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蒲松齡明崇禎十三年

明朝崇禎十三年(1640),四月十六日夜,山東淄川蒲家莊商人蒲廉做了壹個奇怪的夢。他看到壹個穿著袈裟、瘦骨嶙峋、病怏怏的和尚。還好他談到了妻子的內心財富。在和尚裸俠的陶器前,有壹塊換銅錢的膏藥。

普佳從夢中醒來,聽到嬰兒的哭聲。原來他的第三個兒子出生了。"抱著嬰兒躺在沙發上,月亮斜靠在南翼."皎潔的月光下,寶釵驚訝地發現,新生兒的胸前有壹顆青紫的痣,與他在夢中見過的病僧胸前膏藥的大小和位置完全壹致。《病僧室》是蒲松齡對自己40歲時出生情況的描述。古代作家喜歡給自己的出生蒙上壹層神奇的色彩。李白出生在母親夢見太白金星的時候,蒲松齡出生在父親夢見生病和尚入室的時候。他還解釋說:我這麽沮喪,這麽痛苦,可能是因為我上輩子是個苦行僧。

苦行僧轉世是蒲松齡在《聊齋誌異》中虛構的壹個宿命論故事。他的生活確實挺苦的,可以說是三苦並存:生活很窮;科舉失利很痛苦;很難從壹個孤獨的工作室創作出奇異的故事。他的苦難與國家的苦難、民族的困難有關。蒲松齡,壹個有“神仙”二字和“劍臣”二字的世界級作家,在柳泉被稱為“聊齋先生”,壹直是下層社會的壹員。

生活的貧困

蒲松齡的父親蒲亮原本是壹位學者。因為屢次考試失敗,他棄儒經商,家境殷實。青年時代,蒲松齡在父親的羽翼下安心讀書,與友人張、、王組成了“詩社”,泛舟河,遊大明湖,習青雲寺。但是好景不長。25歲那年,他分開了。蒲松齡的兩個哥哥都是讀書人,他的兩個嫂子卻是潑婦,整天為了雞毛蒜皮的小事鬧個不停。蒲松齡後來之所以能寫出這麽多精彩的悍婦形象,就是因為接觸到了他的日常生活。在家裏真的很離譜。蒲松齡的父親說:“這是住的好地方嗎?”不得不把四個兒子分開。家庭分攤太不公平了,好房子都和我哥分攤了。蒲松齡有20畝薄地,3間舊農房,破得連門都沒有。蒲松齡向堂弟借了壹個門板,帶著妻子和兒子搬了進來。給他240斤糧食,只夠壹家人口吃三個月。

為了養家糊口,蒲松齡開始了長達45年的私塾教師生涯。私塾老師是那些得不到功名的讀書人謀生的途徑,但是籬笆下的生活很苦。蒲松齡《鬧亭》裏的老師和韋貴向用人單位承諾:我雖然來教書,但風雨中背著孩子,放出來後挑土墊豬圈。客人來了,我收拾桌子,端盤子點火。幾乎是萬能的仆人。當然這有點誇張,但是地位低下的農村民辦學校老師的生活確實很艱難,待遇也不高。壹年八兩銀子也不錯。而維持壹個農民的最低生活是20兩,這是紅樓夢裏劉奶奶算出來的。

蒲松齡三十多歲時,四個孩子相繼出生,父親去世,母親在堂。他到了“家裏都是愁窮的女人”的地步,有時不得不以賣文章為生,靠寫別人的文章賺幾塊錢,比如寫婚書,寫悼詞。獎勵只是壹桶米,或者壹只雞和兩瓶低檔酒。最讓蒲松齡擔心的是如何。

