王崧舟
首先，從楓橋附近的夜間停泊處切入
？順著楓橋夜泊中密密麻麻的意象，唐代詩人把目光集中到了“愁”字上。蔣豐怎麽理解邊界和底線是什麽？
？只有“以詩解詩”，才能理解詩歌的內涵和意境。首詩指的是詩意。
？詩人經常用意象來表達自己的感情，楓樹的意象就是為了表達作者的悲傷。古典詩詞中的意象:明月、夕陽、雁、芳草、楓樹。許多詩人寫楓樹和楓林:白居易的琵琶之旅:我在潯陽河上送客，夜晚，楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響；張《春江月夜》:白雲盡去，青楓滿身；杜甫秋興八首:露珠枯楓林，巫山巫峽陰慘。以上所有的意象都與憂郁和焦慮有關。
第二，鐘的形象
《楓橋夜泊》壹詩中更獨特、更有價值的意象是午夜的鐘聲。在時間的長河中，楓橋附近的壹個夜泊傳達了什麽？濤聲依舊:纏綿的鐘聲依舊敲打著我的不眠。王世貞《雨夜寒山寺》:舊約十年江南夢，獨聽寒山夜半鐘。高琦《博風橋》:幾度憶張繼，月落鈴響。陸遊《宿風橋》:七年後，客枕依舊子夜。
三、知音文化——高山流水
？知音文化的源頭在《博雅絕賢》這個故事裏。泰山是五嶽之首；長江和黃河是中華民族的母親河。《古詩十九首·西北高樓》:我不惜患得患失者，知己難得；陶淵明《窮人頌》:知音不存在有什麽悲哀？李白《贈弟宣州總督趙石》:知己難得，觸劍增情愫；歐陽修《玉樓春》:不知何處有知音，故常為這情留此恨。王冕《二客》:知己無處問，省去了七弦琴。在時間的長河中，可見知音難求，知音文化是追求高尚精神生活的表現。
第四，總結
？張繼的鐘聲，博雅的琴聲，都在呼喚文化和精神上的知音。從根本上說，要成為別人的知己，首先要成為自己人生的知己。