普佳從夢中醒來，聽到嬰兒的哭聲。原來他的第三個兒子出生了。"抱著嬰兒躺在沙發上，月亮斜靠在南翼."皎潔的月光下，寶釵驚訝地發現，新生兒的胸前有壹顆青紫的痣，與他在夢中見過的病僧胸前膏藥的大小和位置完全壹致。《病僧室》是蒲松齡對自己40歲時出生情況的描述。古代作家喜歡給自己的出生蒙上壹層神奇的色彩。李白出生在母親夢見太白金星的時候，蒲松齡出生在父親夢見生病和尚入室的時候。他還解釋說:我這麽沮喪，這麽痛苦，可能是因為我上輩子是個苦行僧。
苦行僧轉世是蒲松齡在《聊齋誌異》中虛構的壹個宿命論故事。他的生活確實挺苦的，可以說是三苦並存:生活很窮；科舉失利很痛苦；很難從壹個孤獨的工作室創作出奇異的故事。他的苦難與國家的苦難、民族的困難有關。蒲松齡，壹個有“神仙”二字和“劍臣”二字的世界級作家，在柳泉被稱為“聊齋先生”，壹直是下層社會的壹員。
生活的貧困
蒲松齡的父親蒲亮原本是壹位學者。因為屢次考試失敗，他棄儒經商，家境殷實。青年時代，蒲松齡在父親的羽翼下安心讀書，與友人張、、王組成了“詩社”，泛舟河，遊大明湖，習青雲寺。但是好景不長。25歲那年，他分開了。蒲松齡的兩個哥哥都是讀書人，他的兩個嫂子卻是潑婦，整天為了雞毛蒜皮的小事鬧個不停。蒲松齡後來之所以能寫出這麽多精彩的悍婦形象，就是因為接觸到了他的日常生活。在家裏真的很離譜。蒲松齡的父親說:“這是住的好地方嗎？”不得不把四個兒子分開。家庭分攤太不公平了，好房子都和我哥分攤了。蒲松齡有20畝薄地，3間舊農房，破得連門都沒有。蒲松齡向堂弟借了壹個門板，帶著妻子和兒子搬了進來。給他240斤糧食，只夠壹家人口吃三個月。
為了養家糊口，蒲松齡開始了長達45年的私塾教師生涯。私塾老師是那些得不到功名的讀書人謀生的途徑，但是籬笆下的生活很苦。蒲松齡《鬧亭》裏的老師和韋貴向用人單位承諾:我雖然來教書，但風雨中背著孩子，放出來後挑土墊豬圈。客人來了，我收拾桌子，端盤子點火。幾乎是萬能的仆人。當然這有點誇張，但是地位低下的農村民辦學校老師的生活確實很艱難，待遇也不高。壹年八兩銀子也不錯。而維持壹個農民的最低生活是20兩，這是紅樓夢裏劉奶奶算出來的。
蒲松齡三十多歲時，四個孩子相繼出生，父親去世，母親在堂。他到了“家裏都是愁窮的女人”的地步，有時不得不以賣文章為生，靠寫別人的文章賺幾塊錢，比如寫婚書，寫悼詞。獎勵只是壹桶米，或者壹只雞和兩瓶低檔酒。最讓蒲松齡擔心的是如何。
按時納稅，不要讓收稅員上門。當時官員為了催稅，搞所謂的“敲竹杠”，就是把納稅人拖到法庭上打板子，有時還會打死。為了交稅，蒲松齡不得不賣掉缸底儲存的糧食，妻子織的布，甚至牛。他抱怨土地:為什麽谷穗不直接長出銀子？蒲松齡多次寫到自己的貧窮。有壹首詩說他看到市場上有鯡魚賣，很想吃，但是沒有錢，只好“忘了嚼”。青魚便宜，屬於老百姓，但蒲松齡買不起。他的《日式便當》寫的是全家沒有幹糧吃，煮了壹鍋麥片粥。幾個兒子搶過來，大兒子先搶過勺子，在鍋底撈起來。二兒子拿著碗喊，和哥哥搶；兒子剛學會走路，像餓鷹壹樣翻鍋碗瓢盆；小女兒站在旁邊，可憐巴巴地看著父親。蒲松齡有詩《甲寅詞·造作》，寫著“手裏有錢如焚發”，都幹了。除夕夜，壹點肉都沒有。他懇求竈神不要在天上說他的壞話，因為他沒有豐富的祭祀神。他幽默地說:如果竈王爺看不過去，就請竈王爺賜萬和萬兩黃金，讓全家活得光彩照人，祭神也豐厚。豈不是更便宜？他的《祭除太陽之窮神》說:“窮神，窮神，我與妳何幹？妳不找熙熙攘攘的門，卻進了我的？.....我是妳的貼身仆人，護衛隊的將軍，我應該休假以示親切。”為什麽妳壹步壹步跟著我，寸步不離，像熱戀中的戀人壹樣粘在壹起？"
