壹.導言:
被流放的三位先知哈該和撒迦利亞幾乎同時在耶路撒冷當先知，主要是為了鼓勵回國的猶太人重建聖殿。《哈該書》共兩章三十八節，由五篇神諭組成，時間跨度為四個月。上周馮信長老給了第壹和第二個神諭，今天他要給三個神諭。這個甲骨文有兩個方面:鼓勵人民強大，修建廟宇(2:1-5)；應許這殿的榮耀將比以前更大(2: 6-9)。
二。經文的解釋
7月21日(2: 1A)。
神廟的地基修復後(公元前536年，Ra 3: 8-10)，工程停止；16年後，在哈該的鼓勵下，又開始了重建工作(1: 15)。復工後不到壹個月(6/24-7/21)傳第三次神諭。
這壹天是帳篷節的最後壹天(7/15-21，Lev。23: 39-44).住棚節是以色列人最重要的節日之壹。這是秋收後快樂的壹天。這壹節是為了紀念神領他們出埃及的時候，他們住在帳棚裏。這個時候傳講神的話就有了很深的意義，記住神的領導和同在。此外，所羅門王也在住棚節前的七月奉獻了聖殿(列王紀上8: 2)。
“猶大省長”(2: 2a)
在大流士統治時期，猶大是波斯的壹個省還是隸屬於撒馬利亞的壹個地區？還沒有明確的意見。所以“猶太總督”不壹定是正式的官銜，至少是民間首領。
「妳們當中有誰見過這殿從前的榮耀？妳現在看起來怎麽樣？難道妳看在眼裏不算什麽嗎？”(2:3)
當聖殿的根基被奠定時，以斯拉記這樣描述它:
"...他們贊美耶和華的時候，眾民都大聲歡呼，因為耶和華殿的根基已經立定。然而，許多祭司，利未人，族長，也就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見這殿的根基，就大聲呼叫，許多人大聲歡呼，以致連百姓也分不清歡呼的聲音和哭泣的聲音，因為百姓大聲呼叫，他們的聲音在遠處都聽見了”(以斯拉記3: 11B-13)。
單從這壹段描述，我們無法確定為什麽見過老廟的老人都在哭泣，緬懷往事，喜極而泣，還是對重建沒有老廟輝煌感到失望和難過？這就需要應用“以經解經”的原則。根據2: 3的經文，我們確定是後者:新殿沒有舊殿宏偉！
就規模而言，新老禮堂相似:
古廟:長60肘，寬20肘，高30肘(列王紀上6:2)；
內殿是至聖所，長20肘，寬20肘，高20肘(列王紀上6: 16，20)。
新殿長60肘，高60肘(以斯拉記6: 3)。
新廟不記“長”；“萬”和“高”估計是大流士國王願意出資的重建規模，不壹定是實際的重建規模(不可能比古廟高壹倍)。古廟基石巨大，估計巴比倫人也挖不出來，毀不掉。重建很可能在原來的基礎上進行。
(註:以色列人在哭墻下1967-1996處挖了壹條秘密地道，挖到了東邊的清真寺下；他們的聲音被寺廟裏的巴勒斯坦人暴露了；東行隧道被封鎖了。在隧道裏，可以看到墻的基石，最小的重達2-3噸；有的長13.6米，高3.5-4.5米，寬4-5米，重達570噸！在隧道的北端發現了壹個古老的采石場，下面的石板路曾經是主耶穌走過的！古人先在巖石上鑿出壹個凹槽，用木頭塞住，灌上水，用木頭膨脹的力量使巖石裂開。有電影展示了人們在建造寺廟時是如何搬運巨石的。)
所羅門建造王宮時，國力空前強大。“銀多如石”(列王紀上10: 27)，從業人員近20萬人(列王紀上5: 13-18)。重建寺廟的人力不足，遠非可比。重建後的寺廟規模、氣勢、裝飾都不如老寺廟，這是有道理的。
耶和華神壹連三次對所羅巴伯、約書亞和那地的人(包括回來的和留在城裏的)，說“妳們要剛強”(2: 4)。大衛王鼓勵所羅門建造聖殿時這樣說:“大衛對他的兒子所羅門說:‘妳當剛強壯膽。不要害怕或沮喪；因為上帝，我的上帝，與妳同在。他必不撇下妳，也不丟棄妳，直到耶和華殿的工作完畢。”(第壹代上28: 20)
