論王貴和李祥祥的文學史意義

桂王和李祥祥是在中國* * *生產黨的領導下參加革命鬥爭的覺醒的農民形象。他們為自己和階級的利益英勇鬥爭，他們對革命的支持是發自內心的。如此豐滿生動的藝術形象的成功塑造，本身就是對人民革命勝利的贊歌。這樣的形象出現在新詩作品中，意義重大。自“五四”以來，中國新詩的創作經歷了長期的演變和變化，其間經歷了多次鬥爭。革命詩人為了反映人民的呼聲，歌頌人民的英勇鬥爭，付出了大量的努力，取得了巨大的成就。但是，革命詩歌有壹個共同的短板，就是從藝術形式和語言到思想感情的知性精神還有很大的距離。延安文藝整風運動以來，毛澤東同誌的講話為廣大文藝工作者指明了壹條聯系群眾的道路，使革命文藝的發展進入了壹個新的歷史時期。與《兄弟姐妹》、《白毛女》、《李佑才板花》等人民文藝的優秀作品相比，王貴和李祥祥出現的時間稍晚，但它在詩歌創作中用勞動人民喜聞樂見的形式來反映他們的鬥爭生活，塑造了如此豐富生動的藝術形象，不能說是劃時代的創作貢獻。郭沫若稱贊這首詩是“人翻身”到“文學翻身”的“響亮信號”(註:《王貴李祥祥序》)，就是這個道理。

整部作品近1000行，都是流傳於陜北的民間“信天遊”所寫，可以說是開風氣之先。“遨遊天際，永不停歇”，往往是兩句話組成的短抒情詩來表達壹個完整的意思，多變，需要掌握。詩人對這種民歌進行了大量的收集和深入的研究，並從中獲得了靈感。他決定用這種形式來描述這個“三邊民間革命的歷史故事”。作品相當於把幾百首《天路歷程》連成篇章，運用得非常巧妙，使得詩歌在革命政治內容和民族形式的運用上完美統壹。這是作者按照講話精神，深入生活鬥爭，向群眾學習的豐碩成果。

在表現手法上，作品也從民歌中汲取了豐富的營養。這裏面運用了很多民歌中的妙句，對人物描寫和主題表達起到了很好的作用。比興手法的運用是“信天”的特色。作品在很多方面都吸收了這壹點，在具體的運動中也呈現出活潑多彩的狀態。比興常用於每首詩的第壹句，兩者有比較，使之繁盛。如果第壹句是記敘文，第二句壹定要“比”，否則詩會顯得平淡無奇，作品盡量避免這種情況。此外，同壹件事還可以引申出多種比喻意義，如“山丹丹花開紅又美”，是對邢、鐘的比較，是為下壹句贊美湘鄉人才的比較。“山丹丹花開在後”，這也是邢與中國的比較。就是因為剛剛開始的“善念”不能公之於眾。作品中隱喻的運用不僅精彩恰當，而且運用廣泛自如，增強了語言的生動性和表現力。詩的節奏流暢明快，但也顯得自然和諧，不存在粗硬的問題。這些都表明作者熟悉這種民歌形式和群眾語言，並善於從中吸取營養，使作品的語言在質樸中具有形象美和音樂美的特點，成為真正藝術化的詩意語言。

這部作品出現在當時，正如魯同誌所指出的，從內容到形式，“出了壹套新的”，在詩歌創作領域，“表現了新民主主義文藝運動對封建買辦反動文藝運動的勝利”(註:魯:《讀壹首詩》，解放日報9月28日1946)。這是講話精神啟迪下的第壹首優秀的人民詩歌。