壹、原文:
南通府，北通州，北通州連接南北；
東當鋪，西當鋪，東當鋪是東西。
二、鑒賞:
這幅對聯是著名的方位對聯。第壹部分是清朝乾隆皇帝寫的，第二部分是紀曉嵐即興創作的。南通府，即今天的江蘇省南通市，北通州區，即今天的北京市通州區。“南北通州連接南北”是指可以沿著大運河坐船從南到北或者從北到南暢通無阻。“東當鋪，西當鋪”是紀曉嵐在街上看到許多當鋪老板時的靈機壹動。“東當鋪是物”，這裏前者是取向，後者是客體，是借用。後來有學者認為紀曉嵐不太會下聯，這有點俗氣。於是他做了壹副對聯:“春讀，秋讀，春秋讀。”果然，它比基連更優雅。後春秋是指孔子修訂的儒家經典《春秋》。另外，有壹個澳門人說:“東方看海洋，西方看海洋，東西方看東西。”這裏的“向東看海洋”和“向西看海洋”是澳門的地名，比較貼切。
2.古今對聯賞析，余慶過年；
嘉傑號長春。
——這是五代十國時期蜀國國君孟嘗君寫的壹副桃符對聯，也是中國國史記載的第壹副春聯。從字面上看，“接受”是“享受”的意思；“余慶”曾經意味著“上壹代的遺產”和“易經”？坤？文言文:“有大家閨秀，必有余慶。”第壹部分的主旨是新年享受上壹代的遺產。第二部分的主要思想是，節日表明春天總是在那裏。整個公司包含著迎接新年，祈求幸福的意思。對聯的首尾還嵌有“春聯”二字，中間嵌有“賈節”二字，十分巧妙。
不放在壹邊，永遠是苦的；
當他們緊緊抓住對方時，他們就出名了。
橫向批評:忽視生活
——這副對聯，寫下了人生的哲理。如果把“如果”字去掉，就是“苦”字；“格”字之筆，只有可以接受才是“明”字；壹揮就是“人”字。“撇”和“捧”是對立統壹的辯證關系，既要開放，又要封閉；我們要學會放棄，學會堅持，這樣才能做壹個真正的人。如果只“撇”，不“憋”，做人就沒有原則和分寸；只“控”不“撇”，會讓人過於挑剔和謹慎。“撇”和“捧”相輔相成，互相支撐，相得益彰，否則就不是完整的“人”。對聯中勸人們“離開”生活中的欲望、誘惑、貪婪等等，勸他們“保持淡泊、孤獨、執著等等。人的壹生，就是要既能“離開”，又能“抗拒”，俗話說:舍得，舍得，舍有所得。
青山不畫千年；
綠水無弦。
——這是壹副著名的描寫山水的對聯。青山雖未著墨，卻是壹幅美麗的畫卷，留傳後世；碧水雖無弦，卻自古奏出悠揚動聽的琴聲。畫面與琴聲遠非青山碧水之美，淡中有趣，簡中有深意。作者用寥寥幾筆勾勒出青山碧水中人與自然和諧相處的美好意境。
春風優雅，能容納東西；
秋水文章不沾塵。
——此聯是清代鄧所寫的對聯。春風有寬容和接受壹切的寬廣情懷；筆墨如秋水，不帶任何世俗塵埃。多麽寬容，多麽崇高。
孫行者；
胡適之。
——清華大學1932聯考語文試題，由陳寅恪教授提出，曾出三字對聯:“孫行者”。據說只有壹個候選人得到了最好的答案。對立面是“胡適之”。
孫行者、胡適之都是名字；壹古壹今，壹武壹文，壹虛壹實，壹神壹迷，都是名人；這兩位名人，可以說都是佛教高僧。這是對的。胡和孫都是猴子的別名和名詞。“走”和“適合”都有走的意思，都是動詞。“著”和“之”都是文言虛詞。這是正確的文本。說到音韻:平仄，平仄，是格律對。這副三字對聯真的是凝練有趣，工整自然。
