杜甫
守軍的鼓聲截斷了人們的來往，邊疆的秋天壹只孤雁在歌唱。
今夜起露變霜，家中月色多明！
兄弟皆散，無壹家可打聽生死。
發往洛陽城的信件經常無法送到，戰爭也經常沒有停止。
翻譯:
駐軍的鼓聲更大，禁止通行；在邊境的秋天，只聽到孤獨的鵝。今夜適逢千禧節，明月如故鄉明。兄弟都走散了，老家無家可歸，不知道親人是死是活。信寄了也經常收不到，戰爭還沒有停止。
這首詩是杜甫在甘源二年(759)秋天在周琴寫的。這年九月，史思明從範陽領兵南下，攻占汴州，西遷洛陽。山東和河南都在打仗。當時杜甫的弟弟們分散在這壹帶，又因為戰亂，沒有交流，這讓他產生了強烈的焦慮和思念。《月夜憶兄弟》是他當時思想感情的真實記錄。在古典詩詞中，對親友的思鄉是壹個常見的主題。這類作品要避免平庸和標新立異，僅僅依靠作者的生活經驗是不夠的，還要在表達上別出心裁。正是在處理這種共同的主題時，杜甫露出了本來面目。
詩歌突兀，參差不齊在壹起。題目是《月夜》，但作者並不是從月夜出發，而是先描寫了壹幅《邊塞秋色》:“遊子聞鼓聲兆仗，雁鳴秋色。”把路斷了妳看到的寫下來；看著鼓聲和鵝叫，寫下妳聽到的。眼見耳聞皆淒涼。沈重單調的鼓聲和天邊寂寞的雁聲不僅沒有帶來壹絲生機，反而讓本已荒涼的邊塞更加荒涼寂靜。《殘破行人》點出了社會環境，說明戰爭頻繁激烈，道路不通。兩首詩渲染了壹種強烈而悲涼的氣氛，這就是《月夜》的背景。
平行連接點。“他知道今晚的露珠將是霜”不僅描述了風景，還指出了季節。那是在白露節的晚上。天很清，滿是露水，讓人覺得涼颼颼的。“家裏的月光多亮啊！”同樣是山水畫，但和上壹句略有不同。作者寫的東西並不完全客觀，而是融入了自己的主觀感受。明明是天下明月，沒什麽區別。立誌說家鄉的月亮最亮；明顯是我自己的心理錯覺，所以要這麽肯定，毫無疑問。但這種以幻想為現實的手法並不會讓人覺得不可理喻，因為它深刻地表現了作者微妙的心理，凸顯了他對家鄉的感情。這兩句話在煉句上也很有技巧。他們想說的只是“今夜是白的”“故鄉明月”。只是換了語序，語氣就特別蒼勁有力。所以王德臣說:“子美善於運用事物和共同語言，如果她比較孤立或倒置，她的語言就會健康而堅定，她的意思就會深刻而穩定。”(《鳥史》)從這裏也可以看出杜甫化平板為神奇的能力。
以上四句話是隨便寫的，看似與懷念哥哥無關，其實不然。不僅寫《望月懷古》，聽鼓聲、雁鳴、寒露，都讓作者感到傷感和懷念。其實我記得哥哥的每壹句話，每壹句話都是深情的。
詩歌從圓月到抒情，過渡非常自然。月光往往讓人遐想，更容易勾起思鄉之情。在詩人混亂的今天，在這個寒冷的月夜，自然，他有壹種特別的味道。妳將何去何從焦慮夾雜著憂郁，語氣特別痛苦。“哦，我的兄弟們，迷失和分散，沒有妳們，我的生活是什麽？”，最後壹句說兄弟兩地分居，天各壹方；下壹句說家沒了，生死難料，讀來令人心碎不堪。這兩首詩也概括了安史之亂中人們的共同經歷。
"然而，如果和平時期的信件出了問題，我在戰爭時期還能指望什麽呢？"，緊扣五六句，進壹步表達內心的憂慮。親人分散各處，平時卻經常不送書，更不要說戰亂頻仍，生死難料。含蓄蘊藉，無限深情的心結。讀了這首詩，我們就很容易理解為什麽杜甫能夠寫出“三個月的戰火過後，壹封家書抵得上壹噸黃金”(《春望》)這樣的詩句。深刻的生活體驗是藝術創作最深的源泉。
全詩條理清晰，自始至終協調壹致，層次分明，結構嚴謹。不打則已，不走則已，望月則憶弟，無家可歸則無法送書，散則生死不明。
安史之亂，杜甫顛沛流離，備嘗艱辛，憂國憂民，真是感慨萬千。只要輕輕壹碰，很多東西就會壹起從筆底流出來，於是鄉愁這個共同的主題就這樣被悲傷和挫敗感寫了出來。
水旋律前奏曲
蘇軾
