陶淵明是我國歷史上第壹位農民詩人，他創作了大量以農民生活和生產為題材的文學作品。文學史家總是稱他為隱士詩人。因為厭倦了官巾的歡迎，他不想與世俗同流合汙，決定隱退。
謝靈運對山川的熱愛，是無奈的選擇。他本不想這樣，但由於仕途的沒落，他只能向山河訴說自己的心事來聊以自慰。然而，表面的平靜並不能掩蓋他對政治的熱情，所以他“心中有，心中有韓”，就像壹只迷失在群體中的孤雁，百般無奈。
2.玄言詩繼承與發展的差異；
陶淵明繼承和發展了玄言詩，並將其融入日常生活。從這壹理念出發，可以引導人們對自然的認識和追求，以及人與自然和諧統壹的理念。
東晉玄言詩也因此醞釀著壹個新的重要的東西，這就是山水詩的萌芽。陶淵明的田園詩，某種意義上也是山水詩的壹個分支，與玄言詩有著同樣的直接關系。
而謝靈運則壹掃玄言詩的“平淡”，把山水描寫變成了詩歌的主體，把玄言詩變成了山水詩，獲得了新的生命。他的詩首先描寫風景，然後總結玄學。山川是他實現道德的手段。
3.語言和修辭使用的差異:
謝靈運在對自然的描寫中，喜歡用各種不熟悉的詞語來描述那些罕見的或常人難以看到的事物，以此來炫耀自己的博學和才華。謝靈運是詩人，也是著名的賦家。漢賦中的編發風氣，雖然在他手裏有所減弱，但並沒有消失。
陶詩大量使用俚語、口語、俗語，語言純粹自然、平實。在陶詩中，很難找到華麗的文字，艷麗的色彩，生疏的詞語。石濤所選的詞大多是簡單而常用的詞。這些在別人看來平淡無奇的文字，詩人壹寫出來就給人壹種清新的感覺，讀起來讓人覺得親切自然。
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