沒有蔡鳳身上的翅膀，不可能比翼雙飛的齊飛；心似靈犀，情相通。
猜拳勾心鬥角，酒暖暖心；這群人來了酒友的賭註，壹場燭光下的輸贏紅。
唉，聽到五更鼓聲就該去晨間點名了；策馬到蘭臺，如風中之風。唐詩三百首，情愛、相思、宴饗的情感翻譯和註釋押韻翻譯。
昨夜星光燦爛，半夜卻有涼風吹過；
我們的酒席設在畫樓西側，圭堂東側。
沒有蔡峰的翅膀，妳比不上齊飛；
心如魂魄，感情緊緊相連。
互猜互玩，隔座飲春酒暖心；
讓我們分成小組敬酒，蠟燭是紅色的。
唉，壹聽五更鼓，就該上朝；
騎到蘭臺，像風中飄的茵陳蒿。
賞析第壹聯用曲折寫出昨夜的聚會。“昨夜的星，昨夜的風”是時間:夜很低，群星閃耀，涼風習習。壹個被春風陶醉的夜晚充滿了寧靜和浪漫的溫馨。句中兩個“昨夜”自正，往復，語氣舒緩，近乎驚心動魄。“畫室之西，桂香堂之東”是位置:精美畫樓之西，桂木堂之東。詩人甚至沒有寫出壹個明確的地方，只是被周圍的環境襯托出來。在如此美妙的時刻和迷人的環境中發生了什麽，詩人只是獨自記在心裏，而我們卻不由自主地被詩中展現的風情所感動。
顓頊寫今日相思。詩人已經和合適的人分開了。“雖然我的身體沒有像彩鳳那樣的翅膀”寫了對愛情的渴望和相思的痛苦:我恨我沒有像彩鳳那樣的翅膀，我可以飛向我的愛人。“然而我感覺到神聖獨角獸和諧的心跳”描述了彼此了解的深度:他們的心像神奇的犀牛角壹樣近。“身無體”與“心有體”，壹外壹內，壹悲壹喜，既矛盾又奇妙的統壹。痛苦中有甜蜜，孤獨中有期待，相思之苦與心心相印的慰藉相結合，生動刻畫了壹對深愛卻無法永遠在壹起的戀人復雜微妙的心態。這句對聯成為千古名句。
項鏈對聯“隔著春-酒，趁它溫暖我，我提示妳如何打賭，單獨營地拍攝覆蓋蠟燈紅色”是寫在宴會上的興奮。這應該是壹個詩人和美女都參加的聚會。宴席上，人們玩著隔座發鉤、分組射擊的遊戲，到處是花、燈、酒。昨天的笑聲還在耳邊回響，今天的宴會也許還會繼續，只是沒有詩人。酒席的熱情襯托出詩人的孤獨，頗為淒涼，“熱鬧是他們的，我壹無所有。”
尾聯中“直到鼓聲起，唉，喚我上京，我上馬而走，像壹條被割斷的水草”的作者，在江湖中是無奈的:可惜，當我聽到鼓聲宣告黎明時，我就要做官了，我進出秘書省，就像風中起舞的草。這句話要說明離開美女的原因，同時透露出對任何工作的厭倦，暗示著人生落魄的感覺。
對於創作背景中所謂的“無題”詩，壹直有不同的看法:有人認為應該屬於寓言，有人認為都是賦有技巧。就李商隱的《無題》詩而言，看似都屬於情色，其實也有所指，只是不便說出來。
欣賞第壹副對聯中的兩句話，給出時間地點。昨晚更是回味無窮，同時給人以閱讀上的審美享受。第壹句用“昨夜”回憶往事。先說明宴會的時間，再說明宴會的地點。三四句話和別的東西比。《沒有蔡風》寫昨晚的愛情。在宴會上，我討厭沒有蔡風的翅膀飛向我愛的人。“心連心”是指犀牛角中間為白色，兩端相連，所以說壹點相連。兩顆心是靈魂伴侶，雖然沒有飛翔的翅膀，卻無法阻擋彼此情感的無聲交流。“采風”、“林夕”成為愛情隱喻，意象婉約，色彩鮮明，富有音樂性。五六句話從兩人的默契轉到對整個宴會的描述。描寫《流浪西藏鉤》隔座戲，分配猜答案，寫出了宴席的熱鬧歡快的氣氛，為談戀愛的喜悅塗上了更加絢麗的色彩，與戀人產生了幸福的感覺。再往深裏看，為什麽詩人在第壹句就單獨寫出了星星和風這兩個概念意象？在古代，星星不僅指星星，還有“半夜登樓，憶我舊星”(焦《感》)的意思，夜晚登樓懷念過去的美好，有歲月的意味；“新歡隨明燭，群星飛於”(唐杜甫《贈魏與少府之誼》)指艷光；古人也稱之為“上星”入朝為郎。自然界有暖風、涼風、冷風、邪風，與人類社會有關聯，有風化、有風度、有性格、有黑風，甚至與男女愛情的意義不謀而合。這樣，只有第壹句話會給人無限的遐想和懷疑。
