八十二首詠懷詩之壹
晚上睡不著，
坐起來彈鋼琴。
薄幕看明月，
微風吹拂著我的胸膛。
孤獨的洪，外場，
鳥兒在北方森林中歌唱。
漫步的時候會看到什麽？
獨自煩惱悲傷。
詞註①愛情詩是阮籍人生詩的總題，非壹時之作。大多寫人生感悟，但又說人生的際遇無常，壽命有限，要求擺脫際遇圈子，心胸寬廣。當時也有對政治的批評，但寫得很隱晦。
2劍:照片。月亮照在薄薄的窗簾上。
3翔鳥:壹種飛翔盤旋的鳥。因為有明亮的月亮，鳥兒在夜間飛行。
作者簡介
1，生活，個性
阮籍是三國魏時期的文學家和思想家。字嗣，劉晨魏(今屬河南)人。他的父親阮瑀是建安著名的七子之壹。當時他和嵇康並稱為竹林七賢之壹。
我為自己的外表驕傲，我的野心在下降，我為自己驕傲，我任性不羈，但我的情緒是無形的。或者關起門來看書，幾個月不出門；或者爬上風景，壹天後忘記返回。博覽群書，尤好古。喝酒可以發出聲音，彈好鋼琴。當他得意忘形的時候，很多人說他傻。(“金淑？《阮籍傳》)
這本書壹直致力於幫助世界。屬於魏晉時期。世界上有很多原因，很少有名人知道所有的細節。原因是與世界無關，所以喝酒是常事。文帝(司馬昭)壹開始想向梁武帝(司馬燕)求婚，醉了六十天，欲罷不能。(“金淑？《阮籍傳》)
書也可以是藍眼睛，看到有風俗習慣的人，用白眼睛看。紀來吊死，白了眼，喜的退了。我很高興我的兄弟康聽說了，但我準備了酒，做了壹架鋼琴。我很高興，但我看到了我的眼睛。(“金淑？阮籍傳
2.創造
阮籍的代表作是《詠懷》八十二首。這些詩不是壹個時間壹個地點寫的，而是壹輩子寫的詩，總標題是《詠懷》。詩歌抒發感情，發表評論，寫出理想。
主要作品有82首關於淮海的詩，抒發內心苦悶，揭露現實黑暗，充滿了犬儒主義和庸俗。由於政治環境的原因，淮海詩歌多采用隱喻的方式來表達當下，既深遠又隱晦。阮籍繼承了《詩經》、楚辭和建安文學的優良傳統，為五言詩的發展做出了巨大貢獻。他的散文《大人先生傳》諷刺了世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆極其辛辣。有藏書13冊，已遺失。明代編纂了《阮步兵集》，鄰人寫了《阮步兵詠淮詩註》。
詩歌欣賞
阮籍是“始聲”的代表。他的82首詩《詠懷》是非常著名的抒情詩。這些詩中，有的反映了詩人在險惡的政治環境中，在各種醉酒和瘋狂的掩蓋下，無限的孤獨、痛苦和憤怒。有些詩表現了詩人害怕政治風險，希望避世的思想面貌。有的詩借古諷今，把自己的批評或情感寄托在時政上，表現詩人對國家大事的關心；也有壹些詩是嘲諷禮儀人的做作和虛偽。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以“憂而獨悲”為主調，具有濃厚的抒情色彩。在藝術上，經常運用比喻、寄托、象征等手法，形成了“悲憤悲愴、晦澀曲折”的詩風。
這是阮籍八十二首五言淮河詩的第壹首。詩歌表達了詩人憤怒、悲傷、孤獨、焦慮等復雜的情感。但是，盡管詩人有“憂而獨悲”的感嘆，但他從來不直接破“憂”，而是“直引情境以示人”，在意象描寫中蘊含自己的內心情感。冷月的涼風，寂寞的曠野，不眠的夜，把看不見的“煩惱”變成了直觀的形象，仿佛就在人們的耳目面前。讀者可以從詩中表現出的“情境色調”中感受到詩人孤獨、憤怒的心情。但那種“擔心”只是壹種情緒，壹種經歷，壹種感覺。人們可以體會到其中蘊含的孤獨和苦澀，卻很難把握其具體內容。這首詩的顯著特點是“言在天聽，情寄於八荒之外”。
