空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
翻譯為:
靜靜的山上剛下過雨，天氣如深秋。
縷縷皎潔的月光從松樹的枝葉縫隙中照射出來，清澈的泉水在巖石間流淌。
洗完衣服回家的姑娘們在竹林裏吵吵鬧鬧，下遊的漁船在采摘兩岸的荷葉。
即使山中的花在春末雕謝，它們仍然樂於留在山中。
給…作註解
⑴ (míng):日落時分，天就晚了。
⑵空山:空寂的山野。誌新:剛才。
(3)小溪中的水晶石:寫的是雨後的風景。
(4)竹聲:竹林中的笑聲和噪音。吵:吵，這裏指的是竹葉的沙沙聲。Huàn:洗衣服的女孩。歡:洗衣服。
5]隨意:隨意。春芳:春天的花花草草。休息:消散，消失。
[6]王孫:原指貴族子弟，後也指隱居的人。留下:留下。這句話反過來用淮南蕭山《招隱士》:“王歸來，不可久留山中”，王也指自己。體現了無所不能的頭腦。
創作背景
這首詩寫的是初秋山民看到的雨後黃昏的景色。王維隱居到輞川(山莊)時所作。
做出贊賞的評論
這首詩是山水佳作，在詩情畫意中體現了詩人高尚的情懷和對理想境界的追求。
"雨後的空山，站在秋天的傍晚."詩裏明明寫的是有女漁船，詩人卻寫的是“空山”。這是因為山上茂密的樹木掩蓋了人們活動的痕跡，所謂“空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音”(柴璐)。因為這裏人跡罕至，“誰知峽中有人來，外人觀之只有空山厚雲”(《桃源行》)，自然有人在富士山來。“空山”壹詞指出，除此之外，它就像壹個世外桃源。在山雨的早期，壹切都是新的，這是初秋的傍晚。可想而知，空氣清新，景色美妙。
"松樹林中的月光，小溪中的水晶石."天已經黑了，但天上有壹輪明月；花已雕謝，但有松樹如蓋。山泉清澈，流過山石，像壹片純白的平原，在月光下閃閃發光，生動地展現了寧靜清澈的自然美景。王維《四聖頌·論經濟》曾盛贊二聖賢的高尚情操，說“陰中無邪木，飲水須偏激。”詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。他曾說:“不如飲其水，歇於野林，不必坐於梁上，見諸侯於嶙峋。”(《獻始興侯爺》)這個月，松樹和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句話如畫，灑脫，沒什麽力氣。這樣感人肺腑的自然風光寫法，達到了藝術爐火純青的程度，真的不是壹般人所能學的。
"竹聲細語洗衣女歸，荷葉屈於漁舟前."竹林裏爆發出壹陣歡歌笑語。是壹些天真無邪的女孩洗完衣服，笑著回來了。曼妙的荷葉紛紛向兩邊鋪開，掀翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁船，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，有這樣無憂無慮、勤勞善良的人。這種純凈美好的生活畫面，體現了詩人過著清靜簡樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對骯臟官場的厭惡。這兩句寫得巧妙，但筆不露痕跡，讓人覺得別出心裁。詩人先寫“竹鬧”和“蓮動”，因為浣女藏在竹林裏，漁舟被荷葉遮著。壹開始，我沒看出來。直到聽到竹林的喧鬧，看到荷葉盛開，我才找到了浣女和蓮舟。這樣的寫法更真實，更有詩意。
詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。顓頊重在寫東西，香而清；頸聯重在寫人，寄希望於與人的政治溝通。同時，兩者相輔相成。春水松竹紫，可以說是詩人高尚情操的寫照，是詩人理想境界的環境。
既然詩人如此高尚，而且他在那座看似“空山”的地方找到了令人滿意的天堂，他不禁說:“朋友的王子啊，春天已經過去了，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？!"原來《楚辭·招隱士》中說:“王歸來，不能久留山中！”詩人的經歷正好相反。他覺得“山中”比“朝中”好，幹凈簡單，可以遠離官場，過上潔身自好的生活，於是決定隱退。
這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美表現詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩表面上只是用“賦”的方法來塑造山川，對景物進行了細致感人的描寫。其實滿滿的都是比較。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。
作者簡介
唐代詩人王維。筆畫這個詞。其父原籍齊(今山西)，後遷居(今山西永濟西)，成為河東人。開元(唐玄宗年號，公元713—741)是壹個秀才。累官給東西。安祿山叛軍困在長安時，被人雇傭。混亂之後，他們被貶為中雲太子。後官至尚書右丞，故又稱王右丞。晚年住在藍田輞川，過著清官隱逸的優渥生活。詩歌與孟浩然齊名，被稱為“王蒙”。前期寫了壹些邊塞詩，但最重要的是山水詩，通過對田園山水的描寫，宣揚隱士生活和佛禪。實物精美，描寫生動，成就獨特。他還精通音樂、繪畫和書法。這是王右丞。