這次主神反復強調“要堅強”，是因為情況比較困難。
有人說流亡猶太人的回歸是“第二次離開埃及”，從宏觀和歷史的角度看是合理的。我們以為猶太人會急於回到他們的家鄉。然而，在當時，被俘虜的猶太人並不是這樣的。他們聽從先知耶利米的忠告，“建造房屋，住在其中，耕種田地，吃其中的果子，娶妻生子”(耶利米書29: 5)。巴比倫繁榮了，他們也繁榮了。耶路撒冷被毀已經50年了。大多數被流放的猶太人都去世了；對他們的子孫來說，巴比倫就是他們的家。所以只有約5萬人(4.2萬多人)返回(拉2:64；尼希米記7: 66)，大多數猶太人選擇留在流放地。類似的歷史情況是，門徒們在得知主耶穌從死裏復活後，並沒有表現出我們所期待的驚訝和激動，或者歡呼雀躍，跑去告訴對方:“我們的主復活了！”“這從壹個側面說明了《聖經》記載的真實性。)
其次，那些年，最窮的猶太人都留了下來(Jer。52: 15-16)並將被征收人的房屋據為己有；回國的人和留在國內的人之間關系緊張。
第三，來自撒瑪利亞人和當地波斯官員的幹擾和反對。
第四，回歸後民眾主要關心的是安身立命:“這廟還荒涼，妳們還住有天花板的房子嗎”(1: 4)？這與大衛的心思形成鮮明對比:“大衛住在自己的宮裏，對先知拿單說:‘看哪，我住在香柏木的宮裏，耶和華的約櫃反在幔子裏。’(Chr 1。17: 1)耶和華神不允許大衛建造殿宇，但大衛仍然準備了許多建造殿宇的材料(代上1。22: 1-5).大衛敬畏神，把神的國放在首位。盡管他犯了大罪，他仍然是壹個合上帝心意的人。
因此，神鼓勵所羅巴伯、約書亞和百姓“要剛強”，“因為我與妳們同在”，“我的靈住在妳們中間，所以不要懼怕”(2: 4-5)。聖殿的重建完成於以賽亞對波斯國王居魯士崛起的預測(Isa。44: 28)，居魯士的法令(Ra。1: 1-4)，以斯拉、尼希米、所羅巴伯領導的猶太人回歸，大流士王的支持(ra。6: 1-65438)重建聖殿不是靠人力，而是靠神的大能。有了神的同在，重建就完成了！
“過不多時，我要再震動天地、海洋和旱地”，“也要震動萬國”(2: 6-7a)。
這種“震動”，其強度之大，範圍之廣，是自然界的地震或人類歷史上的重大事件(如波斯被希臘取代)所無法比擬的，似乎指的是耶穌基督在末日對萬民的審判:“那時，他的聲音震動了大地；但現在他承諾說，'再壹次，我不僅要震動大地，也要震動天空。'“再壹次”這個詞的意思是，壹切被震動的，也就是壹切被造的，都必須被除去，這樣，沒有被震動的就會存留下來”(希伯來書12:26-27；參24: 29-30)。
“萬國的珍寶必都運來，我要使這殿充滿榮耀”(2: 7)。
聖殿的榮耀不是聖殿本身的宏偉壯麗，而是上帝與聖殿同在。聖殿充滿了榮耀，也就是聖殿充滿了神的同在。
所羅門王在獻殿的時候禱告說:“神真的住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足妳居住，何況我所建造的這殿呢？...願妳日日夜夜造訪這座聖殿，那妳曾許諾立妳名的地方；請在此聆聽您仆人的祈禱。妳的仆人和妳的民以色列向此處禱告的時候，求妳在天上妳的居所垂聽，垂聽就赦免”(列王紀上8: 27-30)。
獻完殿以後，耶和華神又向所羅門顯現，對他說∶「妳所有的禱告和祈求，我都應允了。我已經將妳所建造的這殿分別為聖，使我的名永遠在那裏，我的眼和我的心也永遠在那裏”(列王紀上9: 3)。
耶和華神的居所在殿裏，在天上。當以色列人帶著活潑的信心和真誠的順服，在殿裏敬拜奉獻的時候，耶和華神就在殿裏顯現，光照，看顧，這就是殿的榮耀。
