他學識淵博，精通歷史，在西夏立下了不少功勞。將《小經》、《爾雅》、《四言雜子》等書翻譯成西夏語，為西夏文字的普及和西夏文化的發展做出了巨大貢獻。
傳記
葉麗人容(？~ 1042)西夏是開國大臣。景宗李元昊，西夏王後，葉莉蜀國人。他知識淵博，熟悉歷史。西夏創建了建國前後的規章制度體系，參與了國家的規劃。提出根據西夏疆域“中外雜糅，勇武喜獵”的特點，“教之功利隨波逐流，刑之因俗而賞”，使“民樂征，學之蓬勃”，對景宗規定的各項制度影響很大。慶元年(1036)，創制善本(見西夏文)十二卷，字體方，筆畫繁。群臣稱贊，於是下令將其改為元，確定為國字，並在國內頒布。還有藏漢字庭，分別負責與宋朝、吐蕃王朝、回紇王朝的文字交流。
葉立人榮是黨項族中的精英，具有強烈的民族自尊心和責任感。他堅決反對“以夏換洋”的政策，即用中國文化代替黨項的民族文化。他認為,“壹個國王的簡要介紹，葉莉任榮，必須有壹代制度...昔商鞅嚴於律己，國強必霸，吳釗武功高強。國家山川縱橫，中外雜居，勇武嗜獵，天天以兵馬為役，這不是樂府詩的精神。然而，帶有自身性質的教學的功利性卻因其庸俗而受到嚴厲的懲罰。* * *樂於戰鬥，修行還強。它能控制中國，也能控制易蓉，不可能狂妄自大。”他的思想成為元昊立國的基本方略，對西夏民族文化的發展起到了非常重要的作用。元昊任命他為莫寧靈(天王)的職位，是元昊身邊的主要顧問和夏果的精神領袖。
當景宗正式稱帝時，葉立人榮和大臣楊壽素實際上是在求主。建國後，官至天王主持政務。第二年(1039)延贈大典，建立佛學之學，委以重任，將《孝經》、《爾雅》、《四言雜子》翻譯成佛學的語言，用佛學的語言寫成，傳授佛漢官僚的子女，使他學成後可以授予官職。各州也設立了藏學研究。死後五年，賜阜平侯。天盛十四年(1162)，西夏仁宗皇帝李仁孝為表彰其造字成就，被追封為廣惠王。
歷史貢獻
葉立人榮壹生的重要貢獻，就是聽從元好問，模仿漢字特點，創造了黨項歷史上獨壹無二的藏書，即西夏文字。奉命解讀藏文書籍《葉立人容序》十二卷，方體八分，約六千字。西夏大清元年(1037)，元好問下令將自己創作的《舒凡》尊為“國字”，強行在國內推廣，規定“中華文藝易範”；在外交文件中，所有與宋朝文件的聯系都是漢藏並列，而與其他少數民族政權的聯系則是漢藏並列。葉立人戎還特別重視本民族文化人才的培養。他在夏主持建立了，並親自講學，培養了許多精通的專業人才。葉立人榮還傾註了大量心血，將《孝經》、《爾雅》、《四雜話》等漢文典籍翻譯成西夏文字，為西夏文字的推廣和西夏文化的發展做出了大量不可磨滅的貢獻，被夏國人民尊為“賢師”。仁宗十六年(1185)寫於西夏的壹首名為《授師典》的詩，曾盛贊葉立人榮在人物塑造和辦學方面的成就。詩中描寫了漢族和吐蕃民族各自的文字後寫道:“各有各的語言，各有各的愛情，各有各的文字，各有各的尊重；我們州也有聖賢之師，大德之師算野趣；天空中，東方的衛星出來了，用文字指引著西方；招三千七百弟子，教其出類拔萃。”葉立人戎在改變自己的民族禮樂和建立自己的官制方面也做出了許多偉大的貢獻。
夏，禮延五年(1042)，葉立人榮死。元昊”三次瀕臨死亡，他悲痛地說:‘為什麽不能帶走我的速度！’”“給阜平侯。夏生十四年(1162)，夏仁宗仁孝再次立葉立人榮為廣惠王。
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