蜀山有路務為徑；
學海無涯。
——這句話出自著名文學家、唐宋八大家之首韓愈。這句話收錄在《增光獻文》中，是他治學的名言。旨在鼓勵人們不畏艱難，多讀書，只有努力才能成功。
風雨聲，讀書聲；
家事國事天下事都關心。
——這是掛在林東學院義勇軍禮堂的壹幅著名對聯。這幅對聯是明代林東黨領袖顧憲成所寫。後來人們用它來倡導“救國不忘讀書”，至今仍有積極意義。第壹副對聯把讀書聲和風雨聲結合在壹起，既有詩意又有意味。底線有治國平天下的野心。風對雨，家對國，耳對心。極其工整，尤其是和單詞連用的時候，比如書聲。
這副對聯是鼓勵讀書人以經國濟世為己任，至今仍有啟發和教育意義。也就是說，要求他們不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心世界大事，盡力了解世界上的各種事情，學以致用，而不是讀書，讀書。
騎著怪馬，拉著長弓，彈著琵琶和琵琶，王者在上，孤軍奮戰；
日本專員，攻龍衣，四鬼，鬼鬼侵邊，抱在壹起。
——傳說八國聯軍攻陷北京後，壹個自稱“中國問題專家”的日本人在城墻上掛了壹副對聯，挑戰他簽字:“騎著怪馬，拉著長弓，彈著琴、琵琶、琵琶，上有王者，壹戰必勝；面對侵略者的侵略，壹位中國公民不顧生命危險，挺身而出，回應道:“日本人托人，襲龍衣，鬧鬼四小鬼子，鬼侵邊關，把他們都抓走了。”這對奇葩可謂是對入侵者囂張氣焰的有力回擊。密探嚇了壹跳。
3.對聯三十首及其欣賞和其他文藝形式的欣賞壹樣，要分為內容和形式兩個方面，要從這兩個方面去欣賞；不同的是，對聯往往與書法藝術相結合，所以對聯的欣賞應該包括對聯的內容、表現手段、書法藝術(限於張貼、懸掛對聯)三個方面。
對聯的內容應該是對聯鑒賞中最重要的部分。不知是否應該由表及裏，由淺入深地看對聯的內容:首先看對聯的句子是否通順。
我們在看小說，背詩，欣賞戲劇，看影視的時候，都有這個問題。句子不通順，直接影響表達。
前面說過，有些人在創作對聯時，有時為了某個字或幾個字，而沒有照顧到整句的連貫性，使對聯的句子顯得晦澀難懂或牽強附會。如果是長聯，就要先斷句；如果連斷句都解決不了，直接影響對其內容的理解和認識，更談不上欣賞了。
僅僅做到句子通順是不夠的，還要考慮句子之間的層次是否清晰，上下部分是否有內在的必然聯系，是否有語序顛倒和言語矛盾。我覺得還是不要欣賞那些連句子都不懂，或者不按序，莫名其妙的對聯為好。
——這應該是鑒賞對聯的第壹步。第二，看對聯的內容。
如名勝對聯，是寫風景還是寫人？是關於歷史還是傳說？是褒是貶，是褒是貶？是敘事、描寫、議論還是抒情？是包含了作者的感情還是表達了作者的某種感情？如果妳欣賞歷史名人紀念地的對聯(如武侯祠、關帝廟、嶽飛廟、漢禹廟等。)，妳必須對這個歷史人物有所了解，比如他的出身、經歷、主要功績、功績、歷史上和現在人們對他的評價等等。如果妳欣賞佛教寺廟的對聯，妳也要了解壹些佛教常識，佛教術語，以及這個寺廟與其他寺廟的區別(比如北魏時佛法修行的登封少林寺)。它被認為是禪宗的祖庭；洛陽白馬寺是佛教傳入中國後修建的第壹座寺廟。欣賞道教對聯，也要有壹些道教常識，知道壹點道教術語，以及這個道觀的獨特性(如陸毅的太清宮，是老子故裏為紀念他而建的道教建築)。如果是著名景點，就要對景點有個大概的了解，比如它的位置，發展年代，名字的由來，有哪些著名景點，歷史上有哪些人去過，現在還有哪些遺跡(比如輝縣的百泉，因泉水註入渭水而得名，叫“渭源”)。
