李白(701二月28-762)，字太白，唐代詩人，被譽為“詩仙”，是最偉大的浪漫主義詩人。漢族，生於西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷居到建南省綿州(巴西縣)昌隆縣(712年改名昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉)，祖籍隴西縣季承縣(今甘肅平涼市靜寧縣南)。其父李恪，有二子(伯欽，自然)，壹女(平陽)。詩存世1000余首，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢裏登天目山》《江》《李太白紀》等傳世之作。762年卒於安徽當塗，享年61。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
中文名:李白
李白
別名:李太白，青蓮居士。
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:四川省江油市劍南省綿州昌隆縣。
出生日期:701 2月28日。
死亡日期:762年。
職業:詩人
信仰:道教
主要成就:開創了古代積極浪漫主義文學的高峰。
為唐詩的繁榮發展打開了新局面。
批判繼承前人傳統，形成獨特風格。
唱法和七大奇跡達到了後人望塵莫及的高度。
開創了中國古典詩歌的黃金時代。
代表作:《蜀中難行》、《行路難》、《望廬山瀑布》、《夢裏登天目山》等。
西涼王李傕——李欣——李是北魏弘農總督——李希(唐高祖的曾祖父)111李天熙——天蠶土豆——北周驃騎將軍範麗(娶了孤女)——李淵111天可汗太宗李世民——李恪。
李白(701-762)，字太白，又名“謫仙”，是盛唐最傑出的詩人，是中國文學史上繼屈原之後又壹位偉大的浪漫主義詩人。他和現實主義詩人杜甫並稱為“杜麗”。他的祖籍在隴西季承(今甘肅天水附近)，他的祖先在隋末因犯罪而移居中亞。他出生在中亞的碎樹葉中。五歲隨父遷居四川張明縣青蓮鄉，故名青蓮居士。"李白自己在壹首詩中寫道，"隴西人，原籍隴西，初為漢將，建功於天地。詩中的隴西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肅的秦安東。他的祖先是漢朝的壹位邊防將軍。有學者用這句話認為李白是“飛將軍”李廣的第25代孫，屬於西漢李陵、北周李習安、隋朝李牧的後裔。李白生前確實承認自己的遠祖是李廣。李白五歲左右隨父遷居綿州(今四川江油市)張明縣青蓮鄉，李白在那裏長大，成為壹名青蓮居士。李白在江油待了十幾年，之後壹直在全國各地遊歷，做官。李白的詩瑰麗飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國的山山水水和美麗的自然風光，風格奔放，清麗清新，充滿浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統壹，被何稱為“詩仙”，其詩作多以描寫山水、抒發內心情感為主。李白的詩具有“筆落震風雨，詩泣鬼神”的藝術魅力，這也是他詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩充滿自我表現和主觀抒情，感情的表達有壓倒壹切的氣勢。他和杜甫被稱為“大杜麗”(李商隱和杜牧被稱為“小杜麗”)。在李白的詩歌中，經常綜合運用想象、誇張、比喻、擬人等手法，產生壹種奇幻、瑰麗、動人的意境，這就是為什麽李白的浪漫主義詩歌給人豪邁奔放、飄逸不朽的感覺。李白的詩歌對後世產生了深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸遊、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍，都受到李白詩歌的極大影響。李白出生在昌隆縣(712改名為昌明縣，現屬四川省綿陽市江油市青蓮鄉)，長安元年屬建南省綿州(巴西縣)。另壹種說法是，他的父親從中原出生於西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，4歲時又遷回建南省綿州昌隆縣(今四川省江油市)。其父李恪生平事跡不詳。李白生於盛唐，手書篆刻。
