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柳宗元用哪兩篇具有唯物主義意識的文章回答了屈原的問題?

柳宗元是中唐時期的壹位著名詩人,我們熟悉他的壹些詩歌,如《江雪》、《壹葉扁舟》、《竹衣老人釣江雪》。

然而,對於這位中唐時期的文學巨匠來說,他的兩篇代表作卻往往被人忽略。

這兩篇是他與高層人物的問答,體現了柳宗元的唯物主義意識,是中國古代思想界的傑作。

這兩篇是《天說》和《天對》。

《天說》是柳宗元對韓愈等人天命觀的反駁。

所謂“天說”,就是柳宗元用自己的思想闡述了新的天道觀。

在中國傳統儒家學說中,“天命”概念是壹個核心概念,尤其是在董仲舒改革儒學之後。所謂“天人感應”,是統治者維護自身統治的關鍵理論。

但柳宗元認為,天是無意識的,天不是不變的,天與人之間沒有所謂的感應。善惡的賞罰都來自於人的自我認知,與天意無關。

但《天對》更深入,柳宗元的《天對》是壹篇回答屈原《田文》的文章。

屈原在《田文》中提出了壹系列關於天的問題,涉及天、時間、空間、世界宇宙、社會倫理等方面。柳宗元壹壹解答。

柳宗元的核心理論還是認為天無意識,天無神仙,命運不定。這種觀點接近唯物主義,與儒家的唯心主義完全不同,更與天命觀針鋒相對。

“天說”和“天對”是柳宗元思想的集中體現,在以儒道為主導的唐代是壹個異數甚至異端。

柳宗元作為壹個科舉出身、名門望族的知識分子,不應該反對儒家的天命觀。

但是,那個時代和柳宗元自身的信仰,讓他做出了“另類”的選擇。

當時的唐朝政治腐敗,社會黑暗,宦官當道,各省割據,百姓生活貧困。柳宗元等人試圖主張改革,卻慘遭失敗,他受到迫害和打擊。

柳宗元反對天命觀和唯心主義,實際上是反對暴政,反對宦官專政,反對貪官汙吏。

此外,受母親的影響,柳宗元對佛教有很好的理解,佛教有壹些無神論的成分在裏面(佛教認為上帝和人都是普通人),這是柳宗元反對天命觀和唯心主義的思想根源之壹。

韓愈為了維護中國傳統的道教和儒教,極力反對佛教。作為韓的好朋友,在宗元這壹點上有過激烈的爭論,誰也沒有說服誰。

《天說》和《天對》是柳宗元思想領域的代表作,也是壹個改良派的心聲。

中國傳統文人自古以來就有“乞命諫國”的傳統。所以從根本上說,柳宗元和韓愈沒有區別,柳宗元和屈原也沒有區別。