曾，絲織品的總稱。
少年以此[①]乞書，運河[②]但據說老人已解書[③]，故來此。但是，在其他地方工作可能就不行了。
學書，腦子裏要有道德[⑤]，要學聖賢[⑤]。書是有價值的。如果他的精神大宅[⑦]沒有旅途，政治使者[⑧]不會減少筆墨，但會是壹個俗人。
我有少年的味道，士大夫無所不能【⑩】，但不俗，俗不可治。或者問個好問題，老太太說:不好說。把它看成壹個和平的地方，和俗人沒什麽區別，大節日的時候也不能帶走？，這不是外行。終日居安思危，如含瓦？外行人也不知道是怎麽回事。雖然郭和山居元？復活對我來說並不容易。
這是皇姑的書法名篇，也是他晚年的成名作。面對那個拿著帛書來谷裏寫字的年輕人，谷裏也知道，他只是聽人說他字寫得好，他自己也沒有辨別書法和字跡的能力。因此，在為青少年卷起書本之後，顧寫了這篇後記，闡明學習書法的要領。
在谷看來，學習書法首先需要讀書人心中有高尚的道德情操，其次是讀聖賢文章，這些文章在傳統文化中有很深的基礎，其書有價值。否則，如果他心裏沒有背景，即使字寫得不比鐘繇、王羲之差，也只能說是俗人。因為，他的字雖然漂亮，但沒有思想背景，充其量只能算個“文人”，更別說書法家了。而山谷認為，士大夫壹生可以無所不能，但不能落入俗套。壹旦沾染了庸俗，他的人品就沒救了。
最後，山谷設置了問答，進壹步闡述了人格的俗與俗的區別，突出了其道德水準。山谷認為，壹個人如果只看自己平時，很難與俗人區分開來；而壹旦到了家國的關鍵時刻，這個人可以力挽狂瀾，卻無法抓住他的野心。這是個好人。如果平日裏總是掛在嘴邊的聖賢之言，不去落實，那就像嘴裏的石頭壹樣壹文不值。這種人遇到大是大非的問題會束手無策，是個徹頭徹尾的門外漢。
在閉幕式上，顧非常自信地說:他的書法觀永遠不會發表。即使郭泰或單濤復活站在他的身邊，也不會改變他說的話。
註意事項如下:
[1]紫銀zēng，古代對絲織品的總稱。
【2】運河，代詞，相當於他(她)或他(她)。
【3】釋書還是講書法的事。
【4】工作穩定差。kǔ的音調粗糙、不堅定、不細膩。
(5)道德是指道德正義；道德和正義等。
[6]聖賢，尤其是聖人和哲學家，指的是品德和智力非凡的人。
[7]伏苓指的是思想內涵；程指的是某個深度。靈宅之靈沒有內在的意義。
[8]政治使節還在講話。
[9]常遠和邵毅被稱為鐘繇和王羲之。常遠鐘繇是三國時期曹魏的著名書法家，他的楷書造詣特別深。東晉著名書法家王羲之，是行書界最好的書法家，所以有書法家之稱。
[10]壹百種行動可能成就壹百件事情。
？意思是，事關母國存亡，不能改變自己的野心。《論語·泰伯》:“大節不可奪。”言和的總結:“大節，安國家，定國家。”
？瓦石，瓦石指瓦石，常比喻不值錢的東西。指的是說聖賢寫文章沒有貫徹自己，比如把不值錢的東西往嘴裏塞。
？郭指東漢著名人物郭泰，與徐紹並稱“郭旭”，被譽為“介休三賢”之壹。山居原指單濤，三國曹魏至西晉著名學者，“竹林七賢”之壹。
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