本來，他完全可以避免這次搶劫。
要知道，他殺死僧格林沁的時候，是同治四年(1865)，而他退出江湖，淹沒在民間之後，是同治十二年(1873)，也就是八年後，因為醉酒和醉酒，說漏了嘴，暴露了身份，最後被處以罰金。
張丕碧是安徽亳州市楊過北張樓村人。他生於道光二十九年(1849)，家境貧寒。
鹹豐二年(1852)，皖北鬧饑荒，百姓貧困。同郡人張樂興發動撚軍起義，張丕弼全家從軍。
簡單說壹個張樂行。
張樂行家境殷實，按階級來說是大地主，屬於統治階級。但是世界上的烏鴉沒有別人黑。張樂行對別人表現出同情，他掩飾不了別人的饑寒，更掩飾不了別人的眼淚。他喜歡幫助窮人，喜歡打抱不平，討厭邪惡。
荒年，張樂行把所有的錢都花在扶貧上，還是無濟於事。壹怒之下，他帶領窮人造反，就是為了給窮人掙壹條出路。
然而好人沒有好報，起義軍隊伍中出現了叛徒。張樂行被出賣，落入僧沁之手。
僧格林沁與曾國藩齊名，是清朝鎮壓農民起義最得力的鷹犬。他們有時被稱為“南方的曾帥和北方的和尚王”。
這兩個人用激烈、殘忍和非人的方法對待戰俘。壹個叫“和尚屠夫”，壹個叫“曾剃頭”。
桑格林欽不僅殺戰俘，還殺士兵，剝皮、摘心、過年，無所不用其極。
以張樂的行為為例。
僧格林沁當著張樂行的面，先把張樂行的兒子張西和幹兒子王碗兒割了，又把張西的肉塞進張樂行的嘴裏。
張樂興兩眼緊盯著，牙都碎了，痛罵僧格林沁。
僧格林沁惱羞成怒，命令劊子手用鋒利的鉤子勾出張樂行的舌頭，並將其撕裂。
劊子手殺死了張西和王婉兒，並改變了對張樂行的折磨方法。他沒有先動刀，而是用鐵鉤捅了張樂行的* * *壹下，把裏面的腸子勾住，綁在馬樁上，然後把張樂行的眼睛打開，讓他看著自己的腸子，再用刀壹寸壹寸的割開。他也擔心張樂行的痛苦不夠。他每割壹刀，就被澆上鹽水...
張樂行真的是世間少有的男人。他被砍了壹千多次，從來沒有哭著求饒過。
可以說張樂行受到的懲罰之慘烈是前所未有的。
張樂行死後，張弼時轉投張樂行的堂兄張宗禹手下，跟隨張宗禹來到山東。
張宗禹采取“包圍戰術”，將僧格林沁的軍隊引至曹州(今山東菏澤市)西北20公裏的高樓寨，派軍隊圍殲。
在這場戰鬥中，撚軍大獲全勝。
年僅16歲的張皮皮在壹片被兵馬破壞的麥田裏，發現了身穿黃夾克、頭戴三眼花的妖王桑林欽。二話沒說，壹個箭步沖上去，壹刷就是壹刀，把他砍倒在地。
張樂行被殺，渦河兩岸的百姓無限悲傷地唱道:“看著義門就心痛，想到沃王(指張樂行)就淚流滿面。我看著地面，人不在，太陽也失去了光芒……”
這壹天，禾王張樂行報仇雪恨，撚軍上下無不昂首慶祝。全軍唱起了歌謠《真強的張丕，在麥田裏殺了和尚王》。
僧格林沁死後曾平定太平天國運動的曾國藩，在同治七年(1868)奉命北上殲滅撚軍。
張丕碧的爸爸、媽媽、哥哥都死在部隊裏。撚軍戰敗後，退守山林，在龍山買地，改名張淩雲，結婚生子，後來到辛集開糧店做些生意，日子過得還不錯。
但“張貔貅真強，僧王被殺麥田”的歌謠流傳甚廣，僧王聲名遠播，有姓。清廷壹直在尋找張丕弼的下落。
同治十二年(1873)，化名張淩雲的張皮皮和壹個糧店夥計喝酒，酒後說出了實情，講述了屠戮桑琴的故事。被山東巡撫丁寶楨派來的耳目察覺，結果全家受罰，他自己也在當年受盡折磨。
難能可貴的是，張丕弼以張樂為榜樣，當他受到懲罰時，他保持冷靜的面孔，而沒有失去他作為壹個英雄的本色。
歷史很有趣。
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因為這套書，蔡東藩被譽為“壹代史家，千年著述”。
著名歷史學家顧頡剛是這套書的忠實讀者。他這樣評價這本書:“讀二十四史不如讀蔡東藩！壹般的歷史演義在過去已經出版，但似乎很難與蔡東藩先生的相比。蔡先生對史料的使用和選擇持非常認真的態度。在我看來，這本書的再版不僅可以作為普通人的讀物，也可以作為熱愛歷史的人的參考，因為壹部二十四史太沈重了，即使是歷史專家也不容易完全背下來。還不如隨意瀏覽這段戀情，可能會有勾勒的效果。”
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桑格琳琴(9)羅曼史(16)年軍(4)