這首詩的前四句描述了劉向《神仙傳》中的壹個神仙故事:“蔣菲和她的兩個女兒，我不知道她們是誰，在湄公河和漢江(水邊)遊歷，遇到了鄭教府。”焦父見之，迎之。接下來請他，兩個女人和嬌芙壹起解決。焦父接受了，欣然接受。“要走幾十步，還要看嗎？，沒什麽？；古二女突然不見了。”在這裏，我借用這個故事來給自己打氣:兩個女孩，許，在江漢岸邊遊泳，隨風自由起舞。鄭教富與他們相識，壹見鐘情，要他們解開戒指。作為象征，這兩個女人同意了他的要求。交出戒指？躲在妳的懷裏。兩位女神年輕貌美(gracefu)，都是香香的。以下八句與《神仙傳》中的記載不符，但詩人借題發揮了想象力，寫出了離別後雙方纏綿的相思，歌頌了他們對愛情的忠貞。“威武”就是婉約、纏綿的意思。“傾城”和“迷蔡”都是形容女性的絕世之美。“漢朝歷史。《外戚傳》中有李延年的歌:“誰比她更可愛？死於人世的，是獨立的，先關心城市，再關心國家。”宋玉《好色頌弟子》有“臣老板之子，含笑，惑陽城，戀蔡(地名)。”這四句是鄭教輔寫的。離開後，他對二公主有著揮之不去的好感，彼此真心相愛，念念不忘。二公主美麗的容顏已經深深的印在了焦父的心裏。“感恩”四句寫的是二公主不恨相思之苦。“萱草fulva”，或“黃花菜fulva”，據說能忘記悲傷，所以也叫無愁少女。“蘭芳”還是甜夫人，就是女寢。“膏浴”，古代女性使用的發油。這四句話是從《詩·馮偉·伯希》、《我怎麽能得到草？如何談樹背(北堂臺階下)”，“不塗藥膏誰適合？”還有“下著雨，太陽升起”。它描寫了二公主被焦父真摯的愛情所感動，產生了壹種悲涼的感情。“女為悅己者容”，如今卻對鄭教府有所向往而看不到，於是頭發淩亂，懶於施粉，厭倦梳理；我渴望焦父來，他卻再也沒有來，就像我渴望下雨，太陽出現在天空，讓人心生怨恨。在對這個神話愛情故事的描寫中，詩人自然表達了無限的深情，於是結尾的兩句話突然發問:堅如磐石的友情為什麽會在壹瞬間分手，讓人悲傷？阮籍言深遠，文更幽。這首詩的主題也是如此，甚至在永恒之下，也有不同的見解，或諷刺愛情(如沈約)，或隱喻君臣之苦(如何表達)。袁滿劉呂解釋得最詳細:“當初以任用魏為重，還口口聲聲說可以精忠報國；甚至是專制盜竊，欲篡逆，故繼承其言，頗具諷刺意味。妳說了之後能念二公主的解嗎？第壹次見面，我還愛著妳，但是很久都不會忘記。壹個美女可以和她搞好關系，但還能欣賞她的想法，還能對她全神貫註，甚至是擔心和抱怨。如何看待大腿和手臂的部長作為壹個在意內心的人，壹旦改變就會傷到後背。君之友，臣之臣，皆以義為本，故比喻石與石之誼。”(《詩選註》)壹般認為“進士教”是對曹魏皇帝和司馬懿的隱喻，司馬懿是曹魏的重要官員。所以這首詩應該說是諷刺司馬的作品。全詩運用比喻和對比，詩意曲折微妙。它“深刻”到足以諷刺現實的君臣關系，卻借用壹個遙遠的神話愛情故事，憑空想象。後兩句是讀者找到寄托的鑰匙，但詩人只是用典故提問的方式揭示了線索，卻不知道說什麽；而且詩詞中經常使用典故，使得意思越來越隱晦。這就是所謂“言於耳目，情寄八荒之表”(《詩》)。男女之愛，比喻君臣分離。屈原的《離騷》和曹植的《七哀》等詩早就有了，只是成正比，而這首詩是對仗。前十二句全部用來對比後兩句，形成強烈對比。至於它的曲折，自然是時代和環境使然。