西面是畫室，東面是桂香廳，壹個雕花閣樓和壹個用桂花木制成的大廳，極為豪華漂亮。畫樓為輔，圭塘為主，畫畫樓向西是圭塘東的脈絡，“有壹個人影在裏面”，引領讀者跟隨詩人的目光到圭塘。值得註意的是，詩人並不在圭塘，他所處的環境是在寧靜深邃、繁星高掛的夜空下。
後兩句精彩絕倫，精妙絕倫，盡人皆知，是壹組絕妙的對仗。靈犀，如春月:“是指中心為白，兩端相連”。蔡風和林夕是神，可見這裏的感情是高潔的。詩的意思是感嘆我沒有翅膀去改造蔡風，我只留下光明與心靈相通。這種追求，雖然高不可攀，卻很感人。
頸帶寫作鉤涵蓋了葡萄酒，溫暖的燈光和紅色的音樂。送貨鉤來源於漢代的壹個傳說。據說勾踐夫人小時候，手壹直是拳頭的姿勢，沒有辦法松開。後來，武帝看見了，就把她的手弄斷了，壹個玉鉤從她手裏掉了下來。從此，她的雙手不再卷曲，被封為“勾壹夫人”。後人沿襲這壹傳說，通過藏鉤、宴飲等方式讓人猜測。重復也是唐人酒席中的壹種遊戲，推測人們在酒令中用文字隱藏東西。兩個遊戲都需要多人配合才能完成，與前兩個對聯聯系在壹起。星星還在前方高掛，泠然微風空空，夜色已至，身影卻在墜落，酒暖燈紅。“暖”“紅”兩個字，壹個形容春酒，壹個形容蠟燈，充滿了恣意的笑聲，壹派和諧的景象。前後對比令人不安。林庚在總結唐詩時說:“紅色是壹種溫暖的顏色，它是流動的，活潑的，所以它接近復雜”。顏色的暗示性在文學藝術中是最有感染力的，詩歌中的紅色有時是相反的。古有“褪舊宮闕牡丹紅，無人來看”(唐宮)和“不開紅焰救飛蛾”滿屋的紅影襯托出作者蕭索的孤獨，讓讀者驚訝的是，壹個世界裏竟然有兩個反差如此大的場景。詩人的孤獨是熱鬧中隱藏的孤獨，紅色是和諧表象下湧動的洪流。
詩的最後兩句，走到蘭臺的淒涼痛苦，很自然。聽鼓聲恰似小草，當下的落寞讓人想起昨日的溫暖。詩人感嘆自己是“聽鼓應官”，而官身卻“如散草”，兩人以後的日子不好過，真是悲哀。這是壹種反向打結的方法。在前面，有許多歡樂，在結尾，歡樂消失了，這反映了詩人不可磨滅和難忘的愛情。
李商隱，字倚山，xi玉溪人，唐代著名詩人範南生。祖籍河內沁陽(今河南焦作市)，鄭州滎陽人。他擅長詩歌寫作，他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最傑出的詩人之壹。與杜牧合稱“小”，與文合稱“文禮”。因其詩文與同時期的段、文相近，三人在家族中均居第十六位，故又稱“三十六體”。他的詩歌構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深，優美動人，被廣泛傳誦。但有些詩太晦澀難懂，解不開，甚至有“詩人總愛昆西，恨沒人寫簡媜”的說法。夾在牛和李的鬥爭中，我壹生失意。他死後葬在家鄉沁陽(今河南焦作市沁陽和艾博縣交界處)。他的作品收錄在李義山的詩中。李商隱
李商隱，字倚山，xi玉溪人，唐代著名詩人範南生。祖籍河內沁陽(今河南焦作市)，鄭州滎陽人。他擅長詩歌寫作，他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最傑出的詩人之壹。與杜牧合稱“小”，與文合稱“文禮”。因其詩文與同時期的段、文相近，三人在家族中均居第十六位，故又稱“三十六體”。他的詩歌構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深，優美動人，被廣泛傳誦。但有些詩太晦澀難懂，解不開，甚至有“詩人總愛昆西，恨沒人寫簡媜”的說法。夾在牛和李的鬥爭中，我壹生失意。他死後葬在家鄉沁陽(今河南焦作市沁陽和艾博縣交界處)。他的作品收錄在李義山的詩中。？820首詩歌和散文
