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陶淵明回歸田園家園是藝術寫作的第二個特點。

樓主妳好,歸園居是東晉詩人陶淵明寫的壹組五首詩,描寫了詩人回鄉時的新鮮感受和由衷的喜悅。就藝術特色而言,這首詩與其他四首《歸園》相似,可以概括為四個字:

1,景長:形容最普通的風景,沒有美和奇形怪狀;

2、真情實感:感情真摯,非常貼近生活,字面上通俗易懂;

3、字易:無生僻字,常用字,簡單且非常簡單;

4.理:雖然景物常見,文字易變,但其中蘊含的理和意卻非常深刻,特別值得記住。

第二首全詩及其簡單賞析如下:

原詩:

回到花園,第二名。

(金)陶淵明

鄉與世俗交遊,幽中車馬少。

這天仍是柴門緊閉,純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。

當復雜的市場音樂,草* * *。

見面不談世俗事務,只說花園桑麻長。

我的田長得越來越高,我的耕地日益擴大。

經常擔心突然霜凍,莊稼像灌木壹樣枯萎。

欣賞(從內容到藝術性):

要詳細解讀這首詩,我們必須全面了解其他四首詩。《歸園》五首詩是壹個不可分割的有機整體。他們不僅從辭官、親友聚會、享受農事、訪老、夜飲等方面描述了詩人的隱居生活,更重要的是他們表達的感情都是自然的、享受的。詩中雖有情感的騷動和轉折,但歡樂和哲理的鮮明色彩卻體現了全篇。

“歸園”意在形容田園生活的寧靜。先從正面寫“靜”。生活在偏遠的鄉村,很少有世俗的交流和娛樂,也很少有客人來訪。正因為沒有老百姓打擾,所以“白天掩上門,空房裏想。”虛掩的柴門,安靜的臥房,把世俗的喧囂和世俗的雜念都遠遠地隔離了。

然而,當柴門對外開放時,詩人經常與鄰居談論桑麻。但在詩人看來,與淳樸的農民交往的不是世俗的“人事”;* * *字桑馬,也不是“雜字”。比起滿是小聰明和虛偽的官場,這裏有壹個新世界。——這是外在的“動”,也是內在的“靜”。

鄉村生活也有它的歡樂和悲傷。“桑麻的日子長,我的地廣”,可喜可賀;同時又是“常畏霜,與草同。”但是,這種歡喜和恐懼並不是“塵念”。相反,這種單純的歡喜和恐懼,意味著農村勞動使詩人的心靈變得清澈純凈,感情變得單純。——這是用心的“動”來進壹步論證心的“靜”。

詩人或從正面說話,或從側面說話,讓讀者體會到鄉村的寧靜和自己的心境。元好問曾曰:“此翁為詩乎?他直直地寫在胸前。”詩人在這種渴望中描繪了壹個寧靜純凈的世界。

就藝術特色而言,這首詩與其他四首《歸園》相似,可以概括為四個字:

1,景長:形容最普通的風景,沒有美和奇形怪狀;

2、真情實感:感情真摯,非常貼近生活,字面上通俗易懂;

3、字易:無生僻字,常用字,簡單且非常簡單;

4.理:雖然景物常見,文字易變,但其中蘊含的理和意卻非常深刻,特別值得記住。

這也是陶謙詩歌語言最常見的藝術特征。質樸無華的詩歌融入全詩意境,使口語上升為詩歌,和諧地統壹了口語的平淡與詩意之美,平淡而醇厚。

附上《歸園》另外四首歌,供參考:

桂園天居(1)

很少有人不入鄉隨俗,他們的天性是熱愛自然。

我溜進了仕途網,已經離開賽場十幾年了。

籠中的鳥常常依戀過去的森林,池裏的魚向往過去的深淵。

我想在Minamino開荒,保持我對田野的謙卑。

房子周圍是十畝左右的土地,茅草屋的茅草屋。

柳樹掩映屋檐,桃樹掩映院前李烈曼。

鄰村的鄰村隱約可見,村裏飄著裊裊炊煙。

巷子裏幾聲狗吠,桑樹被公雞叫了壹聲。

院子裏沒有灰塵雜物,安靜的房間裏有些舒適和悠閑。

長期被困在沒有自由的籠子裏,我今天終於回到了森林。

桂園天居(二)

鄉與世俗交遊,幽中車馬少。

這天仍是柴門緊閉,純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。

當復雜的市場音樂,草* * *。

見面不談世俗事務,只說花園桑麻長。

我的田長得越來越高,我的耕地日益擴大。

經常擔心突然霜凍,莊稼像灌木壹樣枯萎。

桂園天居(三)

我在南山下種了豆子,田裏的雜草長滿了豌豆。

清晨早起鏟除雜草,夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。

植被覆蓋的羊腸小道,夜露沾濕了我的衣服。

弄濕衣服不可惜,但希望不要違心。

回歸園田居(四)

長期旅遊山澤,野林娛樂。

試著帶上妳的兒子和侄子,把他們放到野生市場。

伊壹徘徊在群山和巨龍之間,生活在過去。

井裏有殘,桑竹爛。

請問,誰拿工資,這個人都不壹樣。

工薪族告訴我,沒有死亡。

棄城壹輩子,真的是這樣。

人生仿佛虛無縹緲,最終也會空虛。

桂園天居(5)

獨自壹人在壹種失落感中,帶著壹名工作人員返回家鄉,路上崎嶇不平,驚魂未定。

山澗清淺,與我的腳相遇。

我在喝我新煮的酒,兩只雞引來最近的野味。

夕陽西下,取而代之的是點燃荊蠟燭。

正高高矮怨夜短,東方漸白有路曉。