他壹生的大部分時間都在漫遊中度過，走遍了大半個中國。二十五歲，只身離開四川，開始廣泛流浪，南至洞庭湘江，東至越州，居安陸(今湖北省安陸市)、英山(今湖北省廣水市)。他四處遊歷，希望廣交朋友，拜訪名人，從而得到介紹，壹舉登高，實現自己的政治理想和抱負。然而，十年的漂泊，我卻壹事無成。繼續北上太原、長安(今陜西安)，東至齊、魯，居山東任城(今山東濟寧)。這時，他已經結交了許多名人，創作了許多優秀的詩歌。李白不想去考試做官。他希望依靠自己的才華，通過別人的推薦走上仕途，卻始終無人賞識。他曾經和同時代的著名人物韓景洲壹起寫了壹本書介紹自己，卻沒有得到回信。直到天寶元年(742年)，由於道士吳允的推薦，李白被召到長安拜翰林，文章名揚天下。李白初因其才華受到唐玄宗的賞識，但後來卻無法與達官貴人見面。在北京只呆了三年，他就放棄了他的官職，繼續他的流浪生活。安史之亂第二年(756)，他憤懣難安，壹度加入王勇幕府李林。不幸的是，王勇和蘇宗爭奪皇位。戰敗後，李白被拖到夜郎(今貴州)流放，途中被赦，寫下“早送白帝城”。晚年漂泊東南，投奔當塗縣令李壹家叔侄，不久去世。
編輯這壹段的個性特征
李白壹生不顯功名，卻有很高的期望。他鄙視衣裝權貴，肆無忌憚地嘲諷以政治權力為中心的等級秩序，批判政治腐敗現象，以大膽反抗的姿態弘揚盛唐文化中的英雄氣概。李白的反強權思想隨著其生活實踐的豐富而日益自覺和成熟。早期主要表現在“自強不息，不為人”和“廣交諸侯”的平等要求上，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面！”(《劉夜郎贈判官辛》)“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”(《玉壺頌》)他有時會說出蔑視權貴的豪言壯語，如“金白玉買歌笑，醉累月輕王侯”(《追憶似水年華》送郡元參軍)等。，但他主要表現的是內心的驕傲。隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭露了布衣與達官貴人的對立:“朱昱買歌歡笑，浪費人才。”(《古風》第十五回)“吳彤巢雀，枸橘。“李白照片
(《古風》第三十九條)而那些因為諂媚皇帝而竊權的人的醜惡行為，是極其可笑的，如:“大車飛塵，下午亭暗。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。鼻息幹了，行人就害怕了。天下無洗耳翁，誰知堯與智！”在《夢登天目山》中，他發出了最大的聲音:“啊，我怎麽能對那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢！”李白詩中這壹藝術概括的意義，正如杜甫名句“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”(《從京到奉賢詠五百字》)壹樣重要。在天寶末年日益惡化的政局中，李白把反權貴與廣泛的社會批判聯系起來。比如《十二寒夜答王》不僅為倒下的先賢英勇奮戰，還表達了對朝廷的失望和蔑視:如果沒有李瑟娥北海，哪裏來的英氣？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。李白在《書感蔡奢仁兄》《古風》五十壹首《登高望遠海》等詩中，甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未曾失其色”(《雜言寄李白》)。這種絕不向權貴屈服，為自我尊嚴而勇敢抗爭的意識，是魏晉以來重視個人價值的重要內容，也是重視力量和品格的傳統。正是在新的歷史條件下，李白繼承和發揚了這壹優秀傳統，成為詩壇上的壹顆明星。李白的詩詞歌賦充滿了對生活的熱情熱愛。