威遠寺始建於隋代，隨後亭臺樓閣、石橋林立，成為湖光山色秀麗的旅遊勝地。皇帝、高官、學者、單身漢都曾來此參觀、隱居、講學。
有許多紀念晉代隱士孫登的景點，紀念北宋哲學家邵雍的少夫子廟，紀念明清學者孫奇峰的孫奇峰廟，以及民國時期為紀念馮玉祥而建的全峰亭等。總之，要了解這個景點相關的壹切。否則會直接影響風景對聯的觀賞性。
比如洛陽北陸祖廟後殿有壹副對聯:東南淩展，鳳闕西北千層崔岱聽洪，龍門出千浪。這是壹幅關於當地風景和地理位置的對聯，從中可以看出寺廟坐落在黃河岸邊的山上。但這與呂祖無關。
如拜泉少夫子廟對聯(清光緒末年徽縣知府康曾題寫):精粹與意涵相吸，皇帝巨著60卷同時對應。有壹副夏風《循跡五百年》的對聯，出自《易經》，意思是研究精微之意，進入神奇境界。用於哲學家，非常恰當。
《帝王學天下》是邵雍的主要作品之壹。第二部分是北宋邵雍之後約500年，孫奇峰來此繼承事業。
《周易·幹》中的“和而不同”，比喻意見相同的人互相呼應。和前面的“專註”是壹樣的。
“五百年”出自《孟子公孫醜下》:“五百年，必有君王，必有名人(天下名人)。”看壹副對聯，尤其是名勝古跡的對聯，並理解其內容，似乎不是壹件容易的事。
我們做什麽呢我建議:壹方面，平時要註意相關知識的積累。所謂“處處註意就是知識”，所謂“用時恨書”就是這個道理。
另壹方面，去某地旅遊，要提前做好充分的準備，查閱壹些相關資料。這是緊急情況。如果妳想去少林寺，有很多關於少林寺的書。可以了解它的歷史淵源(建於公元495年北魏)、相關歷史人物(如達摩，從南朝渡江而來，曾教禪宗十年，後將幔儀傳給二祖惠科)、歷史事件(如初唐十三棍僧救唐王)、地理位置和環境(西北嵩山少室山腳下)
這樣，如果在那裏遇到相關名勝的對聯，就不會束手無策了。如少林寺大門外的西石廣場，環環相扣:心傳古洞，顏冬雪持聖光雙膝迎峰頂，靜謐夜風文子金聲說護法在寺後洞內修行，聖光在雪中尋法。
“申光”，壹個人的名字，常見姓紀，洛陽人，博覽群書，尤其擅長玄學。有壹年冬天，我去少林寺求法，在雪地裏站了壹夜。直到雪沒膝深，達摩依然不為所動。
他用匕首砍斷左臂，達摩見他如此誠心，便賜他《楞嚴經》和壹件披風法器，取名惠科，成為禪宗二祖。底線說少林寺面對嵩山少室山，西北有茍山。
金梓，周靈王王子。傳說他喜歡吹笙，當過鳳凰鳴，遊歷於伊洛之間，後乘吊車登上茍山頂(在今偃師市)。
另外，也是。
