我溜進了仕途網,已經離開賽場十幾年了。籠中的鳥常常依戀過去的森林,池裏的魚向往過去的深淵。
南方開荒,回歸農村。房子周圍是十畝左右的土地,茅草屋的茅草屋。
榆樹在柳蔭的後面,在李濤羅塘的前面。鄰村的鄰村隱約可見,村裏飄著裊裊炊煙。
巷子裏幾聲狗吠,桑樹被公雞叫了壹聲。院子裏沒有灰塵雜物,安靜的房間裏有些舒適和悠閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏,我今天終於回到了森林。解讀:陶淵明的《歸園》之壹,是著名的田園詩,寫於作者辭官回鄉後的第二年。
詩的開頭,說的是年輕的時候,不適應世俗的性格,天生愛自然風光。“誤墜塵網”意味著很多悔恨。
將“塵網”與官場相提並論,表現了詩人對骯臟的官場的鄙視和厭惡。“籠中鳥”和“池魚”都是失去自由的動物。陶淵明用自我的比喻,表明他像鳥愛歸林、魚思念故鄉壹樣思念美麗的大自然,回歸自然,即重獲自由。
那麽如何謀生呢?《南方開荒》可以彌補之前的錯誤,能夠“歸園”。接下來描述的是恬靜自然的田園風光。
雖然陶淵明自小生活在廬山腳下,對這裏的山山水水非常熟悉,但這次他掙脫了官場的束縛,從籠塵網中永遠回到了自由的世界,所以他有壹種特別的喜悅和新鮮感。回望與前瞻,他看著方屋、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙,甚至深巷裏的狗吠、雞鳴,都是田園風光,都構成了詩人胸中的真趣。
“暖”,視線模糊;“伊壹”,輕煙裊裊。在這沖淡的寂靜中,加上幾聲烏鴉叫,越來越顯示出田園生活的寧靜與閑適。
四句末,心為景所寫,“虛室”對應“家”,既指閑適寂靜的房間,又指詩人無憂無慮的心境。詩末兩句“我被關在籠子裏很久了,但我又回到了大自然”,呼應了詩的開頭。
這裏表現出來的人格,既不是別墅隱士,也不是田間農民。退位的士大夫有優越的物質生活,而鋤草田裏的農民缺乏陶淵明的精神生活,所以陶淵明是壹個真正能領略自然之趣,從辛勤勞作中獲得心靈寧靜的詩人和哲學家。
“回歸自然”是這首詩的中心主題。是詩人的人生理想,也是這組山水田園詩的主旋律。
作者簡介:陶淵明(365-427)生於旬陽柴桑(今江西)。曾在壹些地方做小官,任彭澤令僅80多天就棄官而退。
他是中國古代偉大的詩人,他的詩歌取得了巨大的藝術成就,對中國詩歌的發展產生了廣泛的影響。有靖捷先生的收藏。
回答者:忘了江湖吧1級:2 01: 05 -。我溜進了仕途網,已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林,池裏的魚向往過去的深淵。我想在Minamino開荒,保持我對田野的謙卑。
房子周圍是十畝左右的土地,茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐,桃樹掩映院前李烈曼。
溫暖而遙遠的村莊,伊壹市場的炊煙,小巷深處的犬吠,桑樹頂上的雞鳴,戶戶無塵,虛擬的房間免費。長期被困在沒有自由的籠子裏,我今天終於回到了森林。
二是野外人少,窮鄉僻壤車輪少。這天仍是柴門緊閉,純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。
當復雜的市場音樂,草* * *。見面不談世俗事務,只說花園桑麻長。
我的田長得越來越高,我的耕地日益擴大。經常擔心突然霜凍,莊稼像灌木壹樣枯萎。
三種豆在南山下,草滿豆苗。清晨早起鏟除雜草,夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道,夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜,但希望不要違心。
