我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
南方開荒，回歸農村。房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。
榆樹在柳蔭的後面，在李濤羅塘的前面。鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。
巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。解讀:陶淵明的《歸園》之壹，是著名的田園詩，寫於作者辭官回鄉後的第二年。
詩的開頭，說的是年輕的時候，不適應世俗的性格，天生愛自然風光。“誤墜塵網”意味著很多悔恨。
將“塵網”與官場相提並論，表現了詩人對骯臟的官場的鄙視和厭惡。“籠中鳥”和“池魚”都是失去自由的動物。陶淵明用自我的比喻，表明他像鳥愛歸林、魚思念故鄉壹樣思念美麗的大自然，回歸自然，即重獲自由。
那麽如何謀生呢？《南方開荒》可以彌補之前的錯誤，能夠“歸園”。接下來描述的是恬靜自然的田園風光。
雖然陶淵明自小生活在廬山腳下，對這裏的山山水水非常熟悉，但這次他掙脫了官場的束縛，從籠塵網中永遠回到了自由的世界，所以他有壹種特別的喜悅和新鮮感。回望與前瞻，他看著方屋、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，甚至深巷裏的狗吠、雞鳴，都是田園風光，都構成了詩人胸中的真趣。
“暖”，視線模糊；“伊壹”，輕煙裊裊。在這沖淡的寂靜中，加上幾聲烏鴉叫，越來越顯示出田園生活的寧靜與閑適。
四句末，心為景所寫，“虛室”對應“家”，既指閑適寂靜的房間，又指詩人無憂無慮的心境。詩末兩句“我被關在籠子裏很久了，但我又回到了大自然”，呼應了詩的開頭。
這裏表現出來的人格，既不是別墅隱士，也不是田間農民。退位的士大夫有優越的物質生活，而鋤草田裏的農民缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是壹個真正能領略自然之趣，從辛勤勞作中獲得心靈寧靜的詩人和哲學家。
“回歸自然”是這首詩的中心主題。是詩人的人生理想，也是這組山水田園詩的主旋律。
作者簡介:陶淵明(365-427)生於旬陽柴桑(今江西)。曾在壹些地方做小官，任彭澤令僅80多天就棄官而退。
他是中國古代偉大的詩人，他的詩歌取得了巨大的藝術成就，對中國詩歌的發展產生了廣泛的影響。有靖捷先生的收藏。
回答者:忘了江湖吧1級:2 01: 05 -。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。
房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。
溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場的炊煙，小巷深處的犬吠，桑樹頂上的雞鳴，戶戶無塵，虛擬的房間免費。長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
二是野外人少，窮鄉僻壤車輪少。這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。
當復雜的市場音樂，草* * *。見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。
我的田長得越來越高，我的耕地日益擴大。經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。
三種豆在南山下，草滿豆苗。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