按時納稅,不要讓收稅員上門。當時官員為了催稅,搞所謂的“敲竹杠”,就是把納稅人拖到法庭上打板子,有時還會打死。為了交稅,蒲松齡不得不賣掉缸底儲存的糧食,妻子織的布,甚至牛。他抱怨土地:為什麽谷穗不直接長出銀子?蒲松齡多次寫到自己的貧窮。有壹首詩說他看到市場上有鯡魚賣,很想吃,但是沒有錢,只好“忘了嚼”。青魚便宜,屬於老百姓,但蒲松齡買不起。他的《日式便當》寫的是全家沒有幹糧吃,煮了壹鍋麥片粥。幾個兒子搶過來,大兒子先搶過勺子,在鍋底撈起來。二兒子拿著碗喊,和哥哥搶;兒子剛學會走路,像餓鷹壹樣翻鍋碗瓢盆;小女兒站在旁邊,可憐巴巴地看著父親。蒲松齡有詩《甲寅詞·造作》,寫著“手裏有錢如焚發”,都幹了。除夕夜,壹點肉都沒有。他懇求竈神不要在天上說他的壞話,因為他沒有豐富的祭祀神。他幽默地說:如果竈王爺看不過去,就請竈王爺賜萬和萬兩黃金,讓全家活得光彩照人,祭神也豐厚。豈不是更便宜?他的《祭除太陽之窮神》說:“窮神,窮神,我與妳何幹?妳不找熙熙攘攘的門,卻進了我的?.....我是妳的貼身仆人,護衛隊的將軍,我應該休假以示親切。”為什麽妳壹步壹步跟著我,寸步不離,像熱戀中的戀人壹樣粘在壹起?"

在古代名著中,蒲松齡的平民特色非常突出。貧窮使他和下層民眾有著同樣的命運,對吏治的黑暗有著深刻的認識。

“窮則成功。”。康熙十八年(1679)春,蒲松齡40歲時,《聊齋誌異》初定,蒲松齡寫了壹個創作過程的故事。

《聊齋誌異》剛出版那年,蒲松齡去王村西店坐圖書館,在綽然堂設帳。畢的主人是,蒲松齡被尊為“史刺史”,部分畢的父親是明朝尚書,又稱“柏楊尚書”,被譽為“三代壹品,四士同朝”。加比賈如雲。有專門供尚書大人掛官服的“壹真閣”,有藏書豐富的“萬卷樓”,有三畝花木的印石花園。畢姬友與當地的達官貴人和貴族家庭都有聯系和親戚。除了教書,蒲松齡還要招待客人,代畢畿寫信,但主客融洽,待遇較好。隨著兒子們的長大,蒲松齡的生活基本擺脫了貧困。畢吉的幾個兒子畢偉忠就像是蒲松齡的兄弟。畢姬死後,畢偉忠壹再挽留蒲松齡。蒲松齡在畢家呆了30年,70歲才回家。

科舉失利的痛苦

蒲松齡壹生科舉失敗,恰好從壹個少年的成功開始。清順治十五年(1658),19歲的蒲松齡參加科舉,在縣、府、道三科考試中名列第壹,成為秀才。蒲松齡被山東大詩人石收為徒。清初詩壇稱“南石北宋”,指安徽的石和山東的。石對同聲道的第壹個藝術難題是“蚤漲”。“蚤漲”壹詞出自孟子,“齊人有妻有妾”。科舉八股文的形式有嚴格的要求,比如寫多少字,分哪幾段。更重要的是,內容要揣摩先賢的口氣,為他們說話。既然題目是“跳蚤崛起”,顧名思義,就要模仿孟子的口吻,闡述孟子“齊人有妻有妾”這篇文章的原意,闡述修身治國的道理。而蒲松齡則寫了壹篇既是小品又是小說的文章。文章開頭寫了壹段話,是用文言文寫的,用白話文說:“我觀察過那些追求財富的人。君子追名逐利,小人謀財。有些人自己並不富裕卻迫不及待地等在富人面前,唯恐為時已晚。“至於躺著沒事幹的,要麽是清高之人,要麽是閨中女子。”這段話不像八股文,而是壹篇描寫人情的短文。接下來,蒲松齡更進壹步,幹脆編了出來。他寫的是齊國壹個女人晚上怎麽翻來覆去,想著跟蹤丈夫,想著“我起來了。”當妻子決定跟隨丈夫時,她對她的妾說:“關上門,我要走了。”有人物心理,人物獨語,很像小說,怎麽能達到八股文的要求?然而,蒲松齡遇到的是大文學家石和大才子石。石很欣賞蒲松齡對人情世故的生動描寫。他加了壹句評論說蒲松齡“在(跳蚤)二字之上暴露了壹時的富貴醜”,並寫了壹句評論:“讀書如月,寫字如風。”大筆壹揮,蒲松齡就是山東第壹秀才。

三審第壹的蒲松齡名聲大振,雄心勃勃地走上了求官之路。然而,他連續參加了四次鄉試(舉人考試),都在孫山落榜。歸根結底,史對蒲松齡的評價實際上是壹種誤導。蒲松齡通過寫散文和小說來寫八股。雖然石欣賞它,其他考官不會承認它。都是以八股文作為功名的敲門磚,只會寫這種文章,欣賞這種文章。可以說,蒲松齡第壹次參加科舉考試就偏離了軌道。