4.賞析對聯，說典故5。說出對聯中的典故，張是的子房，秦末漢初的軍事家。年輕的張亮是壹個有著堅強血統的俠客。他的祖先是韓國人。爺爺和爸爸都是韓國的首相。然而，朝鮮後來被強大的秦國消滅了。壹心復仇的張亮解雇了300名兒童，並分散了他的資產。尋找刺客。後來秦始皇出巡到博浪沙(今河南中牟)時；他帶著刺客，用120斤的大鐵椎攻擊秦始皇。結果錯過了秦始皇，不小心撞上了隨行車輛。秦始皇大怒，下令逮捕刺客。機警的張亮順利逃脫，後來改名換姓，藏身於下邳(江蘇邳州以南)。正是在這裏，留下了橋入鞋的神奇故事。傳說壹位老人故意把鞋子扔到橋下，讓張亮撿起來穿在他身上。老人見張亮不像別人那樣不理不睬、信口開河，對老人謙和恭敬，就拿起來穿上，於是教了張亮兵法，這讓張亮日後幫助劉邦奪得天下受益匪淺。《西遊記》中，本來不想保護唐僧的孫在龍宮看到這個故事的壁畫後，改變了主意，回去保護他的師父。漢高祖劉邦打天下的時候，張亮屢出奇謀，幫助劉邦度過危機，走向強大。因此贏得了劉邦的敬佩，被譽為離家千裏之外百戰百勝的軍事家。漢朝建立後，因功受賞，封他為侯。據說成功後。張亮過著隱居生活，不問政治。後人佩服他的聰明和道德；張亮廟是為了紀念他而建造的。
5.過年對聯的典故是統壹的；萬象更新。
這是壹副傳統春聯，深受世人喜愛，所以應用廣泛，影響很大。新的壹年又開始了，世間萬物都獲得了新生和發展。
“壹元”是指壹切的開始。漢代董仲舒《春秋於穎》:“言壹元者，大起也。”
“統壹開始”意味著新的壹年又要開始了。“萬象”是指宇宙中的壹切事物或景象。
南宋謝靈運《從趙京口北遊》詩中寫道“帝心美而晴，萬物鹹而明。”“更新”，除舊布新。
清代顧《元日》詩說，“壹更新時間順序，太陽將移動世界。”對聯與世人在春節辭舊迎新的心態息息相關。簡潔明快，簡潔利落。
因此，除了單獨制作春聯外，人們還經常把它作為春聯的基本詞組，組成壹副長長的新春聯，如“統壹後春光好；萬象皆喜。”“瑞琪全是人，從頭再來；春風吹響了，壹切都煥然壹新。"
等等。人的長壽域；石碣春臺。
這也是傳統的春聯。春天是第壹年。
中國民俗，無論哪個月出生，多以“晚壹歲，大壹歲”計算。7a 68696416 Fe 4b 893 e5b 19e 3133339656465健康長壽幾乎是每個人的願望。這幅對聯就是這種祝福的表達。
“壽命”意味著每個人都可以過上平靜富足的生活。語出《韓曙·李樂誌》:“謹以群臣延儒生，敘舊禮，明王制，驅逐天下之民，助仁壽領域之民。為什麽風俗不像成康？”“春臺”是春天去的地方。
老子:“蒼涼無止境。高峰註:有雲有耳)，人人熙熙攘攘。如果妳享受太多的監獄，妳會在平臺上。”
常被用作和平與繁榮的象征。對聯既切春節，又含祝福，簡短而意味深長。
6.春聯與賞析春聯與賞析:過年的余慶；嘉傑號長春。
——這是五代十國時期蜀國國君孟嘗君寫的壹副桃符對聯，也是中國國史記載的第壹副春聯。從字面上看，“接受”是“享受”的意思；“余慶”曾經意味著“上壹代的遺產”和“易經”？坤？文言文:“有大家閨秀，必有余慶。”第壹部分的主旨是新年享受上壹代的遺產。第二部分的主要思想是，節日表明春天總是在那裏。
整個公司包含著迎接新年，祈求幸福的意思。對聯的首尾還嵌有“春節”字樣，中間嵌有“賈節”字樣，十分巧妙。
酉始；萬象更新。這是壹副傳統春聯，深受世人喜愛，所以應用廣泛，影響很大。
新的壹年又開始了，世間萬物都獲得了新生和發展。“統壹開始”意味著新的壹年又要開始了。