重建聖殿是以外在的、組織的形式重申上帝與以色列祖先所立的約，重建以色列與上帝的精神關系，顯示上帝與人的共存。
神的同在是內在的，但也可以表現為可見的景象，如榮耀、雲和火:
眾民看見山上的雷轟、閃電、角聲和煙，就都發顫，遠遠的站著。妳對摩西說:‘請妳對我們說話，我們確是聽從的。不要讓上帝和我們說話，以免我們死去。摩西對百姓說、不要懼怕、因為神來試驗妳們、叫妳們常常敬畏他、不至於犯罪。於是眾人遠遠的站著。摩西走近上帝所在的黑暗”(出埃及記20: 18-21)。
會幕完成的時候，「雲彩遮蓋會幕的時候，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，耶和華的榮光充滿了會幕。每當雲彩從帳幕收聚，以色列人就出發。雲不收，不收雲不啟動。日間，耶和華的雲彩在帳幕以上。夜間雲中有火，在所有以色列人的眼前，在他們所有的旅途中”(出埃及記40: 34-38)。
「摩西進會幕與耶和華說話的時候，聽見約櫃施恩座上二基路伯中間有聲音與他說話，就是耶和華與他說話」(民數記7: 89)。
亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭和平安祭，就下來了。摩西和亞倫進了會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾百姓顯現。有火從耶和華面前出來，燒盡了壇上的燔祭和脂油。所有的人看到後，都歡呼起來，倒在地上。亞倫的兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐，盛滿了香，在耶和華面前獻上壹切火，都是耶和華沒有吩咐他們的。於是有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。摩西對亞倫說，耶和華這樣說，我在親近我的人中要顯為聖。我將在所有人面前感到榮幸。”亞倫保持沈默”(利未記9: 22-10: 3)。
主的同在，對叛逆固執的人來說，是壹件可怕的事。不要總是把上帝想象成壹個微笑的聖誕老人！耶和華神是愛和火；他慈悲、慈悲、聖潔、威嚴。主的子民，“當存畏懼事奉主，又當存戰兢快樂的心”(詩。2: 11).
耶和華神在殿中的居所不是靜止不變的，也不是永久不變的，而是建立在百姓的敬拜和順服之上的。當他的百姓陷在罪中，耶和華神必離開聖殿。耶和華對所羅門說∶「如果妳和妳的子孫轉去不跟從我，不遵守我吩咐妳的誡命和律法，去事奉敬拜別神，我必把以色列人從我賜給他們的地上剪除。」我為我名所分別為聖的殿，也必被撇棄，使以色列在萬民中被人嗤笑譏刺。這殿雖然甚高，但經過的人必驚訝嗤笑，說，耶和華為何向這地和這殿如此行呢。「因為這地方的人離棄了領他們列祖出埃及地的耶和華他們的神，去事奉敬拜別神，所以耶和華使這壹切災禍臨到他們。」(列王紀上9: 6-9)先知以西結在異象中看見聖殿的榮耀離開聖殿(以西結書11:23)；之後，寺廟被外國人破壞了。
“這殿以後的榮耀，必比先前的榮耀更大”(2: 9a)。
神廟的重建完成於公元前516年(拉6: 15)，屹立了500年，沒有任何損壞。在希律王統治時期(公元19年-公元64年)進行了擴建和修繕，用米黃色石頭和黃金建造的神廟非常宏偉(13: 1)。這座寺廟在公元前70年被毀。據說廟裏的金子被火融化了，流進了石頭的縫隙裏；為了找到這些黃金，人們壹個接壹個地撬開石頭，應驗了主耶穌的預言:“妳看見這大殿了嗎？”將來石上不留石，不拆”(馬可福音13: 2)。