回答者:士兵狡猾-見習魔術師水平2-2 12: 50 -。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。南方開荒，回歸農村。
房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。
鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。
院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
詩人描寫了自然優美的田園風光，和淳樸樸實的農耕生活；表達了棄官回歸自然的快樂心情。整個故事渾然壹體，呈現出寧靜和諧之美。在這種和諧與美好中，人的心靈也得到壹定程度的凈化。
看詩人的筆下，田園風光優美自然，徜徉其中的詩人淡泊寧靜，意趣高遠。這種情況構成了中國古代山水田園詩的最高趣味。
蘇軾曾評價石濤的詩說:“質美，質差。”。這意味著陶的詩平實率直，不講究文學色彩。其實它們意境美，詩意雋永。
詩中的景物，如榆柳、桃李、草屋、村落、炊煙、雞犬等，都是農村中很常見的東西，但被詩人寫進詩中，就充滿了生機，形成了壹幅寧靜美好的田園畫卷和壹篇篇抒情的有機構成。這種純粹自然、不加雕琢的藝術表現，也與貫穿始終的平實風格、高度和諧相得益彰。
回答者:壹瞬間√-見習魔術師二級2-3 18: 40 -。這首詩表面上寫的是田園勞作的快樂，表現的是隱居山林的思想；但將這首詩與其他詩相比，作者的“願”其實有其特殊的內涵。
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。這兩句寫的是南山種豆，草茂盛但豆苗稀疏。
第壹句話很平淡，就像壹個老農站在那裏說話，讓人覺得很親切。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
為了不讓豆田荒蕪，詩人壹大早就下地了，晚上月光下回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從“月荷鋤歸”的美景中可見壹斑。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
路窄草長，衣服卻濕了。真可惜。
2.陶淵明的詩。陶淵明的偉大陶淵明是中國文學史上最偉大的山水田園詩人，中國山水田園詩的鼻祖。
這得益於他對社會、時空、生命、生死的透徹理解；因為他的博學和豐富的人生實踐；尤其是因為他傑出的文學天才，用白居易的話來說就是“我壹直愛著陶彭澤，但對寫作評價不高。”他的詩看似通俗明了，卻表達了高昂的情操和深邃的哲理。
比如陶淵明寫的《歸園五首》，其中壹首是:南山腳下種豆，草滿豆苗稀。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
這首詩寫的是兒歌，卻表達了陶淵明的高尚情操。他寧願早出晚歸，全身心投入到耕田鋤地中，也不怕傍晚淋濕，在鄉下保持謙卑，不追隨腐敗的官場。因為陶淵明的詩有極高的藝術價值，千百年來人們讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的壹生與酒有著千絲萬縷的聯系，這是他壹生的需求，也是他壹生的鄉愁。陶淵明離開我們差不多1600年了。在那個物質生活非常貧乏的年代，人們過著日出而作，日落而息的生活。尤其是陶淵明，從權力鬥爭、勾心鬥角的官場辭職，隱居在遠離大山的農村。只有酒才能解除他的煩惱，讓他開心，讓他舒服。
小杯喝著舒服，大杯喝著舒服。喝多了，他會說:“我想睡覺去。”酒是壹種神奇的飲料，不僅具有物質屬性，還能解渴充饑。它還具有精神屬性，可以作用於人的中樞神經系統，調節人的高級神經活動，影響人的精神和情緒。
在陶淵明的時代，沒有煙草、咖啡等精神興奮劑，人們只能借助酒來調節情緒。陶淵明的許多代表作，如《歸Xi詞》、《五柳先生傳》、《飲酒詩二十首》等，都曾表達過對酒的懷念或酒後作。