在古代名著中，蒲松齡的平民特色非常突出。貧窮使他和下層民眾有著同樣的命運，對吏治的黑暗有著深刻的認識。
“窮則成功。”。康熙十八年(1679)春，蒲松齡40歲時，《聊齋誌異》初定，蒲松齡寫了壹個創作過程的故事。
《聊齋誌異》剛出版那年，蒲松齡去王村西店坐圖書館，在綽然堂設帳。畢的主人是，蒲松齡被尊為“史刺史”，部分畢的父親是明朝尚書，又稱“柏楊尚書”，被譽為“三代壹品，四士同朝”。加比賈如雲。有專門供尚書大人掛官服的“壹真閣”，有藏書豐富的“萬卷樓”，有三畝花木的印石花園。畢姬友與當地的達官貴人和貴族家庭都有聯系和親戚。除了教書，蒲松齡還要招待客人，代畢畿寫信，但主客融洽，待遇較好。隨著兒子們的長大，蒲松齡的生活基本擺脫了貧困。畢吉的幾個兒子畢偉忠就像是蒲松齡的兄弟。畢姬死後，畢偉忠壹再挽留蒲松齡。蒲松齡在畢家呆了30年，70歲才回家。
科舉失利的痛苦
蒲松齡壹生科舉失敗，恰好從壹個少年的成功開始。清順治十五年(1658)，19歲的蒲松齡參加科舉，在縣、府、道三科考試中名列第壹，成為秀才。蒲松齡被山東大詩人石收為徒。清初詩壇稱“南石北宋”，指安徽的石和山東的。石對同聲道的第壹個藝術難題是“蚤漲”。“蚤漲”壹詞出自孟子，“齊人有妻有妾”。科舉八股文的形式有嚴格的要求，比如寫多少字，分哪幾段。更重要的是，內容要揣摩先賢的口氣，為他們說話。既然題目是“跳蚤崛起”，顧名思義，就要模仿孟子的口吻，闡述孟子“齊人有妻有妾”這篇文章的原意，闡述修身治國的道理。而蒲松齡則寫了壹篇既是小品又是小說的文章。文章開頭寫了壹段話，是用文言文寫的，用白話文說:“我觀察過那些追求財富的人。君子追名逐利，小人謀財。有些人自己並不富裕卻迫不及待地等在富人面前，唯恐為時已晚。“至於躺著沒事幹的，要麽是清高之人，要麽是閨中女子。”這段話不像八股文，而是壹篇描寫人情的短文。接下來，蒲松齡更進壹步，幹脆編了出來。他寫的是齊國壹個女人晚上怎麽翻來覆去，想著跟蹤丈夫，想著“我起來了。”當妻子決定跟隨丈夫時，她對她的妾說:“關上門，我要走了。”有人物心理，人物獨語，很像小說，怎麽能達到八股文的要求？然而，蒲松齡遇到的是大文學家石和大才子石。石很欣賞蒲松齡對人情世故的生動描寫。他加了壹句評論說蒲松齡“在(跳蚤)二字之上暴露了壹時的富貴醜”，並寫了壹句評論:“讀書如月，寫字如風。”大筆壹揮，蒲松齡就是山東第壹秀才。
三審第壹的蒲松齡名聲大振，雄心勃勃地走上了求官之路。然而，他連續參加了四次鄉試(舉人考試)，都在孫山落榜。歸根結底，史對蒲松齡的評價實際上是壹種誤導。蒲松齡通過寫散文和小說來寫八股。雖然石欣賞它，其他考官不會承認它。都是以八股文作為功名的敲門磚，只會寫這種文章，欣賞這種文章。可以說，蒲松齡第壹次參加科舉考試就偏離了軌道。