然而，所羅門王的聖殿後來成為偶像崇拜的地方(列王紀下23:4；結7: 20，8:1-18)；重建後的寺廟後來成了做生意的“賊窩”(路19: 45-46)。
所以“這殿以後的榮耀，必大於先前的榮耀”的應許，似乎是從精神層面來理解的。
首先，重建的聖殿迎來了彌賽亞。主耶穌親自在聖殿裏執行福音事工是何等的榮耀！
第二，主耶穌以自己的身體為殿(約2: 19-22)。聖殿的榮耀在於上帝與祂的子民同在。
在；主耶穌的名字是“以馬內利”(神與我們同在，以撒。7: 14)，並且“道成了肉身，充滿恩典和真理，住在我們中間。我們也見過他的榮耀，是父獨生子的榮耀”(約1: 14)。無比榮耀！
第三，在基督裏，信徒被建造，成為主的殿，聖靈的居所(林前1。3: 16-17;以弗所書2:19-22；2: 2-10).這座廟宇建在全世界之下，所有民族和人民之中。大榮耀！
第四，以色列人正積極計劃在耶路撒冷建造“第三聖殿”。結果未知。但是，屬於天堂的“第三聖殿”壹定會出現。新天新地要來，“城內沒有殿，因為萬軍之耶和華和羔羊就是城的殿”(啟21:22)；“不再有夜晚；它們也不需要燈光或陽光；因為主神要光照他們；他們想成為國王；永永遠遠”(啟示錄22: 5)。榮耀永存！
三。反思:
據《聖經》記載，在物質世界和精神世界的所有生物(包括天使)中，只有人是按照上帝的形象和風格創造的有生命的生物，享有崇高而光榮的地位。人生的目的是彰顯神的榮耀，享受神的同在。耶穌基督救贖後，所有願意悔改，接受主耶穌為救主的人，都可以成為神的兒女。基督的救贖是為了恢復祖先犯罪前伊甸園中人與神的美好關系。因此，基督徒的人生目標是“為神的榮耀而行”(林前1。10: 31).
基督徒要榮耀神，是否意味著基督徒要努力增加神的榮耀？如果基督徒不能榮耀神，神的榮耀會減少或沒有嗎？不。根據聖經:
主耶穌禱告說:“父啊！現在請讓我和妳壹起享受榮耀，就是在世界之前，我和妳分享所有的榮耀”(約17: 5)。
“他是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真實形象，他總是用他強有力的命令維護萬物。他洗凈人們的罪惡，坐在最高天堂的右邊”(希伯來書1: 3)。
上帝的榮耀是由他的本質和特征決定的，這種本質和特征在創世之前就已經存在，並且壹直持續到永遠。上帝創造和救贖的偉大工作是為了顯示他的榮耀(Ps。19: 1;是43: 7)。換句話說，上帝是榮耀的本體和源泉，不受任何造物的影響。任何生物都沒有自己的榮耀。就像在太陽系裏，只有太陽是光源，所有的恒星只是接收和反射它的光。
基督徒榮耀上帝，不是為了給他任何東西；相反，神出於神的憐憫和愛，要基督徒榮耀他，讓基督徒受益。基督徒本身沒有榮耀，只能反映和彰顯神的榮耀。然而，只有先接受和經歷神的榮耀，我們才能分享和彰顯神的榮耀。神要基督徒榮耀他，好讓我們在光中與神同行，更多參與神的榮耀。依靠聖靈的能力，新生命不斷成長，並且“藉著到處散播認識基督的香氣”(林後2。2: 14b)，不斷引領世人走向神。
神的榮耀在基督徒身上表現出來，表現為在基督裏的新生命，有時候，也表現出來。比如摩西臉上的光(出埃及記34: 28-30)，司提反天使般的臉(使徒行傳6: 15)，宋尚潔博士死前發光的臉(列維編，失落者日記，2007年，429-430頁)，司提反牧師晚年明亮的眼睛。
我請求主在我不能再為他工作的時候帶我走，這樣我就不會成為家人和兄弟姐妹的負擔。現在，我也向主禱告:祂接我的時候，也要使我的臉發光，安慰我的家人，弟兄姐妹，使我的朋友轉向主。
主啊，作為神的殿，願每壹位弟兄姊妹都彰顯妳的榮耀！