在《六義》中，風、雅、贊的分類基於兩個理論:
第壹，從音樂的角度，分為兩部分:鄭貝的《鄉俗之聲為風，朝廷之聲為雅，宗廟之聲為日頌》(《通誌》卷七十五《蟲植序》)；王國維《論周松》:“雅正之辨，應以聲為度”(《觀堂集林》卷二)。
其次，從內容體裁的角度劃分:《毛詩序》說:“事壹國，是壹人之本，謂之風。談天說地，形成四面八方之風，是壹種優雅。雅，是也，王說由廢興也。政治有大有小，所以有少有雅。這位被描述為美德之美的歌手，也因他的成功而被告知諸神。”(《毛詩正義》卷壹)孔曰:“天下若有道，不議，若用以平定過去，則為美刺...所以，如果壹開始就變得庸俗，那就是民謠，高雅而嚴肅。初和為民所贊，周松文章也。”(《毛詩正義》卷壹)
通常我們用的是音樂的理論，但是在不同地區傳播不同特點的音樂的過程中，在內容上也有差異。壹般認為，風是壹種音樂曲調，國風在各個地區都是壹種音樂曲調。雅是對的，分為雅和不雅。頌是祠堂祭祀的歡樂，音樂更舒緩。
《詩經》按風格、雅俗、音準分為三類:
風是音樂的曲調，國風是每個地域的音樂曲調。國家是指地區和領土。十五國風160篇包括周南、趙南、奇峰、朱峰、馮偉、汪鋒、鄭風、奇峰、衛風、唐風、秦風、馬丁、奇峰、曹鋒、追風。、、錢都是地名，王指東周都城洛陽，其余都是諸侯的名稱，十五國風是這些地區的地方民樂。在民族風格中，齊體的作品都是西周時期的作品，除了少數起源於西周的作品外，大部分都是東周時期的作品。
雅是對的，是朝廷高興的意思，西周王績的曲子分雅俗。大雅31是西周時期的作品，大部分寫於西周早期，少數寫於西周晚期。瀟雅***74篇，除少數文章可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。《儒雅》的作者，主要是上層貴族；《瀟雅》的作者既是上層貴族，也是下層貴族和地位低下的人。