蒲松齡31歲時，到江蘇寶應縣為知縣孫輝做幕客。幕客就是寫公文、書信的秘書。孫輝的家離蒲家莊很近，蒲松齡三次嘗試後頗有名氣。孫輝邀請了他。南巡是蒲松齡壹生中唯壹壹次徜徉官場。他觀察了官場的方方面面，堅定了他進入官場的決心。有壹次孫輝問他，妳想模仿古代的誰？他回答說:“他的名字叫林亭，他的風格和郭汾陽壹樣優雅。”總有壹天，我的名字會傳到淩煙閣，看起來會像汾陽王郭子儀。
好像很搞笑。明明是縣長的秘書請我去處理稿子，他卻說以後要做比郭子儀大得多的官！其實，這也就不難理解，為什麽蒲松齡幾十年如壹日，不想升官發財，還要參加科舉考試。
蒲松齡做了半個多世紀的學者。秀才是名氣最低的，卻是最辛苦的，還要考試。各省學道的任期為三年。學道壹到，先舉行秀才考試，稱為“歲考”。歲考決定秀才等級。如果妳考得不好，妳會被降級。只有妳得了第壹名，妳才有資格成為壹名學生。所謂“林升”就是享受朝廷津貼的秀才。學生有名額限制。就算他們20歲考壹年級，也得有個空缺才能“補上”。“科研”在第二年的年考中進行，成績分為六個等級。考前可以考鄉鎮，降五六級。每三年鄉試壹次，賦稅多的省份可以錄取100名左右的舉人。蒲松齡考了幾次鄉試？根據相關資料，大概十次。也就是說，蒲松齡為了贏得“正人君子”的名聲，花了不少於30年的時間反復參加年審、科研、鄉試。太可怕了，太糟糕了。我們現在在外人看來是清楚的，但蒲松齡卻被當局迷住了。因為科舉制度是下層知識分子改變人生的必經之路。蒲松齡壹直希望有壹天，金殿會采取措施祭祖。他反復練習，絞盡腦汁寫八股文。傳世的《蒲松齡集》中有大量此類文章。當他四十多歲的時候，蒲松齡的八股文與石當年喜歡的文章大不相同。然而，他還是沒有通過考試。壹方面，科舉腐敗，金錢和權力的作用越來越大。另壹方面，蒲松齡是倒黴的。從他的話裏可以看出他農村考試失敗的具體情況。
康熙二十六年，48歲的蒲松齡參加考試，考題到手。他感到非常自信，寫得很快。回頭壹看，天塌了！原來他“越界”了，違反了寫作規則。科舉考試有嚴格的寫作標準。每頁包含12行，每行包含25個單詞，必須按照頁碼1，2，3繼續。蒲松齡的筆如神。寫完第壹頁，他迅速翻了壹遍，甚至翻了第二頁，直接寫到第三頁。壹張圖之後，這就叫“閱片”，閱片不僅要取消資格，還要出版。這是壹件非常令人沮喪和尷尬的事情。蒲松齡寫下第壹首詩《大聖樂》來形容嶽越的心情:“我以我的病為榮，但我犯了壹個大錯誤。這種情況怎麽辦？”“我感覺有千把冷汗滴在衣服上，壹縷靈魂飛出了屋子，感覺沒有什麽痛苦。看到江東的長輩，他又難過又慚愧。
雖然蒲松齡在鄉試後被折磨得像瘋了壹樣，但他仍然不肯放棄，並為下壹次鄉試做準備，寫下了這些計劃:
“擬以加義養老，天下七八十歲以上者，賜小米、絲綢等不同物品，群臣謝表”；
“擬以‘萬世楷模’二字發行天下儺宮，仍在殿宇、禦書、碑石上題刻，命大臣設曲阜，大臣謝表”；
康熙二十九年，蒲松齡以51歲參加鄉試，考完第壹科，被內定為第壹名。然而，他因病未能完成第二次考試。又是孫山！他的詩《醉太平》裏寫著“倔強的老兵，抑郁癥失敗了，忍壹輩子”“把嬰兒抱倒了”，就像壹個有育兒經驗的女人把嬰兒放在了繈褓裏。年過半百的蒲松齡依然不肯放棄。妻子劉比他開明，勸他:不要再考了。如果妳這輩子有了仕途，那妳就已經入相了。山林自有天堂，為何還要聽板子上催促百姓納稅的聲音？蒲松齡雖然覺得妻子說得對，但還是不甘心。63歲時，他在《寄紫庭》中寫道“三年後三年，期望空”，表明他在取得鄉試後又壹次落榜。事業希望破滅後，他把希望寄托在兒孫身上。可惜他的後代也不能仕途有成。更不可思議的是，他教的學生都沒有仕途。
