壹個航海的遊客將談論日本，它隱藏在水和霧中，無法接近瀛洲:是東海傳說中的仙山。歷史上關於瀛洲的位置也有很多說法，壹般說是在東海。古瀛洲，現簡稱，位於臺灣海峽西岸的寧德市，南距福建省會福州100多公裏，北距國家重點風景名勝區太姥山100公裏。當然，也有人說，瀛洲是指臺灣省省。但不管是哪個版本，總之此時的李白都是虛幻的，所謂“信難尋”。這句話直接對應了下壹句話，也間接說明了李白筆下的“天目山”和古代的仙山瀛洲壹樣深不可測，只是從下面的詩“且明月照我影，且我來燕河”中聽來和取來的。我們可以看到壹個矛盾:浙江新昌的天目山在同溪(流經浙江紹興市嵊州的曹娥江幹流，稱為同溪，或通江、通亭、岱灣、戴奎灘)附近。如果李白能到達同溪，那麽就和道教有“五嶽皆聖，無以為遠”之稱。
"但越人談天母山，雲淡或可見."嶽:在古代文獻中，先有“民”，後有“嶽”，再有“閔月”。《山海經》:“閩在海中”，李周說:“七閩”，史記和《漢書》只示“閔月”。在周朝，“齊敏”是“百越”的同義詞。起初並不是指福建的土著，而是泛指居住和生活在東南的越人。《說文解字》:福建，越南東南部，蛇種。《吳越春秋》:“越是在自己的地方，越是蛇。”左思福:“閔、嶽也有名。”戰國初期，被楚打敗的越遺民退守福建，浙南與當地先民融合，形成秦漢時期的閔月。漢代以後，隨著百越其他民族的逐漸消失，“閩人”或“越人”的稱謂是指福建和浙南的閩人和越人。浙江新昌天目山是浙江北部的新昌，這裏好像不太壹樣。
讓我們繼續讀下面這首詩:“在壹條通往天堂的直線上，它的峰頂進入天堂，頂上五座聖峰，投下壹個穿過中國的影子。”明石:指明石。“赤岸城”這壹地名，在中國古代史書中被認為是神仙之地，古語曰“赤岸，玄圃”。宣普是山所在的地方。《七發》詩說:“淩遲安彗星扶桑”，扶桑日出之處。李白同時代的大詩人杜甫寫過《王載畫山水歌》詩:“紅岸與銀河相連”。太姥山在東海之濱，有牛郎崗遺跡，金朝傳說可以從這裏到達銀河。唐玄宗年間，薛以詩《苜蓿長枯》觸怒唐玄宗。後隱居太姥山南麓赤岸城，有詩吟詠太姥山:“周揚使島窮，勝訪神明。“鬼斧神工巧掘，仙蹤常歸，東甌外漠，南越渺茫。去問榮，時，費斯懇求留在燕”。薛靈芝，字嶽明，唐代福建第壹秀才。福建人開始用詩詞賦訂貨。開元中歷留下壹個空缺，參加了太子的講學，與何壹起讀並參加了東宮。薛對的詩李白是耳熟能詳的。有壹段話在當今王朝引起了轟動。當時李對太子不滿，宮中冷落，這使他想諷刺明成祖。壁題曰:“上許朝，見君子盤。盤子裏的東西，苜蓿都長幹了。”明太祖看後不悅，提筆題詞:“啄距長，鳳羽短。”如果太松太冷，就讓它在桑榆裏暖和。淩雪因病步行至太姥山南岸。明太祖知道他家窮，所以有個秘書給他報了年齡。使之有度，有所給，傳之為美談。即肅宗即位，以舊德稱之，使之逝去，因其將故裏命名為連鄉，將水天連也。(唐？”淩雪傳說》)李白不可能沒有聽說過這些事件，所以李白在他的夢詩中寫下了“登上五聖峰，投下壹片穿過中國的陰影”。所以著名考古學家遊壽才說“赤岸城的歷史比國家和政府的歷史要早得多”。在太姥山南部的考古發現中，還出土了壹座夏宮豎立的“赤岸城”碑。當然，有人會對赤城這個詞有不同的看法:有人說赤城是指顏色為紅色，形狀像城墻的山。在浙江省天臺縣北部，是天臺山的南大門，又稱赤城山。對於這種異議，作者只能通過這首詩的含義直接否定:遙望五聖峰頂，通過中國在這句話中的描寫投下陰影，“勢”——超越之意，“天目山”，其巍峨的氣質幾乎超越了三山五嶽，“也蓋過了小赤城山”。這裏特意引用了後半句，因為如果這裏的赤城指的是赤城山，那就太糟糕了。既然不能比較，為什麽這裏的“天目山”超越五嶽，只覆蓋赤城山？這裏雖然用了誇張的說法，但如果這裏的赤城是指赤城山，那我們就不知道該誇赤城山還是天目山了。筆者在前面指出，赤城，其實指的是神仙的家園之地，是神仙的居所，而這也與李白的詩風相對應:李白的詩歌主要是歌頌遊俠和神仙，以變幻莫測的方式歌頌雄偉的大自然，表現出蔑視世俗、反抗權貴的叛逆精神。到最後，作者寧願相信後者。
接下來，“天堂階地山脈長達100英裏，就在這裏，開始轉向東南。”高聳的天臺山似乎比天目山矮了壹點。這句“要向東南傾斜”是押韻的倒裝句。向東南方向傾倒。稍微有點地理知識的人都知道，浙江新昌的天目山在浙江天臺山的西北，東南只有太姥山。所以，這又是李白夢見的“天目山”，其實指的是福建福鼎的太姥山，提供了壹個證明。
接下來是李白夢裏看到的詳細風景。從這些場景的描述中，我們也可以得出結論，李白詩中的天目山不是浙江新昌的天目山，而是福建福鼎的太姥山。看“陽光海洋半道”這句話。從中國地圖上可以發現，新昌的天目山離大海那麽遠，怎麽能看得到大海和太陽，只有東海之濱的“海上仙都”太。四黑看臺看太陽上方升起的大海，金像吸收銀河白，銀色世界初吞升起的大海紅。神聖的雞鳴在太空中，但現在太陽和月亮照亮了金銀梯田更直接地描述了福建福鼎太姥山的景點，如“金雞報曉”和“銀泰金闕”。福建福鼎太姥山的“金雞報曉”“銀臺金闕”等景點和李白詩中的描寫，難道不是正確地解釋了李白的夢，直指太姥山嗎？
他跟著可憐的詩人，壹口氣寫了壹首詩:“穿著彩虹的衣服，乘著風，所有的雲的女王，壹個接壹個地下降，老虎為他們的琵琶演奏家，鳳凰為舞蹈演員，壹排排，像麻的領域，排列著仙女的形象。我移動，我的靈魂飛翔，突然開始成長。我的枕頭和席子，是我曾在其中迷失的雲朵。”任性的表達留給我們壹個“天目山”的夢