文天祥的《金陵帖》描繪了什麽樣的形象，什麽樣的現實？

金陵帖二首(上):文天祥草離宮轉朝霞，孤雲飄散。山川風光壹樣，城裏人不壹樣。遍地蘆花隨我老去，誰會在我老家的燕子旁邊飛？從今以後，我將離開江南路，化作壹只帶血的烏鴉。註:金陵:今江蘇省南京市。驛站:古代官運驛站，傳遞公文的人和來往的官員在此休息。草:草滿了。出宮:即去皇宮，皇帝出巡時住的地方。《老家燕子》:引用劉禹錫《五壹巷》的意思:“舊日君王謝堂，飛入尋常百姓家。”不要:離開。小草出宮，化為晚霞:夕陽下長滿野草的宮殿裏，孤雲飄向何處？妳的家在哪裏？山川風光同:祖國大好河山與原無異，(元:同“元”。)城墻上的百姓不壹樣，百姓卻成了元朝的臣民。遍地蘆葦和我壹樣老，老家的燕子在旁邊飛:民不聊生，國不聊生。從今以後，江南路:是時候離開這個熟悉的老地方，變成。【編輯此段】這首詩的賞析寫於1279的深秋。此時南宋政權已經失陷大半年，金陵(今南京)也被軍部和元軍攻了四年。不幸的是，詩人戰敗後被俘。他在去大都(今北京)的路上，路過金陵，撫今追昔，觸景生情，留下了這壹首淒淒慘慘戚戚，寄托亡國之恨的名句。“青草離開宮殿，轉向晚霞。寂寞的雲靠什麽？”夕陽下，金碧輝煌的帝宮雜草叢生，殘跡不忍睹。我舍不得看，又舍不得離開，因為這是百年國殤，是宋政權的象征。看到她就像看到壹個為它工作的親人和壹個為它奔走的國王。《芳草共出宮》與《孤雲飄流》的對比，揭示了國家與個人的雙重不幸，染出了國家存亡與個人命運息息相關的理性基調。《篆會》的“篆”字用得更為巧妙，表現出了狀元宰相的藝術風格:先是夕陽西下、漸落的“動”襯托出詩人久久凝視、久久沈思的“靜”，再與“孤雲飄來飄去”相協調，引出詩人如長江般的無限悲涼與悵然。壹個“恨東風而不借，天下英事”的空虛心態的悲情愛國者形象躍然紙上。“山川景色如壹，城民不壹。”山河依舊，但短短四年，城垛面目全非，很多人消失了。“袁如故”與“半逝”的巨大反差，揭示了戰爭給人民帶來的深重災難，反映了詩人對天下興亡、人民疾苦的童心，進壹步誇張了詩的基調，使詩的主題更加突出、鮮明。“蘆葦遍地，我老了。誰會在我老家的燕子旁邊飛呢？”“遍地蘆花”就像遍地喪。他們之所以和我壹樣大，是因為他們內心深處埋藏著無盡的仇恨，家族的世仇，與苦難的漸行漸遠。原來，王謝浩門家的風光不再，燕子依然可以“飛入尋常百姓家”。現在普通人都快死了，逃亡了，燕子也毀了。他們能住在哪裏？擬人化的生動描寫給人壹種身臨其境的感覺:詩人在哭，整個金陵都在哭，這也豐富了悲情詩人本人的形象。“從今以後，我要離開江南路，變成壹只帶血的烏鴉！”雖然整個金陵城都籠罩在悲傷的氣氛中，但我不想離開她，因為她是我的母親，是我的真愛。但是，元軍不讓我在這裏久留，我的身體也待不下去了。讓我忠誠的靈魂化作壹只哭泣想家的布谷鳥來陪伴妳。這種聯合會類似於詩人在《過零與丁洋》中的“自古誰無死，守赤子之心照青史”，明確表達了詩人誓死報國的強烈決心。四年後，詩人經受了種種折磨和苦難，克服了種種誘惑和威脅，從容而死，用生命和鮮血踐行了自己的誓言，在愛國主義的寶庫中寫下了壹曲悲壯的歌、壹曲永遠激勵著中華兒女的義歌。