蒲松齡認為自己當秀才綽綽有余，但缺少舉人這個環節，舉人考試總是不及格。《聊齋誌異》反映了強烈的“舉人”情結。《王子安》對秀才考官加了七個生動精彩的比喻:“秀才如乞丐，有七個相似之處:初學時，赤著腳提著筐。點名的時候，官員像罵犯人壹樣罵他。它屬於房子，洞壹伸，房子就露了出來，像深秋的冷蜂。他從地裏出來，壹臉愁容，世界都不壹樣了，像壹只病鳥出籠。盼報亦驚，夢亦幻。當妳做了壹個夢，妳會在瞬間變成壹座城堡；如果妳失去理智，妳的骨頭會在瞬間腐爛。當妳遇到麻煩時，妳似乎很尷尬。突然飛向後代，報告沒有我。這時，我的神色突然變了。如果我死了，我會像壹只被誘餌毒死的蒼蠅。剛開始失去誌向的時候心灰意冷，罵司衡沒眼光，寫字沒精神，勢必要燒桌子。火炬無窮盡，卻斷了；踩上去，扔到濁流裏。從此我進山，對著石墻，凡是帶著‘切夫’、‘味道’三個字進入我的，壹定會被趕走。沒事，距離越來越遠，氣越來越平，技能越來越癢；這就像壹只鴿子打破了壹個雞蛋，所以我不得不采取壹個木制的巢，擁抱它從新的。這種情況下，當局者哭死；旁觀者清，有什麽可笑的？”
“七明喻”是對學者才華的精彩概括，沒有親身經歷是寫不出來的。蒲松齡在科舉路上掙紮、折磨了幾十年，終於明白了:“仕途黑暗，正義不明顯，不賠錢就成不了大事。”
現在看來，蒲松齡的苦惱真是可笑，可憐，可悲。中國古代幾萬人，有多少世界級的短篇小說大師？但正是蒲松齡的悲憫情懷，成為中國小說史上眾多奇葩，如、、司文郎、賈等。由於蒲松齡對科舉制度有著深刻的認識，《聊齋誌異》是壹部以揭露科舉制度弊端和危害為主要內容的早期作品。
蒲松齡19歲進士，72歲進士，相當於副榜。貢生分幾種，蒲松齡是老貢生。
所謂“歲貢”，也叫“貢品”，意思是妳當了足夠多年的學生，用壹場安慰賽來排名。作為進貢學生，理論上可以做官，而蒲松齡得到了壹個“候選儒規”的虛名。「儒教規訓」是什麽等級？我不是官員，也沒有品味。我是壹個小官員。在封建社會，有各級官學，國子監和付雪，最低級是縣學。郡學的教頭叫“教諭”，需要是舉人；助理教導員叫“儒教”，蒲松齡的“儒教”前面有“候選”二字，就是妳有儒教的資格。能不能做到，要看山東省除了淄川縣還有沒有空位。如果有空位，看看前面有沒有人。
蒲松齡當了27年學生，才被評為貢生。這樣下去，這種大約相當於縣中學副校長的“儒家管教”什麽時候才有？所以，對於年過七旬的蒲松齡來說，進貢只帶來精神上的慰藉和小小的實際利益:四兩進貢銀。但縣令拒絕給蒲松齡旗匾，頒發規定貢品。蒲松齡只好壹次次提交，要求縣令給樹壹面旗匾，還聲明自己因旱災欠稅，收入不足，急著等這兩銀子交稅。縣令送了他壹面旗匾，蒲松齡壹直沒拿到。
我們現在在他的故居看到的蒲松齡畫像，穿著龔升的官服。蒲松齡74歲的時候，他的三兒子請偶然來到淄川的江南廁所工人朱祥來畫。蒲松齡曾寫過壹首贊美畫家畫藝的詩:“他壹生中絕技的刻畫，猶如三毛臉頰上的神。”說明蒲松齡認為畫像很傳神。
從壹個孤獨的工作室寫奇怪的故事的困難