回答者:士兵狡猾-見習魔術師水平2-2 12: 50 -。我溜進了仕途網,已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林,池裏的魚向往過去的深淵。南方開荒,回歸農村。
房子周圍是十畝左右的土地,茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐,桃樹掩映院前李烈曼。
鄰村的鄰村隱約可見,村裏飄著裊裊炊煙。巷子裏幾聲狗吠,桑樹被公雞叫了壹聲。
院子裏沒有灰塵雜物,安靜的房間裏有些舒適和悠閑。長期被困在沒有自由的籠子裏,我今天終於回到了森林。
詩人描寫了自然優美的田園風光,和淳樸樸實的農耕生活;表達了棄官回歸自然的快樂心情。整個故事渾然壹體,呈現出寧靜和諧之美。在這種和諧與美好中,人的心靈也得到壹定程度的凈化。
看詩人的筆下,田園風光優美自然,徜徉其中的詩人淡泊寧靜,意趣高遠。這種情況構成了中國古代山水田園詩的最高趣味。
蘇軾曾評價石濤的詩說:“質美,質差。”。這意味著陶的詩平實率直,不講究文學色彩。其實它們意境美,詩意雋永。
詩中的景物,如榆柳、桃李、草屋、村落、炊煙、雞犬等,都是農村中很常見的東西,但被詩人寫進詩中,就充滿了生機,形成了壹幅寧靜美好的田園畫卷和壹篇篇抒情的有機構成。這種純粹自然、不加雕琢的藝術表現,也與貫穿始終的平實風格、高度和諧相得益彰。
回答者:壹瞬間√-見習魔術師二級2-3 18: 40 -。這首詩表面上寫的是田園勞作的快樂,表現的是隱居山林的思想;但將這首詩與其他詩相比,作者的“願”其實有其特殊的內涵。
我在南山下種了豆子,田裏的雜草長滿了豌豆。這兩句寫的是南山種豆,草茂盛但豆苗稀疏。
第壹句話很平淡,就像壹個老農站在那裏說話,讓人覺得很親切。清晨早起鏟除雜草,夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
為了不讓豆田荒蕪,詩人壹大早就下地了,晚上月光下回來。雖然很辛苦,但他並不抱怨,這從“月荷鋤歸”的美景中可見壹斑。
植被覆蓋的羊腸小道,夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜,但希望不要違心。
路窄草長,衣服卻濕了。真可惜。
2.陶淵明的詩。陶淵明的偉大陶淵明是中國文學史上最偉大的山水田園詩人,中國山水田園詩的鼻祖。
這得益於他對社會、時空、生命、生死的透徹理解;因為他的博學和豐富的人生實踐;尤其是因為他傑出的文學天才,用白居易的話來說就是“我壹直愛著陶彭澤,但對寫作評價不高。”他的詩看似通俗明了,卻表達了高昂的情操和深邃的哲理。
比如陶淵明寫的《歸園五首》,其中壹首是:南山腳下種豆,草滿豆苗稀。清晨早起鏟除雜草,夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道,夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜,但希望不要違心。
這首詩寫的是兒歌,卻表達了陶淵明的高尚情操。他寧願早出晚歸,全身心投入到耕田鋤地中,也不怕傍晚淋濕,在鄉下保持謙卑,不追隨腐敗的官場。因為陶淵明的詩有極高的藝術價值,千百年來人們讀不厭,愛不釋手。
陶淵明的壹生與酒有著千絲萬縷的聯系,這是他壹生的需求,也是他壹生的鄉愁。陶淵明離開我們差不多1600年了。在那個物質生活非常貧乏的年代,人們過著日出而作,日落而息的生活。尤其是陶淵明,從權力鬥爭、勾心鬥角的官場辭職,隱居在遠離大山的農村。只有酒才能解除他的煩惱,讓他開心,讓他舒服。
小杯喝著舒服,大杯喝著舒服。喝多了,他會說:“我想睡覺去。”酒是壹種神奇的飲料,不僅具有物質屬性,還能解渴充饑。它還具有精神屬性,可以作用於人的中樞神經系統,調節人的高級神經活動,影響人的精神和情緒。