陶淵明愛酒的故事眾所周知，千古傳頌。陶淵明的飲酒詩，文筆優美，含蓄雋永。
陶淵明的高潔品格，如同他的不朽詩篇，因酒而熠熠生輝。本文試圖用最凝練的文字解讀陶淵明的酒詩和酒詞。
通過描寫陶淵明的生活背景和對酒的眷戀，展現了他高尚的氣節和文學創作的巨大成就。在歷史的長河中，多少顆閃爍的星星為中華民族的發展繁榮做出了不同的貢獻，因此在人們的記憶中或明或暗地閃耀著。
隨著時間的推移和歷史的進步，壹些星星暗淡、消失、被遺忘，更多的新星出現在歷史的長河中。在歷史的長河中，有些人活著的時候很偉大。
人死後，隨著時間的消失，人們逐漸淡忘。有些人活著的時候很普通或者很出名。隨著歷史的發展，他的名氣越來越大，歷史貢獻也越來越大。
陶淵明就是這樣的偉大。他像壹顆紅寶石，又像壹顆夜明珠。他活著的時候，死後很長壹段時間都沒有引起人們的註意。隨著歷史的進步，幾代人逐漸認識了他，擦去了埋沒他的塵埃，讓他在歷史的長河中永遠發光發亮。
公元427年，陶淵明走完了76年的人生歷程，去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓，在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。
如今，陶淵明墓保存完好。墓碑由三塊碑組成，壹大兩小* * *。楷書中間“晉公靖捷先生之墓”，左刻墓誌，右刻“去詞”，為清乾隆元年陶後人所作。陶淵明去世後，他的摯友顏延之為他題寫了《鄭濤易圖》，並謚號為“清靜節”。
顏延之在訃告中贊揚了陶淵明的品格和氣節，但沒有充分肯定他的文學成就。陶淵明在中國文學史上的地位，在他死後的幾十年裏，並沒有得到充分的肯定和認可。梁朝昭明太子蕭統對陶淵明的詩非常重視，愛不釋手。
蕭統親自編撰、作序、傳承陶淵明。《陶淵明集》是中國文學史上第壹部文人文集，意義重大。
蕭統在《陶淵明集序》中稱贊“其文不擠，言詞輝煌，起伏明顯，優於他人，抑揚頓挫，爽朗如北京”。南朝時期，陶淵明的文學地位沒有得到應有的認可，但他的詩文作品流傳越來越廣，影響越來越大。
隋唐時期，越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩，對他的贊美也越來越多。王績是初唐時期的壹位田園詩人。他和陶淵明壹樣，多次隱居鄉間，以琴酒自娛。
他的詩《醉》說:阮籍少醒，陶謙多醉。壹百年後，它有多滿？又好玩又長的歌。
唐代田園詩人孟浩然非常崇拜陶淵明。他在《盛夏去哈南送老北京遊》中寫道:賞析《高圖傳》，陶最精，眼中滿是田園意趣，自稱皇帝。李白仰慕陶淵明的人品和詩詞。
在《給鄭立揚的壹出戲》裏，我寫道:淩濤天天醉，不知五柳清泉。蘇秦無弦，用毛巾斟酒。
在微風吹拂的北窗下，我自稱為Xi皇帝。到了栗子，我遇到了我的壹生。
李白“能催眉彎腰，侍奉權貴”的思想與陶淵明“五鬥米不彎腰”的精神是壹脈相承的。安史之亂後，杜甫過著流浪的生活，以陶淵明為知己。他在《給河南印偉先生的壹封信》中寫道:與其詩意，不如釋然。
這個意思是含蓄的，我會在妳之後出生。中唐詩人白居易對陶淵明這個人非常推崇。
815年，白居易被貶江州司馬，這裏離陶淵明的故鄉潯陽很近。參觀了陶淵明故居，寫了《訪陶公舊居》這首詩。
詩中先是用“塵汙不汙玉，淩風不啄腥”來贊美陶淵明的高尚人格，最後寫道:柴桑古村。
3.詩約陶淵明，采菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明《飲酒初五》
蓋房子是人情，沒有車馬。——陶淵明《飲酒初五》
這話有道理，我都忘了想說什麽了。——陶淵明《飲酒初五》
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。——陶淵明《歸園三部》
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。——陶淵明《飲酒初五》