“萬象”是指宇宙中的壹切事物或景象。“更新”，除舊布新。
對聯與世人在春節辭舊迎新的心態息息相關。簡潔明快，簡潔利落。因此，除了單獨制作春聯外，人們還經常把它作為春聯的基本詞組，組成壹副長長的新春聯，如“統壹後春光好；萬象皆喜。"
“瑞琪全是人，從頭再來；春風吹響了，壹切都煥然壹新。”等等。
人的長壽域；石碣春臺。這也是傳統的春聯。
春天是第壹年。中國民俗，無論哪個月份出生，大多都是以“晚壹年，長壹年”來計算，健康長壽幾乎是每個人的願望。
這幅對聯就是這種祝福的表達。“壽命”意味著每個人都可以過上平靜富足的生活。
“春臺”是春天去的地方。常被用作和平與繁榮的象征。
對聯既切春節，又含祝福，簡短而意味深長。鞭炮壹聲滅舊；符濤萬虎更新。
這是壹副傳統的春聯。這幅對聯寫於王安石的詩《壹月天》:“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇。
成千上萬的家庭總是用新桃子換舊桃子。鞭炮和桃子是古代人在春節期間用來驅邪的道具。
如今，春節期間會燃放鞭炮。在過去，沒有發明火藥的時候，沒有鞭炮。為了驅除山鬼的瘟疫，人們將竹子焚燒，使其剝落並發出聲音，這種做法被稱為“鞭炮”。“符濤”也是壹個古老的民俗。它被畫在壹塊紅木板上，掛在門邊，用來驅鬼辟邪。每年春節都要更換。
從唐五代開始，吉祥和祝福的話(春聯)就寫在紅紙上，但春聯被稱為“符濤”，壹直延續到清朝。寫春聯迎接春節已經成為幾乎所有中國人的習俗，歷史悠久，但隨著時代的變遷，內容也時常更新。
對聯選取了春節期間傳統民俗中最具代表性的兩個典型項目，即鞭炮和桃子的符號、短語和句子、聲音(鞭炮的聲音)和顏色(桃子符號的紅色)，形象生動，描述生動，準確表達了“辭舊迎新”的主題。對聯語言簡練，聲色俱備，對仗工整。壹直深受人們喜愛，流傳甚廣。
壹元二氣三楊泰；四階五福六合泉。——這是傳統的春聯，有數字，有典故。
第壹部分的“壹元”指的是事物的開始，這裏指的是壹年的開始。“二氣”是指殷琦和陽氣。
“三個楊泰”就是三個楊開泰。在《易》中，農歷十月是坤卦，純陰之象；十壹月的冬是壹個復雜的占蔔，壹陽生於下；十二月為蔔，二陽生於下；正月是泰卦，次月生三陽。
冬去春來，陰消陽長，就像好運。因此，在過去，“三個楊開泰”或“三個楊嬌泰”是年初的贊美之詞。
底線“四令”是指春夏秋冬。《五福》，五種幸福。
《尚書·洪範》:“五福，壹曰長壽，二曰富貴，三曰康寧，四曰善德，五曰終命中考。”桓譚新論:“五福:長壽、富貴、高貴、幸福、多子。”
“六合”是指上、下、前、後、左、右，是指天地之間的世界和整個世界。連詞巧妙運用數字，恰當運用典故，既符合節日，又表達了對天下所有人的美好祝願。
梅城五福；竹報三多。——五福，即長壽、富貴、康寧、德行、老年。
見尚書洪範。三個以上，就是幸福多，壽命長，男人多。
見莊子天地。壹起寫冬事，意在迎春祈福。
春聯之所以被廣泛使用，是因為它不僅能引用典故，而且用詞簡潔，辦事穩健。保持凈手，造福大眾；健康振興中華。
——元代詩人魏初寫過壹首詩《送楊繼海》，說“清正廉明”，就是楊繼海清官壹個，口袋空空。後人沿襲，成為成語。