他的詩中常常充滿了野地裏的童趣，如:“兩人相愛，壹杯接壹杯。”醉到想睡覺，打算抱明朝琴。”(《山中戀人》)“袖長，欲輕，漢中醉舞。給我披上錦袍，我醉了，趴著睡。"(《追憶似水年華訪郡參軍》)人生如濃郁的烈酒，令詩人陶醉。當然，這並不意味著生活中沒有悲傷和痛苦，但詩人的樂觀精神足以讓他超越和克服自己的憂患意識。所謂“人生多愁善感？“且飲酒爬樓梯”(梁園之歌)，“醉賈茜池，不看落淚碑”(襄陽第四曲)，這是他曠達心態的寫照。他從來不滿足於孤獨和寂寞，比如獨飲明月，說明只有充滿生命力的詩人才能做出如此奇思妙想。他有壹首《短歌行》，構思:“欲勝六龍，回車掛扶桑。在北鬥七星的幫助下，每條龍都勸他們喝壹杯酒，這樣他們都睡著了，無法保持清醒。富貴不是妳想要的，妳在暮年。”這裏沒有老人的嘆息，而是用“勸酒”的天真想象表達了對生活的無限眷戀這些詩歌，以其純粹的味道，訴諸於被庸俗生活淹沒的美好人性，從而獲得永久的魅力。李白對自然有著強烈的感情，他善於把自己的個性融入自然景物中，這使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日進日出》詩中說:“我將包括壹大塊，我將高貴，同題。”他還說:“陽春叫我抽煙，大假我拿文章。”(出自哥哥桃花源春宴序)李白有英雄氣概，追求純潔高尚的心境。這些不同的人格側面也形成了他的山水意境的兩種類型:壹種是在磅礴的山川中凸顯力與動之美，在壯闊的意境中抒發自己的豪情壯思；另壹類則是有誌於追求明澈之美，在優美的意境中抒發天真無邪的情懷。比如他筆下的黃河、長江咆哮奔騰:“黃河之水如何移出天界，入海洋，壹去不復返”(《入酒》)；“黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦...djinn咆哮破兩山，洪波噴氣機射東海(《西嶽雲臺歌寄丹秋子》)；“我爬上去。我縱覽全球，茫茫大江去不去。”風吹黃雲數百裏，雪峰白繞九重流”(魯山禦史魯徐州之歌)波塞冬去過陰風，浪打天門石壁。八月的浙江怎麽了？陶似山中飄雪》(橫江詞)。他作品中的山峰高聳而陡峭:“最高的懸崖僅在天之下壹英尺，幹燥的松樹從懸崖的表面垂下頭”(《蜀道難》)；在壹條通往天堂的直線上，它的峰頂進入天堂，頂上五座聖峰，投下壹個穿過中國的影子；天臺壹萬八千尺，恰好在此處，開始轉向東南(《天目山夢登》)。他用胸中的英雄主義賦予山川崇高的美感。他對大自然偉大力量的贊頌，也是對高瞻遠矚、不懈追求的人生理想的禮贊。非凡的自然形象與驕傲的英雄性格融為壹體。同時，李白還寫了許多意境清麗的山水詩。比如“人遊月繞，船行空中”(《送吳王山人魏灣回王宮》)；”人騎海上月，帆落湖中天(《尋陽寄弟長遊鄱陽司馬左》)；月隨青山轉，青山流水。就像在銀河上，卻感覺雲林幽(《月夜江行寄翠遠外宗誌》)；金陵夜靜涼，獨看西廂五嶽。白雲映水搖空城，白露滴珠秋月(《金陵城西樓月》)。這些詩以清晰和純凈而著稱。李白的山水詩，與其說是對自然風貌的現實描寫，不如說是根據詩人的個性進行了改造和理想化的畫面。他只想把握整體的氣勢或氛圍，在突如其來的熱鬧的基礎上潑墨寫意，而忽略了具體的細節，甚至連景物的視覺轉移順序也往往不關心。李白的山水詩是無孔不入的，抒情的。他善於將山水與特定的情感滲透交融，“景”的情境與“情”的特質之間存在著“同構互感”的微妙關系。例如，送別朋友:長城以北是藍色的山脈，城東是白色的水線。在這裏我們彼此告別，而妳，像失去父親壹樣，在風中飄蕩，遠行。浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。他的手壹揮，從此分離，騎在馬上的朋友將載著他遠行，吹著長長的風，似乎舍不得離開。詩中的“浮雲”和“夕陽”既是眼睛的前景，也是古詩詞中具有特定情感內容的具象意象，意思是遊子壹旦離去，便如浮雲，故如夕陽告別，不留剜痕。又如“雲歸碧海夕，雁無青天。”前兩句不僅指出季節和時間，還用“雲”“雁”的意象來指代離別和旅行。此外，如“有時白雲升起，天空展開。