蒲松齡31歲時,到江蘇寶應縣為知縣孫輝做幕客。幕客就是寫公文、書信的秘書。孫輝的家離蒲家莊很近,蒲松齡三次嘗試後頗有名氣。孫輝邀請了他。南巡是蒲松齡壹生中唯壹壹次徜徉官場。他觀察了官場的方方面面,堅定了他進入官場的決心。有壹次孫輝問他,妳想模仿古代的誰?他回答說:“他的名字叫林亭,他的風格和郭汾陽壹樣優雅。”總有壹天,我的名字會傳到淩煙閣,看起來會像汾陽王郭子儀。

好像很搞笑。明明是縣長的秘書請我去處理稿子,他卻說以後要做比郭子儀大得多的官!其實,這也就不難理解,為什麽蒲松齡幾十年如壹日,不想升官發財,還要參加科舉考試。

蒲松齡做了半個多世紀的學者。秀才是名氣最低的,卻是最辛苦的,還要考試。各省學道的任期為三年。學道壹到,先舉行秀才考試,稱為“歲考”。歲考決定秀才等級。如果妳考得不好,妳會被降級。只有妳得了第壹名,妳才有資格成為壹名學生。所謂“林升”就是享受朝廷津貼的秀才。學生有名額限制。就算他們20歲考壹年級,也得有個空缺才能“補上”。“科研”在第二年的年考中進行,成績分為六個等級。考前可以考鄉鎮,降五六級。每三年鄉試壹次,賦稅多的省份可以錄取100名左右的舉人。蒲松齡考了幾次鄉試?根據相關資料,大概十次。也就是說,蒲松齡為了贏得“正人君子”的名聲,花了不少於30年的時間反復參加年審、科研、鄉試。太可怕了,太糟糕了。我們現在在外人看來是清楚的,但蒲松齡卻被當局迷住了。因為科舉制度是下層知識分子改變人生的必經之路。蒲松齡壹直希望有壹天,金殿會采取措施祭祖。他反復練習,絞盡腦汁寫八股文。傳世的《蒲松齡集》中有大量此類文章。當他四十多歲的時候,蒲松齡的八股文與石當年喜歡的文章大不相同。然而,他還是沒有通過考試。壹方面,科舉腐敗,金錢和權力的作用越來越大。另壹方面,蒲松齡是倒黴的。從他的話裏可以看出他農村考試失敗的具體情況。

康熙二十六年,48歲的蒲松齡參加考試,考題到手。他感到非常自信,寫得很快。回頭壹看,天塌了!原來他“越界”了,違反了寫作規則。科舉考試有嚴格的寫作標準。每頁包含12行,每行包含25個單詞,必須按照頁碼1,2,3繼續。蒲松齡的筆如神。寫完第壹頁,他迅速翻了壹遍,甚至翻了第二頁,直接寫到第三頁。壹張圖之後,這就叫“閱片”,閱片不僅要取消資格,還要出版。這是壹件非常令人沮喪和尷尬的事情。蒲松齡寫下第壹首詩《大聖樂》來形容嶽越的心情:“我以我的病為榮,但我犯了壹個大錯誤。這種情況怎麽辦?”“我感覺有千把冷汗滴在衣服上,壹縷靈魂飛出了屋子,感覺沒有什麽痛苦。看到江東的長輩,他又難過又慚愧。

雖然蒲松齡在鄉試後被折磨得像瘋了壹樣,但他仍然不肯放棄,並為下壹次鄉試做準備,寫下了這些計劃:

“擬以加義養老,天下七八十歲以上者,賜小米、絲綢等不同物品,群臣謝表”;

“擬以‘萬世楷模’二字發行天下儺宮,仍在殿宇、禦書、碑石上題刻,命大臣設曲阜,大臣謝表”;

康熙二十九年,蒲松齡以51歲參加鄉試,考完第壹科,被內定為第壹名。然而,他因病未能完成第二次考試。又是孫山!他的詩《醉太平》裏寫著“倔強的老兵,抑郁癥失敗了,忍壹輩子”“把嬰兒抱倒了”,就像壹個有育兒經驗的女人把嬰兒放在了繈褓裏。年過半百的蒲松齡依然不肯放棄。妻子劉比他開明,勸他:不要再考了。如果妳這輩子有了仕途,那妳就已經入相了。山林自有天堂,為何還要聽板子上催促百姓納稅的聲音?蒲松齡雖然覺得妻子說得對,但還是不甘心。63歲時,他在《寄紫庭》中寫道“三年後三年,期望空”,表明他在取得鄉試後又壹次落榜。事業希望破滅後,他把希望寄托在兒孫身上。可惜他的後代也不能仕途有成。更不可思議的是,他教的學生都沒有仕途。