在陶淵明的時代,沒有煙草、咖啡等精神興奮劑,人們只能借助酒來調節情緒。陶淵明的許多代表作,如《歸Xi詞》、《五柳先生傳》、《飲酒詩二十首》等,都曾表達過對酒的懷念或酒後作。
陶淵明愛酒的故事眾所周知,千古傳頌。陶淵明的飲酒詩,文筆優美,含蓄雋永。
陶淵明的高潔品格,如同他的不朽詩篇,因酒而熠熠生輝。本文試圖用最凝練的文字解讀陶淵明的酒詩和酒詞。
通過描寫陶淵明的生活背景和對酒的眷戀,展現了他高尚的氣節和文學創作的巨大成就。在歷史的長河中,多少顆閃爍的星星為中華民族的發展繁榮做出了不同的貢獻,因此在人們的記憶中或明或暗地閃耀著。
隨著時間的推移和歷史的進步,壹些星星暗淡、消失、被遺忘,更多的新星出現在歷史的長河中。在歷史的長河中,有些人活著的時候很偉大。
人死後,隨著時間的消失,人們逐漸淡忘。有些人活著的時候很普通或者很出名。隨著歷史的發展,他的名氣越來越大,歷史貢獻也越來越大。
陶淵明就是這樣的偉大。他像壹顆紅寶石,又像壹顆夜明珠。他活著的時候,死後很長壹段時間都沒有引起人們的註意。隨著歷史的進步,幾代人逐漸認識了他,擦去了埋沒他的塵埃,讓他在歷史的長河中永遠發光發亮。
公元427年,陶淵明走完了76年的人生歷程,去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓,在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。
如今,陶淵明墓保存完好。墓碑由三塊碑組成,壹大兩小* * *。楷書中間“晉公靖捷先生之墓”,左刻墓誌,右刻“去詞”,為清乾隆元年陶後人所作。陶淵明去世後,他的摯友顏延之為他題寫了《鄭濤易圖》,並謚號為“清靜節”。
顏延之在訃告中贊揚了陶淵明的品格和氣節,但沒有充分肯定他的文學成就。陶淵明在中國文學史上的地位,在他死後的幾十年裏,並沒有得到充分的肯定和認可。梁朝昭明太子蕭統對陶淵明的詩非常重視,愛不釋手。
蕭統親自編撰、作序、傳承陶淵明。《陶淵明集》是中國文學史上第壹部文人文集,意義重大。
蕭統在《陶淵明集序》中稱贊“其文不擠,言詞輝煌,起伏明顯,優於他人,抑揚頓挫,爽朗如北京”。南朝時期,陶淵明的文學地位沒有得到應有的認可,但他的詩文作品流傳越來越廣,影響越來越大。
隋唐時期,越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩,對他的贊美也越來越多。王績是初唐時期的壹位田園詩人。他和陶淵明壹樣,多次隱居鄉間,以琴酒自娛。
他的詩《醉》說:阮籍少醒,陶謙多醉。壹百年後,它有多滿?又好玩又長的歌。
唐代田園詩人孟浩然非常崇拜陶淵明。他在《盛夏去哈南送老北京遊》中寫道:賞析《高圖傳》,陶最精,眼中滿是田園意趣,自稱皇帝。李白仰慕陶淵明的人品和詩詞。
在《給鄭立揚的壹出戲》裏,我寫道:淩濤天天醉,不知五柳清泉。蘇秦無弦,用毛巾斟酒。
在微風吹拂的北窗下,我自稱為Xi皇帝。到了栗子,我遇到了我的壹生。
李白“能催眉彎腰,侍奉權貴”的思想與陶淵明“五鬥米不彎腰”的精神是壹脈相承的。安史之亂後,杜甫過著流浪的生活,以陶淵明為知己。他在《給河南印偉先生的壹封信》中寫道:與其詩意,不如釋然。
這個意思是含蓄的,我會在妳之後出生。中唐詩人白居易對陶淵明這個人非常推崇。
815年,白居易被貶江州司馬,這裏離陶淵明的故鄉潯陽很近。參觀了陶淵明故居,寫了《訪陶公舊居》這首詩。
詩中先是用“塵汙不汙玉,淩風不啄腥”來贊美陶淵明的高尚人格,最後寫道:柴桑古村。
3.詩約陶淵明,采菊東籬下,悠然見南山。——陶淵明《飲酒初五》
蓋房子是人情,沒有車馬。——陶淵明《飲酒初五》
這話有道理,我都忘了想說什麽了。——陶淵明《飲酒初五》
