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《哈該書》第2章7-9節。

經文:哈該書2: 65438

壹.導言:

被流放的三位先知哈該和撒迦利亞幾乎同時在耶路撒冷當先知,主要是為了鼓勵回國的猶太人重建聖殿。《哈該書》共兩章三十八節,由五篇神諭組成,時間跨度為四個月。上周馮信長老給了第壹和第二個神諭,今天他要給三個神諭。這個甲骨文有兩個方面:鼓勵人民強大,修建廟宇(2:1-5);應許這殿的榮耀將比以前更大(2: 6-9)。

二。經文的解釋

7月21日(2: 1A)。

神廟的地基修復後(公元前536年,Ra 3: 8-10),工程停止;16年後,在哈該的鼓勵下,又開始了重建工作(1: 15)。復工後不到壹個月(6/24-7/21)傳第三次神諭。

這壹天是帳篷節的最後壹天(7/15-21,Lev。23: 39-44).住棚節是以色列人最重要的節日之壹。這是秋收後快樂的壹天。這壹節是為了紀念神領他們出埃及的時候,他們住在帳棚裏。這個時候傳講神的話就有了很深的意義,記住神的領導和同在。此外,所羅門王也在住棚節前的七月奉獻了聖殿(列王紀上8: 2)。

“猶大省長”(2: 2a)

在大流士統治時期,猶大是波斯的壹個省還是隸屬於撒馬利亞的壹個地區?還沒有明確的意見。所以“猶太總督”不壹定是正式的官銜,至少是民間首領。

「妳們當中有誰見過這殿從前的榮耀?妳現在看起來怎麽樣?難道妳看在眼裏不算什麽嗎?”(2:3)

當聖殿的根基被奠定時,以斯拉記這樣描述它:

"...他們贊美耶和華的時候,眾民都大聲歡呼,因為耶和華殿的根基已經立定。然而,許多祭司,利未人,族長,也就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見這殿的根基,就大聲呼叫,許多人大聲歡呼,以致連百姓也分不清歡呼的聲音和哭泣的聲音,因為百姓大聲呼叫,他們的聲音在遠處都聽見了”(以斯拉記3: 11B-13)。

單從這壹段描述,我們無法確定為什麽見過老廟的老人都在哭泣,緬懷往事,喜極而泣,還是對重建沒有老廟輝煌感到失望和難過?這就需要應用“以經解經”的原則。根據2: 3的經文,我們確定是後者:新殿沒有舊殿宏偉!

就規模而言,新老禮堂相似:

古廟:長60肘,寬20肘,高30肘(列王紀上6:2);

內殿是至聖所,長20肘,寬20肘,高20肘(列王紀上6: 16,20)。

新殿長60肘,高60肘(以斯拉記6: 3)。

新廟不記“長”;“萬”和“高”估計是大流士國王願意出資的重建規模,不壹定是實際的重建規模(不可能比古廟高壹倍)。古廟基石巨大,估計巴比倫人也挖不出來,毀不掉。重建很可能在原來的基礎上進行。

(註:以色列人在哭墻下1967-1996處挖了壹條秘密地道,挖到了東邊的清真寺下;他們的聲音被寺廟裏的巴勒斯坦人暴露了;東行隧道被封鎖了。在隧道裏,可以看到墻的基石,最小的重達2-3噸;有的長13.6米,高3.5-4.5米,寬4-5米,重達570噸!在隧道的北端發現了壹個古老的采石場,下面的石板路曾經是主耶穌走過的!古人先在巖石上鑿出壹個凹槽,用木頭塞住,灌上水,用木頭膨脹的力量使巖石裂開。有電影展示了人們在建造寺廟時是如何搬運巨石的。)

所羅門建造王宮時,國力空前強大。“銀多如石”(列王紀上10: 27),從業人員近20萬人(列王紀上5: 13-18)。重建寺廟的人力不足,遠非可比。重建後的寺廟規模、氣勢、裝飾都不如老寺廟,這是有道理的。

耶和華神壹連三次對所羅巴伯、約書亞和那地的人(包括回來的和留在城裏的),說“妳們要剛強”(2: 4)。大衛王鼓勵所羅門建造聖殿時這樣說:“大衛對他的兒子所羅門說:‘妳當剛強壯膽。不要害怕或沮喪;因為上帝,我的上帝,與妳同在。他必不撇下妳,也不丟棄妳,直到耶和華殿的工作完畢。”(第壹代上28: 20)