蒲松齡考舉人失敗和他愛寫小說有很大關系。蒲松齡是淄川人，距齊古都臨淄數十裏，是齊文化的發祥地。淄川縣東南有壹座小山，叫諾山。漢代大儒鄭康成曾在儺山上開設12書院。廬山後面有個梓樹洞，鬼谷子曾在這裏講學。誰是聽眾？還有蘇秦和張儀。蘇秦、張儀下山後，中國歷史上著名的連橫逐鹿中原之戰開始了。淄川南部有壹座叫“甲骨臺”的矮山。孔子當魯國元首的時候，曾陪魯到甲骨臺去見齊桓公。.....各種美麗的傳說影響了蒲松齡。蒲松齡從小就喜歡天馬行空的作品，他熱愛小說。蒲松齡少年時，明清易代，天崩地裂，改朝換代。發生了很多新鮮事，激發了他寫小說的熱情。當他大約25歲時，開始寫《聊齋誌異》。這個推論是引自他的朋友張的詩。張的詩說，蒲松齡是“天生無知的神仙”，“壹個普通的人是壹個浪漫的人”。司空是東晉的司空張華，《博物誌》是張華的誌怪小說《博物誌》。張將蒲松齡與金代寫博物學的誌怪小說家張華相提並論，表明蒲松齡開始寫誌怪小說。張認為這不利於科舉考試，應該廢棄。“與其講壹個奇談怪論，不如講壹句空話”。但蒲松齡沒有接受朋友們的建議，選擇了寫《聊齋誌異》。天才總會表現自己，天才總會找到表現自己的方法。我們要感謝蒲松齡，他看似無知的選擇，為世界文學留下了壹部奇書。
但對於蒲松齡來說，選擇寫小說是壹個無底洞。他不得不做私塾老師，維持家人的生活，同時繼續參加科舉考試，寫小說。那時候妳不僅沒有拿到寫小說的稿費，連寫小說的紙都要從13開始省。蒲松齡冬天穿著破棉襖，手凍得握不住筆。他的腳仿佛被貓咬了壹口，硯臺裏的墨地面都僵住了，但他還是寫得入神。不管妳聽到什麽，馬上寫下來。他南巡時去宜州，淋了雨，住酒店休息。壹位名叫劉子靖的學者給他看了《桑生傳》。壹個狐女和壹個鬼女愛上了壹個書生，最後他們結婚了。蒲松齡被吸引了，他把《桑生傳》改寫成著名的連載《荷香》。
蒲松齡南巡時有兩句名句:“新聞總入鬼狐史，爭酒難脫愁。”鬼狐壹直是中國小說中的重要內容，但《鬼狐史》並不是簡單的鬼狐故事，而是壹個關於與鬼狐的人生故事，壹段與鬼狐的哀愁。曲磊的擔心是憂國憂民，是屈原和司馬遷沒有辦法報國的擔心。想上位和喜歡寫小說是矛盾的。蒲松齡的主人孫輝註意到了蒲松齡寫小說對求名的影響，就勸他:人極其聰明，只要“聚才攻堅”，就能在科舉考試中取得成功。所謂“聚賢”，就是收斂寫怪小說的能力，專心研究聖賢書。蒲松齡沒有采納孫輝的建議，在她窮困潦倒、全家吃粥的時候繼續寫作。
《聊齋誌異》有兩個廣為流傳的故事。壹個是蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人喝茶講故事，回家加工，寫《聊齋誌異》。另壹個是“聊齋”，是壹個聊天室。蒲松齡的茶攤，蒲松齡的後人和朋友都沒有記載。這個說法出自《三借陸筆談》，魯迅先生早就認為不靠譜。蒲松齡的《我以種地為生》壹直坐在壹個富裕家庭的博物館裏。他哪有閑功夫在柳泉擺茶攤聽故事？但是，蒲松齡在為生存而奮鬥的同時，卻把寫小說看得和生命壹樣重要。他總是有意識地從朋友那裏搜集小說素材，就是《聊齋誌異》裏說的:“雅愛搜神”、“我很高興談鬼”、“我壹聽就寫，所以我就編”。至於說“連載工作室”只是個聊天工作室，那就太膚淺了。“聊天”的意思是“我們等等吧”。《聊齋》與屈原《離騷》叩天庭，“聊閑來拍羊”有關，與陶淵明辭官回鄉“聊車歸終”有關。《聊齋》包含作者鵬飛無望，談寫書，談誌向的意思。