清晨早起鏟除雜草,夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。——陶淵明《歸園三部》
問妳能做什麽?心遠非以自我為中心。——陶淵明《飲酒初五》
我在南山下種了豆子,田裏的雜草長滿了豌豆。——陶淵明《歸園三部》
很少有人不入鄉隨俗,他們的天性是熱愛自然。——陶淵明《歸園·上篇》
弄濕衣服不可惜,但希望不要違心。——陶淵明《歸園三部》
山越來越好了,鳥也回來了。——陶淵明《飲酒初五》
籠中的鳥常常依戀過去的森林,池裏的魚向往過去的深淵。——陶淵明《歸園·上篇》
4.論陶淵明詩歌語言的自然美,陶淵明的詩歌主要分為山水田園詩、懷古詩和詠史詩,其次是服務詩和答問詩。
反映的思想內容主要包括以下幾個方面:1。田園詩:描寫自然寧靜的田園風光和自然淳樸的田園生活。這是詩人理想化的藝術境界。
反映了詩人恬淡閑適的生活情趣和悠然超然的心境,也是對當時黑暗現實和官場醜惡的壹種否定。如《歸園》【越來越少俗韻】、【身處野境】、【飲酒】【在人文環境中造屋】、《何國主簿》等。
他表達了自己對耕田生活的體驗和對勞動的熱愛,體現了詩人對農民的深厚情誼。如《歸園》【南山種豆】、【耿旭新年九月西田收早稻】。
描寫自己生活的艱辛和農村的蕭條,反映了詩人理想化境界之外的現實世界。如《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》《歸園》《乞食》等。
2.詩與詠史詩:陶淵明的詩與詠史詩內容相近,詠史詩也是詩,繼承了阮籍詠史詩和左思詠史詩的詩學傳統。詩歌的主要內容是表達個人的思想、感情和抱負。
有的表現出理想與現實、入世與出世的思想矛盾;有些對人生價值實現的擔憂,表達了難以付出的雄心壯誌的苦悶;有的體現了不與黑暗現實同流合汙、堅守個人操守的高尚品格;還有人以“金剛怒目”的方式表達憤怒的情緒。如飲酒、仿古體、雜詩、詠貧、詠荊軻、讀山海經等。大多屬於這壹類。
3.其他:陶淵明的仕宦詩是他仕宦期間的作品,多為描寫仕宦的艱辛和厭倦仕宦、向往隱居的內容。如《第壹鎮軍參軍曲左》等。
大多數詩歌都是關於朋友之間的友誼。如答龐參軍,送別殷金。
此外,陶淵明還有壹些哲理詩。比如“在壹起”。
陶淵明詩歌的藝術成就:1。自然、醇厚、雋永的藝術風格。陶淵明詩歌的題材和內容貼近普通的日常生活,詩歌的意象往往取自習常聽之事,直抒胸臆,雕琢不假,辭藻不俗。陶淵明山水田園詩的深意,只是用淡淡的素描和真情實感來表現詩歌的藝術形象和意境,卻是平淡中的神奇,樸素中的美好。
朱說:“元明的詩平淡無奇,出於自然。”(齋藤優子流派)蘇軾說他的詩是:“質而實,而豐而實。”
(《與蘇轍書》)也說:“外幹內糊,似輕而美。”(評劉漢《東坡題跋詩》)元好問說他的詩:“壹字自然永恒,奢盡。”
除了這種基本體式,還有壹些被魯迅稱為“金剛怒目體”的詩(《桀桀亭隨筆二篇》,標題未定)。朱也談到了他豪放的壹面:“大家都說陶淵明的詩平淡無奇。按照某些人的說法,他以此為榮,但他大膽不羈。”
《荊軻頌》中的壹篇文章揭露了它的真面目。普通人怎麽會說出這種話?”(《齋藤優子流派》)2。崇高、不落俗套、自然的藝術境界。
陶淵明詩歌的意象看似平淡無奇,卻營造出壹種清高不落俗套的藝術境界。他的詩的主旨在於寫意,在於表達自己的心靈、趣味和對生活的理解,而景物的描寫和敘述只是為了有意義。
陶的許多詩歌都達到了物我合壹、主客合壹、情、景、理合壹的自然藝術境界。3.色彩自然,語言簡潔生動。
陶淵明的詩不僅僅是紋飾,而是用簡單自然的語言和稀疏的筆法,簡明扼要地勾勒出生動的形象,傳達深刻的含義,達到寫意傳神的藝術效果。他善於把日常生活中的口語提煉為詩歌,充溢著濃濃的生活氣息,經常運用比喻、象征、寄托等手法,即使運用典故,也是口語化的。