“然而，在我心裏，我感激每壹份幸福”(《望南山寄子歌隱士》)，“哦，去問問這條向東奔流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！”(《臨別南京壹酒樓》)，“席暉逐水，碧波蕩漾，飄零”(《暢遊南陽清泠泉》)等等。李白自由解放的思想情操和平民化傾向的人格也使他能夠更深入地發掘社會生活中的各種人性美。這裏有壹種對平靜生活的向往，比如《午夜吳歌》第三部:壹輪新月掛在首都上空，萬把洗衣槌在敲打。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。邊境戰爭何時平定，我丈夫何時結束遠征。有對勞動生活的贊美，如《秋蒲之歌》十四:“火照天地，紅星遍地。朗朗月夜，曲動寒川。”所有這些詩歌，無壹例外地用理想的光輪讓日常生活的主題煥發出詩意的風采。李白確實是中國詩人中的壹個佼佼者。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩意的筆豐富了唐朝的風景。他壹掃sturm und drang，然後，洞庭的煙，赤壁的風雲，蜀道的猿，浩浩蕩蕩的河，壹下子都飛起來了。在詩歌中，詩人靈動豪邁，像天上的雲朵；他徘徊在八極之間，自由馳騁，像壹匹馳騁在原野上的駿馬。在詩中，詩人壹掃世俗的塵埃，完全恢復了自己不朽的姿態:上圖，他尋找綠色的虛空，下圖，黃色的春天。他的浪漫、瘋狂、愛與恨、孤獨與痛苦、夢想與覺醒、英雄主義與流浪都達到了極致。他的詩歌創作帶有很強的主觀色彩，主要表現在他註重表現英雄氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間進行詳細描寫。灑脫的氣質、獨立的人格、易於觸動和爆發的強烈情感，形成了李白抒情風格的鮮明特征。他經常爆發，壹旦感情被激起，就毫無節制地沖出來，就像天上的颶風，溢出的火山。他的想象力很奇怪，經常有不尋常的聯系，並隨著情緒的流動而變化。(註:李白詩歌《送別友人》、《獨飲明月》選作上海六年級下學期第十七課)。
編輯家庭成員的這壹段
雙親
據《舊唐書》記載，李白的父親名叫李恪，被任命為城守。媽媽，沒有記錄。
夫人
李白壹生有四個妻子。1許，已婚妻子，許的孫女2劉，分手後同居3董路的家人4。宗，末代夫人，宗初科孫女的第壹任妻子，是公元727年李白在湖北襄陽與好友孟浩然擦肩而過時的壹撮。
，娶了前總理許的孫女，實際上，還沒有結婚，是要當女婿。由於李白婚後十年壹直住在嶽父家，依賴他人的滋味讓他很壓抑，根本沒有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第壹次婚姻。可能他還是以很負責任的態度對待，而且從他婚後有壹男壹女兩個兒子來看，雙方的婚姻生活還是很和諧的。他兒子的名字:伯欽，(小月奴)；女名:平陽。公元738年，徐氏去世。第二任妻子，公元739年，也就是第壹次結婚後12年，也就是她死後壹年，李白娶了壹個叫劉的女人。不久，因為劉看不起李白，李白憤然離去。第三任妻子，公元745年，李白被任命為山東某市，娶了壹個當地女子。這時，李白剛從首都長安出來，背著壹大包金銀財寶和杜甫、高適壹路經過河南商丘，在這裏逗留了很久。和他們兩個分手後，李白自己去泰山找道士，路過任城，遇到了這個女人，兩人壹拍即合。李白的這個老婆給他生了壹個兒子，李白在山東兗州買了大量的土地房產。之後，他在流浪生活中把這些土地房產都給了妻子。可見李白非常信任妻子。不幸的是，這位妻子在他們結婚五年後去世了。第四任妻子，宰相宗初科的孫女，公元744年李白在河南開封與武則天相遇時，頗為風流。據說李白在梁園喝醉了酒，他的詩棒極了，於是在墻上寫下了著名的詩句“梁園之詩”。寫完之後，他可能會找個角落撒尿，然後就提起長衫走了。離開後不久，宗夫婦帶著仆人來到這裏。當他們看到這首詩時，久久不能釋懷。正好梁園的人看見了，正要擦幹凈，宗就要求不要擦，花了大價錢買了這面墻。於是就留下了這個“壹千塊錢買壹面墻”的故事。在很多史書記載中，都描述這位宗師是壹位才貌雙全的夫人，而這位宗師之美也是壹位忠實的道教信徒。可以說李白是誌同道合。李白因李林案入獄，被發配夜郎時，宗氏也多次營救，兩人從此再未謀面。李白喜歡他的末代妻子宗室，曾經寫過壹首詩《世世代代》來表達對妻子的思念。