蒲松齡認為自己當秀才綽綽有余,但缺少舉人這個環節,舉人考試總是不及格。《聊齋誌異》反映了強烈的“舉人”情結。《王子安》對秀才考官加了七個生動精彩的比喻:“秀才如乞丐,有七個相似之處:初學時,赤著腳提著筐。點名的時候,官員像罵犯人壹樣罵他。它屬於房子,洞壹伸,房子就露了出來,像深秋的冷蜂。他從地裏出來,壹臉愁容,世界都不壹樣了,像壹只病鳥出籠。盼報亦驚,夢亦幻。當妳做了壹個夢,妳會在瞬間變成壹座城堡;如果妳失去理智,妳的骨頭會在瞬間腐爛。當妳遇到麻煩時,妳似乎很尷尬。突然飛向後代,報告沒有我。這時,我的神色突然變了。如果我死了,我會像壹只被誘餌毒死的蒼蠅。剛開始失去誌向的時候心灰意冷,罵司衡沒眼光,寫字沒精神,勢必要燒桌子。火炬無窮盡,卻斷了;踩上去,扔到濁流裏。從此我進山,對著石墻,凡是帶著‘切夫’、‘味道’三個字進入我的,壹定會被趕走。沒事,距離越來越遠,氣越來越平,技能越來越癢;這就像壹只鴿子打破了壹個雞蛋,所以我不得不采取壹個木制的巢,擁抱它從新的。這種情況下,當局者哭死;旁觀者清,有什麽可笑的?”

“七明喻”是對學者才華的精彩概括,沒有親身經歷是寫不出來的。蒲松齡在科舉路上掙紮、折磨了幾十年,終於明白了:“仕途黑暗,正義不明顯,不賠錢就成不了大事。”

現在看來,蒲松齡的苦惱真是可笑,可憐,可悲。中國古代幾萬人,有多少世界級的短篇小說大師?但正是蒲松齡的悲憫情懷,成為中國小說史上眾多奇葩,如、、司文郎、賈等。由於蒲松齡對科舉制度有著深刻的認識,《聊齋誌異》是壹部以揭露科舉制度弊端和危害為主要內容的早期作品。

蒲松齡19歲進士,72歲進士,相當於副榜。貢生分幾種,蒲松齡是老貢生。

所謂“歲貢”,也叫“貢品”,意思是妳當了足夠多年的學生,用壹場安慰賽來排名。作為進貢學生,理論上可以做官,而蒲松齡得到了壹個“候選儒規”的虛名。「儒教規訓」是什麽等級?我不是官員,也沒有品味。我是壹個小官員。在封建社會,有各級官學,國子監和付雪,最低級是縣學。郡學的教頭叫“教諭”,需要是舉人;助理教導員叫“儒教”,蒲松齡的“儒教”前面有“候選”二字,就是妳有儒教的資格。能不能做到,要看山東省除了淄川縣還有沒有空位。如果有空位,看看前面有沒有人。

蒲松齡當了27年學生,才被評為貢生。這樣下去,這種大約相當於縣中學副校長的“儒家管教”什麽時候才有?所以,對於年過七旬的蒲松齡來說,進貢只帶來精神上的慰藉和小小的實際利益:四兩進貢銀。但縣令拒絕給蒲松齡旗匾,頒發規定貢品。蒲松齡只好壹次次提交,要求縣令給樹壹面旗匾,還聲明自己因旱災欠稅,收入不足,急著等這兩銀子交稅。縣令送了他壹面旗匾,蒲松齡壹直沒拿到。

我們現在在他的故居看到的蒲松齡畫像,穿著龔升的官服。蒲松齡74歲的時候,他的三兒子請偶然來到淄川的江南廁所工人朱祥來畫。蒲松齡曾寫過壹首贊美畫家畫藝的詩:“他壹生中絕技的刻畫,猶如三毛臉頰上的神。”說明蒲松齡認為畫像很傳神。

