第壹，只要被稱為壞書，就壹定會影響人的性格，使人誤入歧途。但是請妳想壹想，如果那些爛書不能和讀者產生壹定的* * *聲，不能讓人深入其中，那會怎麽樣？如果這本書的結構布局、表現手法、立意描寫、語言文字都平淡無奇，甚至比壹般的“流水賬”作文還不如，那怎麽能引起讀者的共鳴呢？所以，再爛的書，至少也能在所謂的爛書裏學到壹些寫作方法，最不濟也能認識幾個字。妳能說沒用嗎？
第二，是壞書還是好書，根據利大於弊還是弊大於利來判斷。換句話說，壞書也有壹定的好處。
第三，中國古代的老子有壹個觀點，任何事物都有兩面性。既然壞書有害，那就壹定有它的好處。
第四，也許妳想說，“假設有壹本爛書，內容不堪入目，文章布局完全錯誤，而且全是錯句和錯別字……”直到找不到優勢為止。但妳有沒有想過，即使有這樣的書，有人能看懂嗎？妳會去看嗎？~ ~ ~既然我不會去看，連“開卷”這個前提都沒有了。怎麽談打開書是有益還是有害？
第五，雖然妳可以舉出壹堆因為讀書而墮落、瘋狂、犯罪的例子，但這又能說明什麽呢？只能說明讀者自己心態不正。那屬於心態問題，不能怪在書上。有人能用刀子殺人來指責刀子嗎？
所以，只要學習，無論大小，都是有益的。因此可以推斷，“開卷有益”是壹定會成立的。
至於“開卷不壹定有益”，這是壹個中性詞，有壹半是對的，但另壹半——開卷無益，所以就有壹個問題:無害。就像汽車行駛在路上，它不會像飛機壹樣飛上藍天。可以說是鉆地嗎？如果論點是“開卷有害”，那麽根據剛才的壹些論點，自然可以成立，但說“無用”就錯了。所以，在這個問題上，反對的論點只對了壹半(而且這壹半還是積極的論點)。
既然正面的論壇是肯定成立的，而反面的論點只成立了壹半，那麽爭論的理由是什麽呢？顯然，廣場是無敵的！
還有就是:來源:宋碧芝《水燕與文人漫談》唐太宗每天讀三卷《玉蘭》，閑暇之余便惡補。他嘗曰:“開卷有益，但不以為勞。”釋義:“開卷”即打開壹本書，即閱讀。比喻有利於閱讀。
故事:宋朝的偉大祖先趙匡胤建立宋朝的時候，各地還有壹些割據勢力。直到他的弟弟趙光義成為皇帝，統壹全國的任務才得以完成。趙光義即位後，改名趙廣陵，史稱宋太宗。宋太宗統壹全國後，決心弘揚傳統文化，下令整理各類古籍。同時也重視各種古文化資料的收集。太平天國時期(976-983)。下令編纂《太平廣記》、《太平於萍蘭》、《文遠華英》三種書籍，為保護和發展中國文化遺產做出了重要貢獻。
《太平禦覽》引用的古籍，十部有七八部現在已經看不見了。所以可以說是北宋以前文化知識的匯集。這本書的原名是《太平編》。編好後，宋大宗非常重視，規定每天讀三卷，壹年後全部讀完。所以改名為《太平玉蘭》，意思是太平、興國年間皇帝自己看的書。
宋太宗的政治事務非常繁忙，他經常因為處理其他事情而未能按計劃閱讀這本書，所以他在業余時間補讀。朝臣們怕他讀書太久，影響身體。太宗說:“只要打開書來讀，就會得到好處，所以我不覺得累。”
唐古拉山壹望無際，是妳我的血脈之源；龍骨髓裏的火發光，是妳我智慧的源泉；上下五千年的壹幀，那是妳我的精神源泉。書籍是人類智慧的結晶。古人雲，開卷有益。
捧壹幀書，讀五千個歷史事件；品壹壺茶，可以行八百裏。不用沖進去，可以看著楚漢開戰。可以不下雪聽老師的諄諄教誨。很多學生從小苦讀儒家經典，甘願低頭苦讀，為的是豐富自己的知識體系，而這才是最根本的“開卷”之道。曹雪芹“讀了十年，增刪五次”，才成為“紅樓佳作”；紀曉嵐以“博覽群書，徜徉書海”獲得“天下第壹才子”的稱號...他們都從“開卷”中獲得了最大的利益。
古人雲:“常開書者，常學古也。”可見，開卷也能使人避免重蹈前人的覆轍。讀《諫太宗十思》，可以警示自己“思高險，則謙沖自牧；怕泛濫，就想到河海。”讀了《論語》，我們知道要“三救自己，二不為別人”。交朋友不相信？學不會嗎？“古人把自己的身世、感受、經歷融入書中，所以開卷有益。”開卷”可以修身養性，陶冶情操，提高人生精神境界。豪邁的蘇軾，唱的是“大江不歸，浪遁”，開創了“豪放派”，是當之無愧的“精神貴族”。“比黃花還瘦”的李易安，編織著“溫柔”家庭的羞澀與失望；松樹林中的月光，小溪中的水晶石”。講王維的“禪意境界”；我從橫刀笑天，去了肝膽留宿。”譚嗣同唱道，“國家生死難，因福為何不避？“歌唱愛國熱情...在浩浩蕩蕩的歷史長河中，古人用他們的精神激起千層浪。妳只需要徜徉其中，就能感同身受。可見，開卷有益。
高爾基說:“書籍是人類進步的階梯。”開卷機古已有之，有“五六先生”的“不求法”讀法；還有朱光潛提倡的“推敲每壹個字，咬文嚼字”的閱讀方法；王國維稱之為三種閱讀境界...但說到底，讀書是有益的，因為讀書不僅是知識的源泉，也是古人的壹課，更是壹種修身養性的方法。