與大作家王世貞的相識是蒲松齡壹生中的壹件大事。王世貞阮庭，又名漁洋山、新城，官至刑部尚書。他提出“神韻說”，主張詩歌創作以神韻為先，是清初的壹個文學流派。王世貞犯愁期間，從姑姑碧姬處去西浦探望妻子，見到了蒲松齡。此時王世貞正在寫筆記小說《偶談赤北》，對《聊齋誌異》很感興趣，大加贊賞。他借了蒲松齡的《聊齋誌異》，寫了36條評論，說張承是“壹個絕妙的傳說”，說連城是“風雅是壹種愛，沒想到此人牡丹亭後又回來了”。
他還寫了壹首詩《蒲生故事後(談15的翟誌毅)》:“聽罷閑言碎語，豆棚裏雨如絲。”我應該厭倦了說人類的語言，我應該喜歡聽秋天墳墓裏的鬼魂唱歌。“這首詩歌頌了《聊齋誌異》的傳奇和趣味，用李賀的《秋墳鬼唱包家詩》講述了《聊齋誌異》的內幕。蒲松齡寫《第二首韻答阮庭王先生之贈》:“誌壹書成* * *笑，布袍薄如絲。“十年挺悅黃州，雨裏冷，夜裏冷。”說出自己創作連載的挫敗感和矢誌不渝的野心。蒲松齡的小說創作受到和張等朋友的勸阻，但得到了壹位太閣大臣的賞識。他非常激動，有壹種“春風吹雲開”的感覺，“眼睛突然流淚了”。他冒充王世貞私門墻弟子，真心希望王世貞能為《聊齋誌異》作序。
王世貞答應考慮，但最後沒有寫。這可以理解。太閣的官員，壹個高級官員，給了窮書生壹點勇氣。有趣的是，歷史經常和人開玩笑。當時，蒲松齡希望通過王世貞的序來提高《聊齋誌異》的知名度。現在，在《漁父山人的本質》這部壯麗的傑作中，這首家喻戶曉的詩竟然是《戲名蒲生〈聊齋誌異〉後卷。
大家感興趣的是:蒲松齡寫了那麽多美好的愛情故事。他有“月上柳梢，人暮後相逢”嗎？有沒有壹種超越墻外的生死之戀？有專家考證，蒲松齡寫過壹篇《陳樹慶畫像碑文》，內容是作者與陳樹慶的生死之戀，因此推斷蒲松齡有第二任妻子陳樹慶，兩人自由戀愛，被父母毆打。但有專家考證，《為畫像題詞》是蒲松齡南巡歸來，坐在鄉王家亭子裏，為友人王所作。這樣壹來，蒲松齡所謂的二夫人就不復存在了。為什麽蒲松齡能寫出那麽多不同的愛情故事？非常耐人尋味。
蒲松齡的妻子劉是壹位賢妻良母。蒲松齡坐在博物館外面。她養家糊口，贍養老人撫養幼小的孩子，有壹些好吃的，留給蒲松齡，有時也壞了。蒲松齡家有賢妻，幾十年來卻把家當郵亭，把梅妻當鶴。蒲松齡是壹個感情豐富的人。當他白天教完學生，夜深人靜獨自在書房時，月色朦朧，樹影婆娑，遠處傳來狐貍的叫聲。他很容易想象出這樣壹個情節:像他這樣壹個才華橫溢卻不成功的書生，獨自坐在壹個寂寞的書齋裏，壹個美麗的姑娘推門進來安慰書生，並和他談詩談紙下棋，幫他飛黃騰達。而這個姑娘不要父母的命令，不要媒人的話，不要名分，不要錢，反過來把錢給了秀才。多麽壹廂情願，壹廂情願的男人的幻想，壹個窮書生對愛情的幻想？在壹個倫理道德森嚴，男女座位不同的社會，能有這樣壹個7歲的女人嗎？不會吧。這種美只能來自天空，來自海底，來自深山洞穴，來自冥界。花變了，鳥變了，狐貍變了，甚至如《神經錯亂》壹書中所寫，把《漢書》從書架上拿下來，翻到第八卷。裏面有壹個用紗布剪的美人，背面寫著“天上織女”。突然，這薄紗把書上的美給剪了。弗洛伊德說“夢是願望的實現”，我們說狐貍的魅力所化出的美，是窮書生蒲松齡的白日夢。