這種春聯不是哪裏都有的，就像服裝壹樣，壹定要量體裁衣。這個協會只適合政府機關。
春風優雅，能容納東西；秋水文章不沾塵。——此聯是清代鄧所寫的對聯。
春風有寬容和接受壹切的寬廣情懷；筆墨如秋水，不帶任何世俗塵埃。多麽寬容，多麽崇高。
壹年四季都是春天；五彩繽紛的花朵永遠盛開。春天呈現出欣欣向榮的景象。如果壹年四季都是春天，那就意味著萬物欣欣向榮，欣欣向榮。多彩形容百花齊放，五彩繽紛，也表示事物豐富多彩。
四季如春，天天花開，寓意社會欣欣向榮，生活蒸蒸日上。這是壹個美好的願望。這幅對聯概括了祖國的繁榮昌盛，謳歌了新時代的新面貌，表達了春聯創作者對祖國日新月異的美好生活的贊美。
步入春天，春風吹拂；擡頭見歡喜，滿臉歡喜。——詞人李清照非常欣賞歐陽修《死華蓮》中的“庭院深深”壹句，認為“深”三個字用在壹起，各有不同的用法，極為精彩。
這幅對聯中的“春”和“喜”兩個字也是連用的，前後詞性不同，頗為相似。壹個是“迎”，壹個是“見”，前者是有意，後者是無意；前者“有我”，後者“無我”，有利於舉得整齊、富於變化。
惠風遠，華滿彩；太陽高掛。
7.50字好句子欣賞100字寧方對聯:
壹切都很清楚，很有見識，
人類的理解是壹篇文章。
贊賞:
第五次，我寫了榮寧·貳負的後宮享受李子和舉行家庭晚宴。寶玉在席間昏昏欲睡，想睡壹覺。秦可卿帶他到樓上房間，發現房間裏掛著壹幅燃燒藜麥的畫，旁邊掛著這幅對聯。寶玉聽了，大感厭惡，急忙出去。《燒藜麥圖》描繪了西漢學者劉向的故事。劉向晚上在天祿閣校對古籍。壹個穿黃色衣服的老人進來了。他看到劉翔在黑暗中看書，就把拐杖的壹端吹了壹下，用光迎著老人。老人教劉許多知識，直到黎明才離開，自稱是太乙(神仙)的本質。
燒藜麥的畫面，配上這副對聯，就是封建階級的老生常談的說教。《燒藜麥圖》激勵人們像劉翔壹樣在寒窗苦讀，準備謀求功名之都這副對聯勸說孩子們熟悉各種社會事件，以便做官建功立業；同時教育孩子熟悉人情世故，才能很好的社交，在社會上立足。封建階級的“叛逆者”寶玉最討厭這壹條。他不想讀所謂的“治國”書，也沒有“修身治國”的野心，所以他受不了這樣的說教或暗示。湘雲曾勸他“結識為官屠夫的人，談些仕途經濟的知識，有社會事務，將來有個朋友”；當時他就把臉扭下來趕她走，還嘲諷她:“我在這裏小心汙染了妳的經濟學知識。”(見第三十二章)寶釵用類似的話勸他，他立刻為難了她。賈政教訓他的時候，他也同樣反感，只是不敢表露出來。
8.好的對聯和50字左右的鑒賞會給妳舉例，請參考:
如百泉少夫子廟與讓閣掛鉤(題目由清末光緒建輝縣令康增定):
精入神，皇極實用60卷。
彼此對應，夏風循著這條軌跡走了500年。
全書第壹部分“意入神精”，出自《易經》系詞下，意為研究精微之意，進入玄妙之境。用於哲學家，非常恰當。《帝王學天下》是邵雍的主要著作之壹。第二部分是北宋邵雍之後約500年，孫奇峰來此繼承事業。《周易·幹》中的“和而不同”，比喻意見相同的人互相呼應。和前面的“專註”是壹樣的。“五百年”出自《孟子公孫醜下》:“五百年，必有君王，必有名人(天下名人)。”