這次主神反復強調“要堅強”,是因為情況比較困難。

有人說流亡猶太人的回歸是“第二次離開埃及”,從宏觀和歷史的角度看是合理的。我們以為猶太人會急於回到他們的家鄉。然而,在當時,被俘虜的猶太人並不是這樣的。他們聽從先知耶利米的忠告,“建造房屋,住在其中,耕種田地,吃其中的果子,娶妻生子”(耶利米書29: 5)。巴比倫繁榮了,他們也繁榮了。耶路撒冷被毀已經50年了。大多數被流放的猶太人都去世了;對他們的子孫來說,巴比倫就是他們的家。所以只有約5萬人(4.2萬多人)返回(拉2:64;尼希米記7: 66),大多數猶太人選擇留在流放地。類似的歷史情況是,門徒們在得知主耶穌從死裏復活後,並沒有表現出我們所期待的驚訝和激動,或者歡呼雀躍,跑去告訴對方:“我們的主復活了!”“這從壹個側面說明了《聖經》記載的真實性。)

其次,那些年,最窮的猶太人都留了下來(Jer。52: 15-16)並將被征收人的房屋據為己有;回國的人和留在國內的人之間關系緊張。

第三,來自撒瑪利亞人和當地波斯官員的幹擾和反對。

第四,回歸後民眾主要關心的是安身立命:“這廟還荒涼,妳們還住有天花板的房子嗎”(1: 4)?這與大衛的心思形成鮮明對比:“大衛住在自己的宮裏,對先知拿單說:‘看哪,我住在香柏木的宮裏,耶和華的約櫃反在幔子裏。’(Chr 1。17: 1)耶和華神不允許大衛建造殿宇,但大衛仍然準備了許多建造殿宇的材料(代上1。22: 1-5).大衛敬畏神,把神的國放在首位。盡管他犯了大罪,他仍然是壹個合上帝心意的人。

因此,神鼓勵所羅巴伯、約書亞和百姓“要剛強”,“因為我與妳們同在”,“我的靈住在妳們中間,所以不要懼怕”(2: 4-5)。聖殿的重建完成於以賽亞對波斯國王居魯士崛起的預測(Isa。44: 28),居魯士的法令(Ra。1: 1-4),以斯拉、尼希米、所羅巴伯領導的猶太人回歸,大流士王的支持(ra。6: 1-65438)重建聖殿不是靠人力,而是靠神的大能。有了神的同在,重建就完成了!

“過不多時,我要再震動天地、海洋和旱地”,“也要震動萬國”(2: 6-7a)。

這種“震動”,其強度之大,範圍之廣,是自然界的地震或人類歷史上的重大事件(如波斯被希臘取代)所無法比擬的,似乎指的是耶穌基督在末日對萬民的審判:“那時,他的聲音震動了大地;但現在他承諾說,'再壹次,我不僅要震動大地,也要震動天空。'“再壹次”這個詞的意思是,壹切被震動的,也就是壹切被造的,都必須被除去,這樣,沒有被震動的就會存留下來”(希伯來書12:26-27;參24: 29-30)。

“萬國的珍寶必都運來,我要使這殿充滿榮耀”(2: 7)。

聖殿的榮耀不是聖殿本身的宏偉壯麗,而是上帝與聖殿同在。聖殿充滿了榮耀,也就是聖殿充滿了神的同在。

所羅門王在獻殿的時候禱告說:“神真的住在地上嗎?看哪,天和天上的天尚且不足妳居住,何況我所建造的這殿呢?...願妳日日夜夜造訪這座聖殿,那妳曾許諾立妳名的地方;請在此聆聽您仆人的祈禱。妳的仆人和妳的民以色列向此處禱告的時候,求妳在天上妳的居所垂聽,垂聽就赦免”(列王紀上8: 27-30)。

獻完殿以後,耶和華神又向所羅門顯現,對他說∶「妳所有的禱告和祈求,我都應允了。我已經將妳所建造的這殿分別為聖,使我的名永遠在那裏,我的眼和我的心也永遠在那裏”(列王紀上9: 3)。