兒童
長子伯欽，生於徐氏，30年後李白去世。長女平陽，生於許氏，婚後去世。二兒子是天生的。李白在東麓時生了壹個女人，從此銷聲匿跡。
編輯此傳記
年輕有為
在少年時代，李白學習的範圍很廣。除了儒家經典和古代文史名著，他還瀏覽百家之書，成為“善劍士”(韓《荊州書》)。他信仰當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道。同時，他有建功立業的政治抱負，聲稱要“學嚴觀之言，求皇帝之術，爭皇帝之智”。他願意輔佐他，把寰區做大，把海賢做成景宜”(《戴壽山答孟少府調書》)。壹方面要做超脫世俗的隱士神仙，壹方面又要做君主的侍郎，形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、憂國憂民是他壹生思想的主流，也是他作品進步的思想基礎。李白青年時期在蜀中所作的詩很少被保存下來，但《遊道士》、《峨眉山月歌》等文章卻顯示了傑出的才華。
告別親人，遠行。
開元十三年(公元725年)，李白出師蜀國，“留劍報國，留親人遠遊”。他乘船出峽沿河漂流而去，家鄉的群山漸漸消失得面目全非。只有三峽流出的水還跟著他，推著他的船，把他送到壹個陌生而遙遠的城市。太白做壹個清晰的色調圖。
剛進長安。
他深感生活在這樣壹個國家是不平凡的，因此頗為自豪。但壹想到這個繁榮帝國中的腐朽因素，又壹次打擊了他的崇高情緒。李白進入長安後，遇到了張維為青，並通過他送給於震公主壹首詩。最後兩句說“人少的時候，太後要見”，就是祝她開悟。李白還在《送卿》壹詩中表示，自己的處境很困難，希望能介紹他到朝廷任職。於是，他壹步步向統治階級上層靠近。李白這次在長安也見到了何。李白有壹次去紫極宮，不料在那裏遇見了何。他已經讀過何老的詩了。這次遇到他，他自然馬上上前迎接，並呈上袖中壹本詩集。何非常喜歡蜀道難和吳七曲，就把腰帶上的聖甲蟲摘下來，叫人帶著李白出去喝酒。何被李白瑰麗的詩句和優雅的風度驚呆了，連說:“妳是不是帶著壹顆潔白的金星下凡的？”壹年過去了，李白還在長安做客，沒有機會走馬上任。他的心情有些沮喪。好朋友誠摯地邀請他住在青山陽光下的僻靜處，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻無處可尋，這讓李白感到失望，也有點憤懣。我去王公家門口拜見他，我極為不滿。我只嘆了壹聲“難去，回來吧”就離開了長安。
還錢
42歲的李白被唐玄宗的妹妹於震公主(據說是道士吳允介紹的)推薦去了長安。唐玄宗很欣賞李白的才華，對他非常禮遇。李《草堂集序》曰:“退下問安，如見(秦漢之際“商山四傑”之壹)”。“把飯給七寶床，讓禦手舀飯。”。但唐玄宗只要求他拜翰林，做自己的文學侍從。三年後，被唐玄宗“還錢”。李白圖片
在長安生活的三年，讓李白更加了解了朝鮮的種種腐敗和黑暗。被唐玄宗“還錢”，是李白政治生涯的分水嶺。天寶元年(公元742年)，因得到公主和何的稱贊，玄宗讀了李白的詩，十分欽佩，遂召李白入宮。李白入宮朝見的那壹天，玄宗走下來迎接他，說:“在七寶床前給飯，自己舀。”玄宗問了壹些當代的事務，李白根據自己半生的學習和對社會的長期觀察，有了壹個深思熟慮的回答。玄宗大為贊賞，當即令李白拜翰林。他的工作是起草公告，並陪同皇帝。玄宗每次設宴或郊遊，都會命李白的侍從利用他敏捷的詩歌天賦，當場作詩。雖然不是功德錄，但也把它的話流傳給後人，盛氣淩人地向後人吹噓。李白如此受玄宗寵信，同事們都很羨慕，但也有人因此而嫉妒。李白在長安時，不僅拜翰林、陪王，還經常在長安散步。他發現國家的繁榮有壹個很深的危機，那就是專橫的宦官和離皇帝最近的傲慢的外戚。他們像烏雲壹樣籠罩在長安和中國上空，給了李白強烈的壓抑感。同時，李白的放蕩行為受到翰林學士張譚的誹謗，兩人之間產生了壹些芥蒂。李白被國家事務的腐敗和同僚的誹謗深深感動了。他寫了壹首《翰林研究·談吐·贈士》表達歸山之意。沒想到，就在這個時候，李白被人把黃金還了回去，似乎很意外。這壹次，好像李白說了什麽不合適的話。