關於陶淵明的詩的風格,蘇軾認為“質生動,而豐實”,看似“幹”,實質卻是美的(《東坡題記·評詩》:“劉子厚詩在陶淵明之下,而在蘇州之上。大膽大膽地退它,文理不如深意。
貴的是幹,是指外幹內糊中等,看似幹而美,高深學問厚子之流也是如此。如果中間邊幹了,那就是何祖道了!惠洪《寒齋夜話》:“東坡嘗曰:元明詩若乍慢,熟者趣。”
秦觀也說“陶謙詩長於沖淡”(論韓愈:“昔蘇武、李陵詩長於清高,曹植、劉公幹詩長於奢,陶謙、阮籍詩長於沖淡,謝靈運、鮑照詩長於雅,徐陵、庾信詩長於艷。”師洋《龜山先生語錄》:“陶淵明達不到的,沖淡精華,出於自然。”
曾紘說:“我對陶公詩歌的評論,平淡而深刻,但若外枯內實,亦是真正詩人之冠。”(李公煥《陶淵明集註》卷四語錄)葛在的韻腳:“與謝朓的詩,皆平淡而有思想,非後世詩人憂心憂眼之作。”
吳澄《送元庸赴彭澤教詩序》:“亦為詩,華而不艷,如?在織錦中,讀者不知道它隱藏的美麗。”(《吳文正集》卷二十壹)王士禛《易顏淵言》卷三:“深明沖淡,其語極巧,乃大思,不著痕跡而作。”
胡應麟《詩集》卷二:“梁緣是步兵。”葉皎然《龍興堂第壹詩集》:“阮、陶爾公,抗世跡,神沖淡,妙寄筆墨外。”
陶淵明的詩歌風格多樣,題材豐富,但唯有山水田園詩能超越古聖先賢,難以繼武。所以,談陶淵明的作品,要立足於山水田園詩。詠史、讀書、遊歷、贈答等其他題材的作品,可以豐富陶詩的內涵,但不能代表陶詩的優秀品質。陶淵明田園詩的情感表達輕松自在,抒情方式質樸自然。它的“平淡”味是剝離繁華所致,源於真實,回歸自然,如流行於水上,自然寫成。
5.結合作品談陶淵明詩歌的自然藝術特色。陶淵明詩歌的藝術特色早有前人評價,稱之為質樸、自然、真摯。
但這不是民歌,也不是受民歌影響的風格,而是詩人有意識的審美追求。從根本上說,這也是由陶淵明的“自然”哲學決定的。
在他看來,人為的復雜禮儀破壞了社會的自然性,自命不凡的行為破壞了人性的自然性。那麽,過分追求外在形式上的詩意,必然會破壞感情的自然性。所以他很少使用豐富的色彩,誇張的語調,深奧的詞匯,生僻的典故。
他的詩中也常用矛盾句,但大多比較原始,沒有那麽精致,以至於感覺不明顯。他的詩歌充滿情感,但很少真正強烈,顯得洶湧澎湃,而是結合冷靜的哲學思考,呈現出壹種清晰悠遠的意境。
這種審美境界是前無古人,後無來者的。再者,石濤文字的質樸不是隨意的,沒有經過加工,而是高度精煉的,洗去了壹切雜七雜八、黏糊糊的成分,進而呈現出壹種清晰的質樸。
毫無疑問,他對自然之美有著敏銳的感覺,所以他能用準確而簡單的語言把它再創造成詩意的形象。如“暖而遠的人村,伊壹場上的煙”描述的是鄉村的寧靜,“傾耳不望,目潔”描述的是雪的輕盈,“有南風來,翼為新苗”描述的是風的痕跡。
6.人與自然的詩陶淵明歸園,愛戀老林有鳥,思故鄉有塘魚,晨曦復興荒地,鋤頭帶月蓮到家,飲酒,采菊籬下悠然見南山。山越來越好了,鳥也回來了。"
謝靈運《爬池上樓》“春草長池,園柳成鳴禽”。
松樹林裏的月光,小溪裏的水晶石,清溪,在我的心底,我壹直像洛南這清澈的水壹樣純凈,然後坐著看冉冉升起的雲。
李白的獨酌明月,舉杯邀明日來攜我影,我們三個,下終南山到胡俟的慈枕善碗,我們和著松風的曲調歌唱;我們唱完了歌,看完了道士,分辨了野竹和飛泉,掛了碧峰,唱了廬山歌謠,送魯上了船,我爬上了山頂。我縱覽全球,江河無邊,不可歸。黃雲萬裏,雪峰白繞九重流旋”。
杜甫《客至》與“我之北,我之南,春水泛濫,日復壹日我只看見鷗”。
韓愈的巖石,把溪水和山染成綠色和紫色,照亮了壹切,我有時路過松樹和橡樹,那是十個人也系不緊的。當水在巖石上赤腳流動時,水的聲音激發了風,制造了衣服”,“這些事情本身就使生活快樂,妳難道要為被嘲笑而感到尷尬嗎?".
近代王國維的《蓬萊之夢》、《峽中行雲》、《寂寞的日子》;
徐茂棟·誌摩的《告別劍橋》與鄉村之聲