《毛詩序》說:“詩人願意做自己想做的事。心中有抱負，說話如詩。情動於中，行於言，不足，故慨嘆；哀嘆不足，所以永遠唱下去；缺乏永恒的歌聲，我不知道如何用手跳舞，我可以用腳跳舞。”詩歌是內心情感產生的，愛情是人類情感最純粹的表達，也是最值得用詩歌來贊美的。《詩經》中的愛情詩類型多樣，涉及愛情的酸甜苦辣。有壹些詩描寫幽會的親密，如《文靜的姑娘》、《開朗的鄭·顏》、《兩個情人的愛情》、《南方的呼喚》和《野性的死亡》，還有壹些充滿了思想。有秦劍，說明對的人很難接近，江有汜，辛酸失戀，鄭風忠子，父母幹涉，汪鋒大車，反抗父母幹涉。從上面的列表中我們可以看出，《詩經》中的愛情詩廣泛地反映了當時男女愛情生活的幸福與失意。在閱讀中，我們可以體會到這些詩歌充滿了坦率和真誠的感情。
很多情詩都是以女性的口吻寫的，她們對愛情的追求大膽而熱烈，也許是因為當時古樸的民風。如《鄭··商》:
如果妳愛我，想我，就趕快涉過這條河。如果妳不想我，就沒有別人了嗎？妳真是個愚蠢的哥哥！
如果妳愛我，想我，就趕快涉過這條河。我不考慮我，還有別人嗎？妳真是個愚蠢的哥哥！
看完之後給人壹種樸素的民生感覺。《詩經》中的這篇文章，在短短的幾段對話中，生動地向我們展示了戀人們互相戲耍的場景。用男性口吻寫的詩，除了用女性口吻寫，還能體現女性對戀愛的興趣。比如《泰豐精女》這首詩，用男人的口吻寫下了秘密約會的快感:
這個安靜的女孩太可愛了，她就要來到我鎮的街角了。愛而不見，撓頭。
安靜的女孩看起來不錯，送我壹個桐管。紅彤彤有壹種鮮艷的紅色，愛它真的是鮮艷的顏色。
那個可愛的女孩按照約定在街角的大樓等他。也許是為了好玩，他把自己藏了起來。來的時候看不到她，好著急。當他發現女孩來了，並帶著深情的禮物給他時，他欣喜若狂。安靜的角落，戀人調情，壹派柔情。
愛情的自然表達和表白充滿了甜蜜，但現實卻給人們的感情增加了很多約束。那時候的男女婚姻已經是父母媒妁之言，不再是完全自由的了。《禮記·曲禮》中說:“男女非有媒而不知名”，《李逸·詩婚禮》中說:“昏禮時，收雁。”《禮記·季芳》中有:“瓦科呢？”無斧可砍。娶個老婆怎麽樣？沒有媒人，沒有婚姻。麻的藝術是什麽？跟隨它的母親。娶個老婆怎麽樣？妳必須告訴妳的父母。“可見當時男女之間的愛情是有限的。至於女人，她們更受束縛，不願意放棄愛人，不敢違抗父母的命令。鄭風上尉描述了這樣壹個為愛所困的女人:
如果妳是仲子，妳永遠不會超越我，也不會折斷我的樹。妳怎麽敢又愛又怕我爸媽？鐘能懷孕，父母之言，令人敬畏。
將仲子xi，無逾吾墻，無折吾樹桑。妳怎敢熱愛它，害怕我的兄弟們？鐘能懷孕，各位兄弟的話也是牛逼。
將仲子xi，無多我園，無折我檀香。敢愛之，畏人之多言。鐘可懷，多言可畏。
孟子滕文公上寫道:“丈夫生來當官，女人生來當官。每個人都有父母之心。如果不等父母的命令，媒人的話就互相偷窺，互相跟著翻墻，那妳的父母和人就卑鄙了。《鐘子將軍》中的女主人公害怕的正是這些禮教。對中子的愛和父母、兄弟、同胞的話語，成了少女心中糾結的矛盾。他們壹方面是愛自己的親人，壹方面是自己的父母和兄弟。我們做什麽呢多少悲傷，多少矛盾，壹個女孩子的心怎麽可能清楚？
《詩經》愛情詩中對女性的描寫真實自然，用“思無邪”來形容裏面的感情恰到好處。
此外，《詩經》作為壹部古代的詩集，其中包含了不是壹個時間寫在壹個地方的詩歌，從這些愛情詩中我們也可以看出，不同地區、不同時期的民俗是不同的。有些詩的具體年代我們不得而知，但從整個歷史發展來看，古代的婚戀習俗應該是壹個從開放到保守的過程，各個諸侯國、不同地區的習俗也是不同的。比如評論者常說“好色”，但從現在來看，只不過鄭的詩大多是大膽表現男女情愫的詩，只是更大膽，更熱烈罷了。但是從“萬商”到“鐘子將軍”，兩者都是鄭風，可以看出壹些不同。前者比較開放，後者比較擔心。這可能是因為時代不同，作者身份不同，但總的來說，當時的婚姻制度沒有封建後期那麽嚴格，與封建時期相比也相對自由。
《詩經》中的愛情詩為我們記錄了中國古代人民美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗和歷史提供了寶貴的資料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，或多或少有甜有苦；《詩經》用樸實的人民語言，在遠古先民的生活中釀造了美妙的酒漿。