即壹個人的“誌氣”取決於壹個具體的“事”。因此，這個“物”具有壹定的象征意義，成為作者興趣、意誌或理想的維系者。作者個人的“野心”，在這個具體的“東西”的幫助下，更加巧妙，更加完美，更加豐滿，更有感染力。如“松、竹、梅”，常用來表達高尚的誌向；“土”常用來表示卑微的感情；蠟燭經常被用來慶祝無私奉獻的精神。
“信”的含義可以從誌向、興趣、理想、追求、表達來描述。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情(多用於詩歌、散文創作)。
利用壹個場景來表達自己的情感
當妳對壹個場景或壹個客觀事物產生某種感覺時，妳就把妳的感覺和想法放在這個場景中去表達，通過描述這個場景和這個事物來表達。這種抒情的方式叫做借景或者借物抒情。在中國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、巖石、溪流、沙漠、古道、邊關、夕陽、夜月、涼風、細雨、野草，往往是詩人抒發感情的對象。如白居易的《山火未盡，春風吹又高》，以“原上之草”的頑強抗爭，表達了其不可抗拒的自然規律。
“借景抒情”與“托物言誌”的區別
借景抒情和借物抒情是古典詩詞中常見的兩種表現方式，各有其獨特的作用。但在具體的詩歌鑒賞中，有些考生容易混淆，這與它們在形式上的相似性有關。兩者都是通過外在的事物來表達自己的感受或思想，但只有仔細分析，區別才顯而易見。借景抒情是指在景物中感受。借助客觀景物的描寫，抒發感情，抒發情感。詩人在詩中表達含蓄的感情，所以它有喜有怒有喜有悲有悲，但我們絕不會把這種感情當成壹種觀念。以物托誌是指詩人通過對事物的描寫來表明自己的內心，表明自己對生活的態度和對人生的感悟。在具體的詩歌中，借景抒情的“景”指的是自然景物，而不是某樣東西，而表誌的“物”往往是壹些具有象征意義的客觀事物。詩人借助於這個東西的某些特性來表達自己的“誌”，由此可見，這個“物”不是“景”，詠物不是對景的描寫。表達誌向的“誌向”可以指感情、誌向、情操、愛好、願望、要求等。，而借景抒情的“情”具體指的是愛、恨、贊、喜、悲等感情。比如寫風景的目的是抒發情感，那麽就是用借景的表達方式來抒發情感。“不怕斷骨泥身，只願留清白於世”(於謙《青檸歌》)，“散成泥，碾成塵，唯香不變”，(陸遊《蔔算子？6?詠梅(1)詩人寫“酸橙”和“梅花”是為了抒發自己的誌向，表達自己的高尚情操，所以他使用了托詞表誌的表現手法。我們來對比兩首古典詩詞，分析壹下兩者的區別。
鵪鶉日
蘇軾
林破山竹藏墻，蟬爛小池草見鳥不時，照水紅香。小屋外，古城旁，棍棒和藜麥轉向夕陽。勤奮昨晚下了壹夜的雨，涼爽了壹天。
全詩從距離、海拔、視覺、聽覺、嗅覺等角度描寫景物，寫出了林、山、竹、墻、蟬、草、塘七幅畫面，容量很大，堪稱妙筆，但這些場景匯集在壹起，透露出壹種幽僻復雜的氣氛。透過畫面，我們隱約可以看到詩人百無聊賴，自我安慰，又無可奈何的心情。這種情緒不是直接表現出來的，而是借助於自然景物，這是借景抒情的手法。
小松
杜荀鶴
松樹小的時候長在很深很深的草叢裏，看不見，現在發現比雜草高多了。
那些不認能沖天的樹，直到它入了天，人說它高。
小松剛出土，真的小的可憐。路邊的雜草比它還高，以至於把它埋在了“深草”裏。但小而不弱。四周是“深草”，它不低頭，而是“刺頭”──長滿松針的頭又直又硬，向上沖刺，勢不可擋。那些脆弱的草是比不上的。小松原來被百草踩在腳下，現在已經超過了茵陳蒿的高度；小松還年輕，平淡如草。若能認其為“淩雲目”，加以珍惜和培養，那將是有見地的，有意義的。然而，正是這個“知”字，是時代的人、習俗的人所欠缺的，於是詩人感嘆:目光短淺的“時代的人”不會把小松當棟梁，多少小松因為“時代的人不知道”而被毀被黑！讀到這裏，我們會發現，這首詩名義上寫的是“小松”，實際上寫的是人。寫成“小松”的時候，壹開始不被人註意，最終長成壹棵淩雲樹，反映了作者對人才微生最終成大業的思考，批判了世人以人生經歷取人的淺薄眼光。詩人杜荀鶴出身貧寒。他年輕時雖有才華，卻因“皇中無熟人”(《辭九江李郎中入關》)而壹生落魄，甚至屢試不爽。這個埋在深草裏的“小松”不就是詩人的自我寫照嗎？詩人通過描寫小松坎坷的經歷，表達了對人才成長的思考。這種寫法就是通過支持事物來表達自己意誌的方式。
總之，要註意區分這兩個概念的區別，壹個是“景”和“物”，壹個是“情”和“誌”。寫風景是為了抒發情感，詠物是為了抒發抱負。只要反復比較琢磨，差別還是很明顯的。