李白詩歌的思想內容
謳歌理想，抒發悲憤。李白視自己為超凡脫俗的人才，自詡“勵精圖治，使寰區大，海郡清”的成就，壹生堅定不移地追求扶貧濟困，穩定國家的理想。他對那些憑借家世享有高位高薪的權貴投以強烈的鄙視，表現出高傲不屈的性格。他鄙視封建等級制度，不願意阿諛奉承，不屑與習俗共沈浮。現實的黑暗使他的理想幻滅，他被封建倫理等級制度的枷鎖窒息。他渴望個性的自由和解放，所以他采取了壹種狂野不羈的生活態度來掙脫枷鎖，爭取自由。其表現方式是縱情狂飲狂唱，求仙學道。然而酒不能解憂，神仙更空靈。他們贊美美麗的大自然是理想的寄托和自由的化身。峨眉山、華山、廬山、泰山、黃山等。在他的作品中是雄偉的，充滿了雲霧和溪流；他筆下奔騰的黃河，洶湧的長江，卷走了壹切。它表現了詩人不屈不撓的性格和打破羈絆的強烈願望。揭露現實，抨擊時政，是李白對社會的憤怒抗爭，也是其叛逆精神的重要體現。他反對玄宗大喜，窮兵黷武，揭露不是人，導致人民的士兵白白犧牲。因為玄宗的傲慢，宦官的權力炙手可熱...通過對政綱的分析和在幽燕的田野觀察，李白對詩人是敏感的，他和杜甫是當時最早揭示災難的詩人。“安史之亂”爆發，他的愛國熱情得到升華，擺脫了利用藏源的矛盾。他的叛逆性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，富有社會意義和時代特征。感情跌宕起伏，充滿矛盾，他既有崇高的壹面，也有庸俗卑微的壹面。他的理想和自由，只有在山中，在仙境，在醉生夢死的故鄉才能找到。因此，他在《入酒》、《江上吟》、《襄陽之歌》等詩歌中，流露出封建社會剛正不阿、驕奢淫逸的文人中，生活如夢、及時行樂、與萬物和諧、逃避現實等消極頹廢的思想。
李白詩歌的藝術成就
李白生活在盛唐時期。他個性豪邁，熱愛祖國的山山水水。他走遍大江南北，寫下了許多贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩豪放，清新淡雅，想象力豐富，意境美妙，語言輕快。人們稱他為“詩人仙子”。李白的詩詞歌賦不僅具有典型的浪漫主義精神，而且包括意象的塑造、素材的攝取、對李白興詩詞歌賦畫面的體裁選擇。
各種藝術手法的選擇和運用都具有典型的浪漫主義藝術特征。李白在詩歌中成功地塑造了自己，強烈地表達了自己，突出了抒情主人公的獨特個性，因此他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡以瑰麗的形象表現自己，在詩歌中不加掩飾、不加克制地表達自己的感情，抒發自己的情感。豪放是李白詩歌的主要特點。除了思想性格和才情的因素外，李白詩歌所運用的藝術表現手法和體裁結構也是其風格豪放飄逸的重要原因。善於依靠想象、主客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。他的想象力極其豐富，幾乎每篇文章都有想象，有的甚至通篇使用了多種想象。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、幻境都成為他想象的媒介。他常常用想象超越時空，把現實與夢境、仙境交織在壹起，把自然與人類社會交織在壹起，再現客觀現實。他作品中的意象不是對客觀現實的直接反映，而是他內心主觀世界和藝術真實的外化，李白詩歌中浪漫主義的藝術手法之壹就是巧妙地將擬人與比喻相結合，與物移情，與人比物。李白詩歌中另壹種浪漫主義的藝術手法是抓住事物的某壹特征，在現實生活的基礎上大膽想象和誇張。他的誇張不僅想象奇特，而且總是與具體的事物相結合，是那樣的自然，不露痕跡；如此大膽真實可信，起到了突出形象，強化感情的作用。有時他還將大膽誇張與鮮明對比相結合，通過增加藝術對比來增強藝術效果。