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。——陶淵明《歸園三部》
很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。——陶淵明《歸園·上篇》
弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。——陶淵明《歸園三部》
山越來越好了，鳥也回來了。——陶淵明《飲酒初五》
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。——陶淵明《歸園·上篇》
4.論陶淵明詩歌語言的自然美，陶淵明的詩歌主要分為山水田園詩、懷古詩和詠史詩，其次是服務詩和答問詩。
反映的思想內容主要包括以下幾個方面:1。田園詩:描寫自然寧靜的田園風光和自然淳樸的田園生活。這是詩人理想化的藝術境界。
反映了詩人恬淡閑適的生活情趣和悠然超然的心境，也是對當時黑暗現實和官場醜惡的壹種否定。如《歸園》【越來越少俗韻】、【身處野境】、【飲酒】【在人文環境中造屋】、《何國主簿》等。
他表達了自己對耕田生活的體驗和對勞動的熱愛，體現了詩人對農民的深厚情誼。如《歸園》【南山種豆】、【耿旭新年九月西田收早稻】。
描寫自己生活的艱辛和農村的蕭條，反映了詩人理想化境界之外的現實世界。如《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》《歸園》《乞食》等。
2.詩與詠史詩:陶淵明的詩與詠史詩內容相近，詠史詩也是詩，繼承了阮籍詠史詩和左思詠史詩的詩學傳統。詩歌的主要內容是表達個人的思想、感情和抱負。
有的表現出理想與現實、入世與出世的思想矛盾；有些對人生價值實現的擔憂，表達了難以付出的雄心壯誌的苦悶；有的體現了不與黑暗現實同流合汙、堅守個人操守的高尚品格；還有人以“金剛怒目”的方式表達憤怒的情緒。如飲酒、仿古體、雜詩、詠貧、詠荊軻、讀山海經等。大多屬於這壹類。
3.其他:陶淵明的仕宦詩是他仕宦期間的作品，多為描寫仕宦的艱辛和厭倦仕宦、向往隱居的內容。如《第壹鎮軍參軍曲左》等。
大多數詩歌都是關於朋友之間的友誼。如答龐參軍，送別殷金。
此外，陶淵明還有壹些哲理詩。比如“在壹起”。
陶淵明詩歌的藝術成就:1。自然、醇厚、雋永的藝術風格。陶淵明詩歌的題材和內容貼近普通的日常生活，詩歌的意象往往取自習常聽之事，直抒胸臆，雕琢不假，辭藻不俗。陶淵明山水田園詩的深意，只是用淡淡的素描和真情實感來表現詩歌的藝術形象和意境，卻是平淡中的神奇，樸素中的美好。
朱說:“元明的詩平淡無奇，出於自然。”(齋藤優子流派)蘇軾說他的詩是:“質而實，而豐而實。”
(《與蘇轍書》)也說:“外幹內糊，似輕而美。”(評劉漢《東坡題跋詩》)元好問說他的詩:“壹字自然永恒，奢盡。”
除了這種基本體式，還有壹些被魯迅稱為“金剛怒目體”的詩(《桀桀亭隨筆二篇》，標題未定)。朱也談到了他豪放的壹面:“大家都說陶淵明的詩平淡無奇。按照某些人的說法，他以此為榮，但他大膽不羈。”
《荊軻頌》中的壹篇文章揭露了它的真面目。普通人怎麽會說出這種話？”(《齋藤優子流派》)2。崇高、不落俗套、自然的藝術境界。
陶淵明詩歌的意象看似平淡無奇，卻營造出壹種清高不落俗套的藝術境界。他的詩的主旨在於寫意，在於表達自己的心靈、趣味和對生活的理解，而景物的描寫和敘述只是為了有意義。
陶的許多詩歌都達到了物我合壹、主客合壹、情、景、理合壹的自然藝術境界。3.色彩自然，語言簡潔生動。
陶淵明的詩不僅僅是紋飾，而是用簡單自然的語言和稀疏的筆法，簡明扼要地勾勒出生動的形象，傳達深刻的含義，達到寫意傳神的藝術效果。他善於把日常生活中的口語提煉為詩歌，充溢著濃濃的生活氣息，經常運用比喻、象征、寄托等手法，即使運用典故，也是口語化的。
關於陶淵明的詩的風格，蘇軾認為“質生動，而豐實”，看似“幹”，實質卻是美的(《東坡題記·評詩》:“劉子厚詩在陶淵明之下，而在蘇州之上。大膽大膽地退它，文理不如深意。
