1.節目以非常開闊的視野，從全世界、全人類的高度來看待美麗青海，讓青海之美超越地域和時代的限制，在更大的文化坐標中找到自己的位置。
美麗的青海，風光無限。如果要介紹青海，不同的人會有不同的視角。整部電影的方向和風格隨著視野的不同而不同。美麗青海的與眾不同之處在於，它的青海湖、三江源、塔爾寺、昆侖山、柴達木五大景區具有典型性和代表性，也具有全球價值。
例如，青海湖是嵌入青藏高原的最大內陸湖泊。這裏是世界上最大的鳥類遷徙和黃魚繁殖地，也是人類文明進化過程中非常重要的階段。其生態價值與整個人類、鳥類和魚類密切相關。所以影片在介紹青海湖的時候，繞過了對其地理位置的具體描述。開頭的第壹個解釋給了我們壹個非常宏大的願景:“三月，當我們星球的北半球開始進入美麗的季節時，青藏高原還是壹片死寂。”
正是有了這樣的視野和立足點，影片在具體的敘事中始終堅持壹種人情和歷史情懷，將這壹切融入到每壹個鏡頭、每壹個解說中，讓我們透過畫面感受到畫面之外的大美。最讓我印象深刻的是，影片在介紹昆侖山的時候，不僅給我們介紹了對全人類產生重大影響的昆侖神話，還介紹了用來制作奧運獎杯的昆侖玉。神話和現實融合在壹起。人類文化的冰山壹角與東方和西方相比，經過幾千年的變遷，還是那麽脫節。河湟都市網讓我們看不懂昆侖山。談到昆侖山與柴達木的關系，有壹句話讓我們“想千年”:“傳說昆侖山是地上黃帝的都城，西王母是昆侖的仙主，昆侖山下的柴達木盆地是西王母腳下的聚寶盆。”
影片在看似隨意的鏡頭和敘事中，既發揮了電視媒體的獨特個性，又吸收了詩歌等其他藝術門類的技法，還融入了人類學、生態學等先進的學術理念，使得整部影片經得起推敲和咀嚼，具有壹定的文化分量和更廣泛的傳承價值。
二是節目在呈現青海山川獨特自然美景的同時，大力挖掘人文資源，山川相得益彰，讓青海之美獨特而厚重。
青海是祖國三江之源，其獨特之處不僅在於山水，更在於人文。但真正拿起鏡頭展現這壹切的時候，大部分電視人的困境不是關註壹件事，就是平均羅列，往往破壞了影片的整體性和協調性，沒有藝術性。在我的印象中，這類宣傳片的模式幾乎都是壹樣的:先是地理位置的介紹，然後是最好的風景積累和各種成果展示，最後是各級領導的鏡頭數量。美麗的青海則避免了這種刻板印象。它從壹開始就直視山川最本質的畫面，以人文的視角審視山川，以山川為背景去挖掘人文細節，讓整個山川更加靈動，讓人性的壹面更加根深蒂固。我常常想，如果沒有人文的滋養和內涵，青海的山川會遼闊而單薄。相反，青海的人文資源再豐富，如果沒有山川的襯托，也會失去厚重和美感。試想:面對白雪皚皚的阿尼瑪青雪山，如果藏族人民心中沒有信仰，有多少人還會跪拜敬仰？
在看電影的過程中，我不斷問自己:如果讓我來拍這個題材，我會從什麽角度切入？怎麽表達？壹連串的問題讓我在看完電影後對選材和表達的功力佩服不已。在《三江源》的表演中，導演並沒有壹壹展現真實場景，而是用壹組有力的鏡頭介紹了三江源。類似的鏡頭存了多少，典型環境的提煉讓我驚訝，也讓西寧人民論壇欣慰。在這壹集裏，紮陵湖、格拉丹冬季雪山、藏羚羊、蟲草這些場景看似隨意，實則非常典型，包括人物的選取和實際的聲音。曾幾何時，大多數電視工作者對“典型”的忽視或忽略和誤讀，使得很多片子看起來很美很長，但再看壹遍，就不會留下什麽深刻的印象。
做點什麽，做點什麽。這不僅是壹種生活態度，也是壹種藝術原則。讓風光電視劇在有限的時間裏包含更多的重磅內容。在這方面，《美麗青海》為我們指明了壹個創作方向。
第三，節目解說平實適度，切忌煽情淺薄，使整部影片具有更強的親和力。
“記錄被歪曲了，語言很重要。如果妳壹字不漏地談心靈，妳會害怕被無限冤枉的人(《靜修集》卷十壹《讀史評論》)。說到電視評論的語言，我經常用這樣的標準來看待和對待，所以總是比較寬容。但是，在寬容的前提下，我時刻提防這樣的電視語言:極其煽情，盡我所能講好。原來這是壹些沒資本沒信譽的攤販常用的伎倆:反正錯了就不交稅。聰明的人不會這麽做。但奇怪的是，這些年的旅遊宣傳詞都換成了鮮花，這樣的文風不分瘦的傳播開來，導致我們的壹些電視劇把瘦引入了銀幕。這是壹個危險的信號，在宣傳上只能適得其反。然而幸運的是，美麗青海的解說並沒有陷入這片沼澤。
美麗青海的講解從頭到尾都是平實自然的，讓人感覺很舒服，就像在說話壹樣。簡潔是語言的極致，尤其是對於電視評論來說，這是壹個原則，也是壹個高度。讓深刻的道理變得簡單，讓說話的姿態變得親切感人，這些都需要平淡。平實的語言是電視媒體制勝的法寶，也是拉近觀眾距離的不變法寶。正是在這個層面上，《美麗青海》的解說詞在《青海日報》等媒體上壹發表就被眾多觀眾收藏。有了文字的魅力，他們還沈浸在青海的美景中，久久回味著電影的劇情和每壹個感人的鏡頭。