從壹個孤獨的工作室寫奇怪的故事的困難

蒲松齡考舉人失敗和他愛寫小說有很大關系。蒲松齡是淄川人,距齊古都臨淄數十裏,是齊文化的發祥地。淄川縣東南有壹座小山,叫諾山。漢代大儒鄭康成曾在儺山上開設12書院。廬山後面有個梓樹洞,鬼谷子曾在這裏講學。誰是聽眾?還有蘇秦和張儀。蘇秦、張儀下山後,中國歷史上著名的連橫逐鹿中原之戰開始了。淄川南部有壹座叫“甲骨臺”的矮山。孔子當魯國元首的時候,曾陪魯到甲骨臺去見齊桓公。.....各種美麗的傳說影響了蒲松齡。蒲松齡從小就喜歡天馬行空的作品,他熱愛小說。蒲松齡少年時,明清易代,天崩地裂,改朝換代。發生了很多新鮮事,激發了他寫小說的熱情。當他大約25歲時,開始寫《聊齋誌異》。這個推論是引自他的朋友張的詩。張的詩說,蒲松齡是“天生無知的神仙”,“壹個普通的人是壹個浪漫的人”。司空是東晉的司空張華,《博物誌》是張華的誌怪小說《博物誌》。張將蒲松齡與金代寫博物學的誌怪小說家張華相提並論,表明蒲松齡開始寫誌怪小說。張認為這不利於科舉考試,應該廢棄。“與其講壹個奇談怪論,不如講壹句空話”。但蒲松齡沒有接受朋友們的建議,選擇了寫《聊齋誌異》。天才總會表現自己,天才總會找到表現自己的方法。我們要感謝蒲松齡,他看似無知的選擇,為世界文學留下了壹部奇書。

但對於蒲松齡來說,選擇寫小說是壹個無底洞。他不得不做私塾老師,維持家人的生活,同時繼續參加科舉考試,寫小說。那時候妳不僅沒有拿到寫小說的稿費,連寫小說的紙都要從13開始省。蒲松齡冬天穿著破棉襖,手凍得握不住筆。他的腳仿佛被貓咬了壹口,硯臺裏的墨地面都僵住了,但他還是寫得入神。不管妳聽到什麽,馬上寫下來。他南巡時去宜州,淋了雨,住酒店休息。壹位名叫劉子靖的學者給他看了《桑生傳》。壹個狐女和壹個鬼女愛上了壹個書生,最後他們結婚了。蒲松齡被吸引了,他把《桑生傳》改寫成著名的連載《荷香》。

蒲松齡南巡時有兩句名句:“新聞總入鬼狐史,爭酒難脫愁。”鬼狐壹直是中國小說中的重要內容,但《鬼狐史》並不是簡單的鬼狐故事,而是壹個關於與鬼狐的人生故事,壹段與鬼狐的哀愁。曲磊的擔心是憂國憂民,是屈原和司馬遷沒有辦法報國的擔心。想上位和喜歡寫小說是矛盾的。蒲松齡的主人孫輝註意到了蒲松齡寫小說對求名的影響,就勸他:人極其聰明,只要“聚才攻堅”,就能在科舉考試中取得成功。所謂“聚賢”,就是收斂寫怪小說的能力,專心研究聖賢書。蒲松齡沒有采納孫輝的建議,在她窮困潦倒、全家吃粥的時候繼續寫作。

《聊齋誌異》有兩個廣為流傳的故事。壹個是蒲松齡在柳泉擺茶攤,請人喝茶講故事,回家加工,寫《聊齋誌異》。另壹個是“聊齋”,是壹個聊天室。蒲松齡的茶攤,蒲松齡的後人和朋友都沒有記載。這個說法出自《三借陸筆談》,魯迅先生早就認為不靠譜。蒲松齡的《我以種地為生》壹直坐在壹個富裕家庭的博物館裏。他哪有閑功夫在柳泉擺茶攤聽故事?但是,蒲松齡在為生存而奮鬥的同時,卻把寫小說看得和生命壹樣重要。他總是有意識地從朋友那裏搜集小說素材,就是《聊齋誌異》裏說的:“雅愛搜神”、“我很高興談鬼”、“我壹聽就寫,所以我就編”。至於說“連載工作室”只是個聊天工作室,那就太膚淺了。“聊天”的意思是“我們等等吧”。《聊齋》與屈原《離騷》叩天庭,“聊閑來拍羊”有關,與陶淵明辭官回鄉“聊車歸終”有關。《聊齋》包含作者鵬飛無望,談寫書,談誌向的意思。

