蘇軾在《東坡題跋》第二卷中評價唐代王維的作品:“詩中有畫；看畫，畫中有詩。”
意思是:品味王維的詩，有壹種繪畫的韻味在裏面，看王維的畫，好像裏面藏著詩。
蘇軾從文學本質、創作、作品三個方面，以詩畫“同”與“似”為核心思想，建立了詩畫關系的理論體系。他對王維“詩中有畫”、“畫中有詩”的評論，就是基於這個理論體系。
同時，這壹評論也與蘇軾提出的“文人畫”概念密切相關。通過對蘇軾詩畫關系理論的梳理和闡釋，全面界定了“詩中有畫”和“詩中有畫”的內涵和外延。
有“李白是天才，杜甫是鄉土人才，王維是人才”之說，後人也稱王維為詩佛。這壹標題既表達了王維詩歌的禪意和宗教傾向，也表達了對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。
王維不僅是公認的詩佛，也是南山文人畫的大師(錢鐘書稱他為“盛唐第壹畫”)。他還精通音律，擅長書法和篆刻，是不可多得的全才。
王維的詩歌在他生前和死後都享有很高的聲譽，唐代宗曾稱他們為“天下文派”，指的是受到世人尊敬的作家。
在藝術方面，王維的確有他獨特的成就和貢獻。唐代劉長卿、大歷十才子、姚合、賈島等人的詩歌都不同程度地受到王維的影響。壹直到清代，王世貞推崇神韻，其實也是把他的詩當成了崇拜。
王維不僅文采出眾，還是壹名優秀的畫家，擅長音樂。他深厚的藝術修養、對自然的熱愛以及長期生活在山林中的經歷，使他對自然之美有著敏銳、獨特、細致入微的感受。所以他作品中的山水景物特別富有韻味，往往略加誇張，表現出壹種深邃而綿長的意境，耐人尋味。
他的詩非常如畫，色彩明麗，動靜結合，尤其善於細致地表現自然界中光色和聲音的變化。
王維時《山東兄弟的山居假日思》插圖選自清代光緒名家版畫，是《繪畫理論著作》、《山水理論》、《山水戰術》的作者。