陶淵明是我國歷史上第壹位農民詩人,他創作了大量以農民生活和生產為題材的文學作品。文學史家總是稱他為隱士詩人。因為厭倦了官巾的歡迎,他不想與世俗同流合汙,決定隱退。
謝靈運對山川的熱愛,是無奈的選擇。他本不想這樣,但由於仕途的沒落,他只能向山河訴說自己的心事來聊以自慰。然而,表面的平靜並不能掩蓋他對政治的熱情,所以他“心中有,心中有韓”,就像壹只迷失在群體中的孤雁,百般無奈。
2.玄言詩繼承與發展的差異;
陶淵明繼承和發展了玄言詩,並將其融入日常生活。從這壹理念出發,可以引導人們對自然的認識和追求,以及人與自然和諧統壹的理念。
東晉玄言詩也因此醞釀著壹個新的重要的東西,這就是山水詩的萌芽。陶淵明的田園詩,某種意義上也是山水詩的壹個分支,與玄言詩有著同樣的直接關系。
而謝靈運則壹掃玄言詩的“平淡”,把山水描寫變成了詩歌的主體,把玄言詩變成了山水詩,獲得了新的生命。他的詩首先描寫風景,然後總結玄學。山川是他實現道德的手段。
3.語言和修辭使用的差異:
謝靈運在對自然的描寫中,喜歡用各種不熟悉的詞語來描述那些罕見的或常人難以看到的事物,以此來炫耀自己的博學和才華。謝靈運是詩人,也是著名的賦家。漢賦中的編發風氣,雖然在他手裏有所減弱,但並沒有消失。
陶詩大量使用俚語、口語、俗語,語言純粹自然、平實。在陶詩中,很難找到華麗的文字,艷麗的色彩,生疏的詞語。石濤所選的詞大多是簡單而常用的詞。這些在別人看來平淡無奇的文字,詩人壹寫出來就給人壹種清新的感覺,讀起來讓人覺得親切自然。
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