耶和華神的居所在殿裏,在天上。當以色列人帶著活潑的信心和真誠的順服,在殿裏敬拜奉獻的時候,耶和華神就在殿裏顯現,光照,看顧,這就是殿的榮耀。

重建聖殿是以外在的、組織的形式重申上帝與以色列祖先所立的約,重建以色列與上帝的精神關系,顯示上帝與人的共存。

神的同在是內在的,但也可以表現為可見的景象,如榮耀、雲和火:

眾民看見山上的雷轟、閃電、角聲和煙,就都發顫,遠遠的站著。妳對摩西說:‘請妳對我們說話,我們確是聽從的。不要讓上帝和我們說話,以免我們死去。摩西對百姓說、不要懼怕、因為神來試驗妳們、叫妳們常常敬畏他、不至於犯罪。於是眾人遠遠的站著。摩西走近上帝所在的黑暗”(出埃及記20: 18-21)。

會幕完成的時候,「雲彩遮蓋會幕的時候,耶和華的榮光就充滿了帳幕。」摩西不能進會幕,因為雲彩停在其上,耶和華的榮光充滿了會幕。每當雲彩從帳幕收聚,以色列人就出發。雲不收,不收雲不啟動。日間,耶和華的雲彩在帳幕以上。夜間雲中有火,在所有以色列人的眼前,在他們所有的旅途中”(出埃及記40: 34-38)。

「摩西進會幕與耶和華說話的時候,聽見約櫃施恩座上二基路伯中間有聲音與他說話,就是耶和華與他說話」(民數記7: 89)。

亞倫向百姓舉手,為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭和平安祭,就下來了。摩西和亞倫進了會幕,又出來為百姓祝福,耶和華的榮光就向眾百姓顯現。有火從耶和華面前出來,燒盡了壇上的燔祭和脂油。所有的人看到後,都歡呼起來,倒在地上。亞倫的兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐,盛滿了香,在耶和華面前獻上壹切火,都是耶和華沒有吩咐他們的。於是有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。摩西對亞倫說,耶和華這樣說,我在親近我的人中要顯為聖。我將在所有人面前感到榮幸。”亞倫保持沈默”(利未記9: 22-10: 3)。

主的同在,對叛逆固執的人來說,是壹件可怕的事。不要總是把上帝想象成壹個微笑的聖誕老人!耶和華神是愛和火;他慈悲、慈悲、聖潔、威嚴。主的子民,“當存畏懼事奉主,又當存戰兢快樂的心”(詩。2: 11).

耶和華神在殿中的居所不是靜止不變的,也不是永久不變的,而是建立在百姓的敬拜和順服之上的。當他的百姓陷在罪中,耶和華神必離開聖殿。耶和華對所羅門說∶「如果妳和妳的子孫轉去不跟從我,不遵守我吩咐妳的誡命和律法,去事奉敬拜別神,我必把以色列人從我賜給他們的地上剪除。」我為我名所分別為聖的殿,也必被撇棄,使以色列在萬民中被人嗤笑譏刺。這殿雖然甚高,但經過的人必驚訝嗤笑,說,耶和華為何向這地和這殿如此行呢。「因為這地方的人離棄了領他們列祖出埃及地的耶和華他們的神,去事奉敬拜別神,所以耶和華使這壹切災禍臨到他們。」(列王紀上9: 6-9)先知以西結在異象中看見聖殿的榮耀離開聖殿(以西結書11:23);之後,寺廟被外國人破壞了。

“這殿以後的榮耀,必比先前的榮耀更大”(2: 9a)。

神廟的重建完成於公元前516年(拉6: 15),屹立了500年,沒有任何損壞。在希律王統治時期(公元19年-公元64年)進行了擴建和修繕,用米黃色石頭和黃金建造的神廟非常宏偉(13: 1)。這座寺廟在公元前70年被毀。據說廟裏的金子被火融化了,流進了石頭的縫隙裏;為了找到這些黃金,人們壹個接壹個地撬開石頭,應驗了主耶穌的預言:“妳看見這大殿了嗎?”將來石上不留石,不拆”(馬可福音13: 2)。

然而,所羅門王的聖殿後來成為偶像崇拜的地方(列王紀下23:4;結7: 20,8:1-18);重建後的寺廟後來成了做生意的“賊窩”(路19: 45-46)。

所以“這殿以後的榮耀,必大於先前的榮耀”的應許,似乎是從精神層面來理解的。

首先,重建的聖殿迎來了彌賽亞。主耶穌親自在聖殿裏執行福音事工是何等的榮耀!