貴的是幹，是指外幹內糊中等，看似幹而美，高深學問厚子之流也是如此。如果中間邊幹了，那就是何祖道了！惠洪《寒齋夜話》:“東坡嘗曰:元明詩若乍慢，熟者趣。”
秦觀也說“陶謙詩長於沖淡”(論韓愈:“昔蘇武、李陵詩長於清高，曹植、劉公幹詩長於奢，陶謙、阮籍詩長於沖淡，謝靈運、鮑照詩長於雅，徐陵、庾信詩長於艷。”師洋《龜山先生語錄》:“陶淵明達不到的，沖淡精華，出於自然。”
曾紘說:“我對陶公詩歌的評論，平淡而深刻，但若外枯內實，亦是真正詩人之冠。”(李公煥《陶淵明集註》卷四語錄)葛在的韻腳:“與謝朓的詩，皆平淡而有思想，非後世詩人憂心憂眼之作。”
吳澄《送元庸赴彭澤教詩序》:“亦為詩，華而不艷，如？在織錦中，讀者不知道它隱藏的美麗。”(《吳文正集》卷二十壹)王士禛《易顏淵言》卷三:“深明沖淡，其語極巧，乃大思，不著痕跡而作。”
胡應麟《詩集》卷二:“梁緣是步兵。”葉皎然《龍興堂第壹詩集》:“阮、陶爾公，抗世跡，神沖淡，妙寄筆墨外。”
陶淵明的詩歌風格多樣，題材豐富，但唯有山水田園詩能超越古聖先賢，難以繼武。所以，談陶淵明的作品，要立足於山水田園詩。詠史、讀書、遊歷、贈答等其他題材的作品，可以豐富陶詩的內涵，但不能代表陶詩的優秀品質。陶淵明田園詩的情感表達輕松自在，抒情方式質樸自然。它的“平淡”味是剝離繁華所致，源於真實，回歸自然，如流行於水上，自然寫成。
5.結合作品談陶淵明詩歌的自然藝術特色。陶淵明詩歌的藝術特色早有前人評價，稱之為質樸、自然、真摯。
但這不是民歌，也不是受民歌影響的風格，而是詩人有意識的審美追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學決定的。
在他看來，人為的復雜禮儀破壞了社會的自然性，自命不凡的行為破壞了人性的自然性。那麽，過分追求外在形式上的詩意，必然會破壞感情的自然性。所以他很少使用豐富的色彩，誇張的語調，深奧的詞匯，生僻的典故。
他的詩中也常用矛盾句，但大多比較原始，沒有那麽精致，以至於感覺不明顯。他的詩歌充滿情感，但很少真正強烈，顯得洶湧澎湃，而是結合冷靜的哲學思考，呈現出壹種清晰悠遠的意境。
這種審美境界是前無古人，後無來者的。再者，石濤文字的質樸不是隨意的，沒有經過加工，而是高度精煉的，洗去了壹切雜七雜八、黏糊糊的成分，進而呈現出壹種清晰的質樸。
毫無疑問，他對自然之美有著敏銳的感覺，所以他能用準確而簡單的語言把它再創造成詩意的形象。如“暖而遠的人村，伊壹場上的煙”描述的是鄉村的寧靜，“傾耳不望，目潔”描述的是雪的輕盈，“有南風來，翼為新苗”描述的是風的痕跡。
6.人與自然的詩陶淵明歸園，愛戀老林有鳥，思故鄉有塘魚，晨曦復興荒地，鋤頭帶月蓮到家，飲酒，采菊籬下悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。"
謝靈運《爬池上樓》“春草長池，園柳成鳴禽”。
松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石，清溪，在我的心底，我壹直像洛南這清澈的水壹樣純凈，然後坐著看冉冉升起的雲。
李白的獨酌明月，舉杯邀明日來攜我影，我們三個，下終南山到胡俟的慈枕善碗，我們和著松風的曲調歌唱；我們唱完了歌，看完了道士，分辨了野竹和飛泉，掛了碧峰，唱了廬山歌謠，送魯上了船，我爬上了山頂。我縱覽全球，江河無邊，不可歸。黃雲萬裏，雪峰白繞九重流旋”。
杜甫《客至》與“我之北，我之南，春水泛濫，日復壹日我只看見鷗”。
韓愈的巖石，把溪水和山染成綠色和紫色，照亮了壹切，我有時路過松樹和橡樹，那是十個人也系不緊的。當水在巖石上赤腳流動時，水的聲音激發了風，制造了衣服”，“這些事情本身就使生活快樂，妳難道要為被嘲笑而感到尷尬嗎？".
近代王國維的《蓬萊之夢》、《峽中行雲》、《寂寞的日子》；
徐茂棟·誌摩的《告別劍橋》與鄉村之聲