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黃庭堅告訴我們如何在寫作中避免低俗!

書背面的註釋

曾,絲織品的總稱。

少年以此[①]乞書,運河[②]但據說老人已解書[③],故來此。但是,在其他地方工作可能就不行了。

學書,腦子裏要有道德[⑤],要學聖賢[⑤]。書是有價值的。如果他的精神大宅[⑦]沒有旅途,政治使者[⑧]不會減少筆墨,但會是壹個俗人。

我有少年的味道,士大夫無所不能【⑩】,但不俗,俗不可治。或者問個好問題,老太太說:不好說。把它看成壹個和平的地方,和俗人沒什麽區別,大節日的時候也不能帶走?,這不是外行。終日居安思危,如含瓦?外行人也不知道是怎麽回事。雖然郭和山居元?復活對我來說並不容易。

這是皇姑的書法名篇,也是他晚年的成名作。面對那個拿著帛書來谷裏寫字的年輕人,谷裏也知道,他只是聽人說他字寫得好,他自己也沒有辨別書法和字跡的能力。因此,在為青少年卷起書本之後,顧寫了這篇後記,闡明學習書法的要領。

在谷看來,學習書法首先需要讀書人心中有高尚的道德情操,其次是讀聖賢文章,這些文章在傳統文化中有很深的基礎,其書有價值。否則,如果他心裏沒有背景,即使字寫得不比鐘繇、王羲之差,也只能說是俗人。因為,他的字雖然漂亮,但沒有思想背景,充其量只能算個“文人”,更別說書法家了。而山谷認為,士大夫壹生可以無所不能,但不能落入俗套。壹旦沾染了庸俗,他的人品就沒救了。

最後,山谷設置了問答,進壹步闡述了人格的俗與俗的區別,突出了其道德水準。山谷認為,壹個人如果只看自己平時,很難與俗人區分開來;而壹旦到了家國的關鍵時刻,這個人可以力挽狂瀾,卻無法抓住他的野心。這是個好人。如果平日裏總是掛在嘴邊的聖賢之言,不去落實,那就像嘴裏的石頭壹樣壹文不值。這種人遇到大是大非的問題會束手無策,是個徹頭徹尾的門外漢。

在閉幕式上,顧非常自信地說:他的書法觀永遠不會發表。即使郭泰或單濤復活站在他的身邊,也不會改變他說的話。

註意事項如下:

[1]紫銀zēng,古代對絲織品的總稱。

【2】運河,代詞,相當於他(她)或他(她)。

【3】釋書還是講書法的事。

【4】工作穩定差。kǔ的音調粗糙、不堅定、不細膩。

(5)道德是指道德正義;道德和正義等。

[6]聖賢,尤其是聖人和哲學家,指的是品德和智力非凡的人。

[7]伏苓指的是思想內涵;程指的是某個深度。靈宅之靈沒有內在的意義。

[8]政治使節還在講話。

[9]常遠和邵毅被稱為鐘繇和王羲之。常遠鐘繇是三國時期曹魏的著名書法家,他的楷書造詣特別深。東晉著名書法家王羲之,是行書界最好的書法家,所以有書法家之稱。

[10]壹百種行動可能成就壹百件事情。

?意思是,事關母國存亡,不能改變自己的野心。《論語·泰伯》:“大節不可奪。”言和的總結:“大節,安國家,定國家。”

?瓦石,瓦石指瓦石,常比喻不值錢的東西。指的是說聖賢寫文章沒有貫徹自己,比如把不值錢的東西往嘴裏塞。

?郭指東漢著名人物郭泰,與徐紹並稱“郭旭”,被譽為“介休三賢”之壹。山居原指單濤,三國曹魏至西晉著名學者,“竹林七賢”之壹。

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