體裁:現代詩歌
作者:聞壹多
原著
靜如恍惚，那壹天，竹子，
那天竹子上密密麻麻的葉子遮不住的珊瑚；
那個桃子；宮殿裏的幸運麻雀。
春天已經爬過綠葉。
突然壹縷陽光閃現在我眼前。
壹萬支金色的箭從我眼中飛出，
耳邊有傳言說翅膀在摩擦。
就像壹群天使在空中遊蕩...
忽地小巷深處迸出壹聲清脆的聲音:
可憐可憐我的盲人吧，先生和女士！"
作品鑒賞編輯
這首詩充分體現了聞壹多詩歌創作中的壹種重要思維方式:對世界的多層次體驗和把握。
這是與中國古典詩人的思維方式相比較的。中國的古典詩人是壹種超層次感的整體思維。他們尋求將世界視為壹個整體，但他們反對分等級和有序的解釋和分析。這樣，在中國古典詩詞中，客觀世界的意義總是統壹的，其中所有的意象都有相同的“指涉”方向，沒有任何回避和矛盾的用詞。比如王維的《向堡壘進軍》:“單車若要問邊，是久居之國。蓬蓬也飄出了韓，北去的大雁也飛上了天空。茫茫大漠孤煙，黃河落日圓。小關等騎，都護在楊希嫣。”在詩中，騎車、收帳篷、長城、歸雁、大漠、孤煙、長河、夕陽等壹系列意象都有壹個相同的含義，那就是浩瀚、蒼涼。句末“蕭關每次都在楊希嫣騎馬”，當作家在出使途中遇到“候騎”(即斥候)時，才知道最高將領還在越來越遠的地方，早已是塞外壹片荒涼的景色。萬萬沒想到，這只是任務的半路上，他的心情可想而知。這樣，全詩的意思總是統壹的。
而春景則挑了兩組意義不同的意象，它們是矛盾分裂的，在我們的審美體驗中根本無法統壹。
第壹組意象真的很“看”，詩人興致勃勃地描繪了壹幅令人耳目壹新的春色畫卷。首先是聲音，剛開始是“靜如夢幻”，然後好像聽到了鳥兒輕微的呼吸聲，麻雀是“早晨的幸運兒”，最後是“搓翅膀”。隨著聲音出現在詩人面前的，是色彩，是青竹，是紅珊瑚，是桃花，是金色的陽光。總之，由靜到動，由暗到明，把春天五彩繽紛、生機勃勃的景象展現得淋漓盡致。
第二組圖像完全來自另壹個世界，壹條漆黑深遠的小巷，壹個衣衫襤褸的瞎子，他骨瘦如柴的身體，骯臟皸裂的手掌，風中傳來壹聲淒厲的呼喚:“可憐可憐我吧，我的瞎子！”“對於沿街乞討的盲人來說，春光明媚，更新什麽都沒有意義。他赤身裸體，饑腸轆轆，依然生活在寒冷的冬天，或者說他的世界沒有季節循環。他只知道壹年到頭都要乞討最基本的生存。
兩組圖像之間的矛盾關系是顯而易見的。通常意義上，它們不同時出現在壹首詩裏，要麽是陽光明媚的《春日歡樂》:“朝霞紅似火，春江綠如藍”(白居易)，要麽是悲痛欲絕的《春怨》:“驅黃鸝而去，其樂皆樹。當她夢見她去了遼西營地和他會合時，他們把她叫醒了。(金昌旭)春天，第壹組意象屬於“春喜”，第二組屬於“春怨”。
而聞壹多卻用這種方式把兩組意象放在壹起，並列在《春色》中，這叫“多層次的體驗和把握”。從表面上看，這種思維方式似乎相當破碎分裂，不像中國古典詩詞那樣天衣無縫；但實際上，這種碎片化恰到好處地展現了世界本身的多層次結構。所謂的碎片化本身就是世界的真實狀態，和諧與圓融只是詩人的理想。中國現代詩人獲得獨立價值的首要因素是“撕掉面具，大膽地看待社會和人生”。死水時期的聞壹多是壹個敢於撕掉自己面具的現代詩人。他發現生命的活動只是春天的表面形象，但它的內層仍然充滿了生命的枯萎和雕零；快樂和輕松是表層，苦澀和痛苦是內層。有趣的是，在這兩幅圖像之間，有“壹群天使在空中漫遊”。連天使都喜歡做無憂無慮的流浪者。他們能為這個受苦的盲人做些什麽呢？詩人用這幾組意象之間的矛盾關系來相互對抗和消解，從而表現出他對現實世界及其生活境遇的調侃和諷刺！可見，沒有“多層次”的體驗和“多層次”的表現，就不可能有詩本身的復雜含義。
古典詩歌追求統壹，現代詩歌追求復雜。