第二,主耶穌以自己的身體為殿(約2: 19-22)。聖殿的榮耀在於上帝與祂的子民同在。

在;主耶穌的名字是“以馬內利”(神與我們同在,以撒。7: 14),並且“道成了肉身,充滿恩典和真理,住在我們中間。我們也見過他的榮耀,是父獨生子的榮耀”(約1: 14)。無比榮耀!

第三,在基督裏,信徒被建造,成為主的殿,聖靈的居所(林前1。3: 16-17;以弗所書2:19-22;2: 2-10).這座廟宇建在全世界之下,所有民族和人民之中。大榮耀!

第四,以色列人正積極計劃在耶路撒冷建造“第三聖殿”。結果未知。但是,屬於天堂的“第三聖殿”壹定會出現。新天新地要來,“城內沒有殿,因為萬軍之耶和華和羔羊就是城的殿”(啟21:22);“不再有夜晚;它們也不需要燈光或陽光;因為主神要光照他們;他們想成為國王;永永遠遠”(啟示錄22: 5)。榮耀永存!

三。反思:

據《聖經》記載,在物質世界和精神世界的所有生物(包括天使)中,只有人是按照上帝的形象和風格創造的有生命的生物,享有崇高而光榮的地位。人生的目的是彰顯神的榮耀,享受神的同在。耶穌基督救贖後,所有願意悔改,接受主耶穌為救主的人,都可以成為神的兒女。基督的救贖是為了恢復祖先犯罪前伊甸園中人與神的美好關系。因此,基督徒的人生目標是“為神的榮耀而行”(林前1。10: 31).

基督徒要榮耀神,是否意味著基督徒要努力增加神的榮耀?如果基督徒不能榮耀神,神的榮耀會減少或沒有嗎?不。根據聖經:

主耶穌禱告說:“父啊!現在請讓我和妳壹起享受榮耀,就是在世界之前,我和妳分享所有的榮耀”(約17: 5)。

“他是上帝榮耀的光輝,是上帝本體的真實形象,他總是用他強有力的命令維護萬物。他洗凈人們的罪惡,坐在最高天堂的右邊”(希伯來書1: 3)。

上帝的榮耀是由他的本質和特征決定的,這種本質和特征在創世之前就已經存在,並且壹直持續到永遠。上帝創造和救贖的偉大工作是為了顯示他的榮耀(Ps。19: 1;是43: 7)。換句話說,上帝是榮耀的本體和源泉,不受任何造物的影響。任何生物都沒有自己的榮耀。就像在太陽系裏,只有太陽是光源,所有的恒星只是接收和反射它的光。

基督徒榮耀上帝,不是為了給他任何東西;相反,神出於神的憐憫和愛,要基督徒榮耀他,讓基督徒受益。基督徒本身沒有榮耀,只能反映和彰顯神的榮耀。然而,只有先接受和經歷神的榮耀,我們才能分享和彰顯神的榮耀。神要基督徒榮耀他,好讓我們在光中與神同行,更多參與神的榮耀。依靠聖靈的能力,新生命不斷成長,並且“藉著到處散播認識基督的香氣”(林後2。2: 14b),不斷引領世人走向神。

神的榮耀在基督徒身上表現出來,表現為在基督裏的新生命,有時候,也表現出來。比如摩西臉上的光(出埃及記34: 28-30),司提反天使般的臉(使徒行傳6: 15),宋尚潔博士死前發光的臉(列維編,失落者日記,2007年,429-430頁),司提反牧師晚年明亮的眼睛。

我請求主在我不能再為他工作的時候帶我走,這樣我就不會成為家人和兄弟姐妹的負擔。現在,我也向主禱告:祂接我的時候,也要使我的臉發光,安慰我的家人,弟兄姐妹,使我的朋友轉向主。

主啊,作為神的殿,願每壹位弟兄姊妹都彰顯妳的榮耀!