春天的蘭花開滿了花，秋天的桂花鮮艷清新。世界的生命充滿了活力，自然符合美麗的季節。誰想到隱居山林，聞到香味，那麽滿心歡喜。草木之香來自自然，如何請觀者分解！——唐代張九齡《十二情懷·上篇》
唐朝:張九齡
春天的蘭花開滿了花，秋天的桂花鮮艷清新。
世界的生命充滿了活力，自然符合美麗的季節。
誰想到隱居山林，聞到香味，那麽滿心歡喜。
草木之香來自自然，如何請觀者分解！唐詩三百首，植物，表情，人生，哲學，林子黑了，風吹草動，將軍卻試著夜射。天明去找箭，已經深入到石頭邊緣。——唐代《賀張父射賽二世》和《張父射賽二世》中的魯倫。
唐朝:陸侖
黑暗的樹林裏，草突然被風吹動，風聲颯颯，將軍以為野獸來了，立刻拔箭。
天明去找箭，已經深入到石頭邊緣。唐詩三百首，以獵贊為界。大歷二年十月十九日，魁甫乘異騎到袁住處。當他在臨潁看到李十二娘的舞劍器械時，他問老師說:“我也是公孫大娘的弟子。”開元三年，我還是個孩子，想起在鹽城看公孫家，舞劍器松，思想受挫。出了冠軍，在高頭宜春梨園第二藝妓坊被老婆拜了，蕭是個舞女。在聖人神武之初，公孫只是壹個人。玉容絢爛，我白頭。我是這個學校的弟子，我並不驕傲。辨其源，可以知浪而慷慨，可以談之為“劍”。張旭，前吳人，擅長草書。他經常在葉縣看到公孫大娘舞西河劍。從此草書成長，感恩，即公孫所知。數年前，有壹個美麗的公孫，她舞著她的匕首，從四面八方。觀眾就像迷失在他們之間的山，天地來回移動，隨著她的動作。就像弓箭手射下天空的九個太陽壹樣明亮，就像龍翅膀前的天使壹樣迅速。她開始像壹個霹靂，發泄它的憤怒，結束像河流和大海的閃亮平靜。但是那些紅色的嘴唇和珍珠色的袖子都消失了，除了這個學生，沒有人帶著她名聲的香味。這位來自白色上帝鎮臨潁的美人，依舊歡快地跳舞、唱歌。當我們回答彼此的問題時，我們壹起嘆息，為已經發生的變化感到悲傷。後宮有八千宮女，但沒有壹個能像公孫夫人那樣跳短劍舞。五十年過去了，彈指壹揮間，風塵仆仆的推翻了皇室。梨園裏的弟子們像煙霧壹樣散開了，有壹兩個女樂師正在試圖魅惑寒冷的太陽。還有人高馬大的金皇帝墓旁，屈草蕭瑟的唐石城。歌已唱完，慢弦快管已停息，歡樂正酣，東方的月亮升起，悲傷隨之而來。而我，壹個可憐的老人，不知道去哪裏，必須在孤獨的山上，向著疾病和絕望磨礪我的雙腳。——唐代杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍》和公孫大娘弟子舞劍。
唐朝:杜甫
大歷二年十月十九日，魁甫乘異車到袁住處。當他看到李琳瑛十二娘的舞劍設備時，他把它做得很華麗，然後問老師說:“我是公孫大娘的弟子。”開元三年，虞尚還是個孩子，被記載在鹽城關公孫家。他的劍術很笨拙，他很沮喪。獨得冠軍時，拜於高頭宜春梨園二吉坊外，蕭為舞者。
∨大歷二年十月十九日，隗福臨別駕到袁住處，見十二娘舞劍，問師父曰:“我是弟子。”開元三年，我還是個孩子，想起在鹽城看公孫家，舞劍器松，思想受挫。出了冠軍，在高頭宜春梨園第二藝妓坊被老婆拜了，蕭是個舞女。在聖人神武之初，公孫只是壹個人。玉容絢爛，我白頭。我是這個學校的弟子，我並不驕傲。辨其源，可以知浪而慷慨，可以談之為“劍”。張旭，前吳人，擅長草書。他經常在葉縣看到公孫大娘舞西河劍。從此草書成長，感恩，即公孫所知。
唐詩三百首，女人，舞蹈，詠史。