與大作家王世貞的相識是蒲松齡壹生中的壹件大事。王世貞阮庭,又名漁洋山、新城,官至刑部尚書。他提出“神韻說”,主張詩歌創作以神韻為先,是清初的壹個文學流派。王世貞犯愁期間,從姑姑碧姬處去西浦探望妻子,見到了蒲松齡。此時王世貞正在寫筆記小說《偶談赤北》,對《聊齋誌異》很感興趣,大加贊賞。他借了蒲松齡的《聊齋誌異》,寫了36條評論,說張承是“壹個絕妙的傳說”,說連城是“風雅是壹種愛,沒想到此人牡丹亭後又回來了”。

他還寫了壹首詩《蒲生故事後(談15的翟誌毅)》:“聽罷閑言碎語,豆棚裏雨如絲。”我應該厭倦了說人類的語言,我應該喜歡聽秋天墳墓裏的鬼魂唱歌。“這首詩歌頌了《聊齋誌異》的傳奇和趣味,用李賀的《秋墳鬼唱包家詩》講述了《聊齋誌異》的內幕。蒲松齡寫《第二首韻答阮庭王先生之贈》:“誌壹書成* * *笑,布袍薄如絲。“十年挺悅黃州,雨裏冷,夜裏冷。”說出自己創作連載的挫敗感和矢誌不渝的野心。蒲松齡的小說創作受到和張等朋友的勸阻,但得到了壹位太閣大臣的賞識。他非常激動,有壹種“春風吹雲開”的感覺,“眼睛突然流淚了”。他冒充王世貞私門墻弟子,真心希望王世貞能為《聊齋誌異》作序。

王世貞答應考慮,但最後沒有寫。這可以理解。太閣的官員,壹個高級官員,給了窮書生壹點勇氣。有趣的是,歷史經常和人開玩笑。當時,蒲松齡希望通過王世貞的序來提高《聊齋誌異》的知名度。現在,在《漁父山人的本質》這部壯麗的傑作中,這首家喻戶曉的詩竟然是《戲名蒲生〈聊齋誌異〉後卷。

大家感興趣的是:蒲松齡寫了那麽多美好的愛情故事。他有“月上柳梢,人暮後相逢”嗎?有沒有壹種超越墻外的生死之戀?有專家考證,蒲松齡寫過壹篇《陳樹慶畫像碑文》,內容是作者與陳樹慶的生死之戀,因此推斷蒲松齡有第二任妻子陳樹慶,兩人自由戀愛,被父母毆打。但有專家考證,《為畫像題詞》是蒲松齡南巡歸來,坐在鄉王家亭子裏,為友人王所作。這樣壹來,蒲松齡所謂的二夫人就不復存在了。為什麽蒲松齡能寫出那麽多不同的愛情故事?非常耐人尋味。

蒲松齡的妻子劉是壹位賢妻良母。蒲松齡坐在博物館外面。她養家糊口,贍養老人撫養幼小的孩子,有壹些好吃的,留給蒲松齡,有時也壞了。蒲松齡家有賢妻,幾十年來卻把家當郵亭,把梅妻當鶴。蒲松齡是壹個感情豐富的人。當他白天教完學生,夜深人靜獨自在書房時,月色朦朧,樹影婆娑,遠處傳來狐貍的叫聲。他很容易想象出這樣壹個情節:像他這樣壹個才華橫溢卻不成功的書生,獨自坐在壹個寂寞的書齋裏,壹個美麗的姑娘推門進來安慰書生,並和他談詩談紙下棋,幫他飛黃騰達。而這個姑娘不要父母的命令,不要媒人的話,不要名分,不要錢,反過來把錢給了秀才。多麽壹廂情願,壹廂情願的男人的幻想,壹個窮書生對愛情的幻想?在壹個倫理道德森嚴,男女座位不同的社會,能有這樣壹個7歲的女人嗎?不會吧。這種美只能來自天空,來自海底,來自深山洞穴,來自冥界。花變了,鳥變了,狐貍變了,甚至如《神經錯亂》壹書中所寫,把《漢書》從書架上拿下來,翻到第八卷。裏面有壹個用紗布剪的美人,背面寫著“天上織女”。突然,這薄紗把書上的美給剪了。弗洛伊德說“夢是願望的實現”,我們說狐貍的魅力所化出的美,是窮書生蒲松齡的白日夢。