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。不知道今天是哪壹年。我想乘著風回家，又怕太高冷。跳舞看影子就像在地球上。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。不應該有恨，為什麽要離開？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。希望人活得長久。
[詩歌翻譯，詩歌]
在陳冰的中秋節，我高興地喝酒(直)到(第二天)早上，喝醉了，寫了這首歌(詞)，同時也想念(我的哥哥)子遊。
明月何時出現？(我)拿著杯子問天空。天上的仙宮不知道是什麽年代。(傳說仙界只有幾天，地下有幾千年，所以我提問。我想乘風回天(好像是從天上下到人間來的，所以說“回家”，但又怕玉做的美麗月宮經不起天上的寒氣(據說月中的宮殿叫廣寒宮)。在想象中，對月起舞，與人清影，仿佛乘雲逆風，身在天上，哪裏像身在人間！
月亮轉動著，照耀著宏偉的亭臺樓閣。夜晚，月光透過低矮的雕花門窗，照在心事重重睡不著的人身上。既然月圓了，就不應該有仇恨，可是為什麽人走了還經常會重聚呢？人的經歷有悲喜離合；至於月亮，也會遇到陰、眼、圓、缺；這種情況，自古以來，很少是完美的。我只希望我們都健康長壽。雖然我們遠隔千裏，但我們可以壹起欣賞美麗的月光。
[欣賞]
這首詩是蘇軾全盛時期創作的傑作。全詩酣暢淋漓，朗朗上口，是關於月亮的詩歌中不可多得的佳作。
熙寧九年(1076)，蘇軾認識密州已有兩年。那時，蘇轍是周琦(今濟南)幕府的秘書，我哥哥已經六七年沒見過他了。中秋之夜，蘇軾攜賓客登上超然臺飲酒賞月(見《蘇軾詩集》卷十四《周涵在何璐孔門所作兩首詩序》)，徹夜暢飲，熱鬧非凡。望著月亮，想著親人，他作詞，唱著歌，生動地表現了這個“破仙”的逃避現實和深邃廣闊的人生思考。
詩的第壹部分寫的是“喝多了，醉了”，第二部分寫的是節日裏思念家人的惆悵。全詩充滿了奇異的想象和優雅的浪漫。令人神往，神清氣爽。詞的意境明顯受李白詩歌的影響，但又有新的發現。那句“明月幾時有？”是源自李白的“明月幾時來青天？”同時又暗地用了詩中“亮如丹絕旁飛鏡，無煙滅”的詩句。月色皎潔逼人，酒香醇厚醉人。東坡不禁想象。“我不知道天上的宮殿。今天晚上是哪壹年？”“今夜我將與此情人相會”是詩經的題中之意，贊美與欣賞之情溢於言表，詩人的嫵媚與瀟灑之氣也在此題中。再者，詩人以仙人自居，意欲“乘風歸去”，詩境比李白的“飲酒求月”更空靈。“我怕瓊樓玉宇，高處不勝寒。”反而想走又想停，言語中飽含深情。“跳舞找影子就像在地球上？”“我唱的融詩。月亮鼓勵我，我跳舞。《我的影子在後翻滾》在李白的《獨飲明月》中，借用了李白詩中灑脫的意象和明朗的意境，放棄了原詩中孤獨迷茫的心境，表達了蘇軾飄飄然而踏踏實實熱愛生活的精神風貌。瓊樓玉宇，乘風向月，月宮寒，都是家喻戶曉的神話傳說。詩人在秋月之夜，得心應手地表達“喜”與“醉”的感情，遊刃有余，不僅寫“喜”，也寫“醉”。
接下來的片子，我想念我的家人，但還是扣上了“月”，情緒稍微轉低。“轉諸葛，低窪戶，不眠不休。”月色流轉，人難眠。蘇軾和蘇轍是兄妹。蘇軾在杭州被判滿職時，“邀郡東，真欲近昆地”(《密州解表·東坡集》卷二十五)。但來到密州，兄弟們還是相距甚遠，很難見面。每逢佳節倍思親，今夜月明，情不自禁。“睡不著”的人是紫蘇，他和客人們壹起喝了很久的酒，但它也指世界上思念今夜月光的“睡不著”的人。從自己到別人，會有很多漂泊的遊子在月光下輾轉反側，憂心忡忡，輾轉難眠！當月亮是圓的而人不是時，紫蘇不禁抱怨:“不應該有恨。為什麽走的時候要圓？”月亮不應該對世界有任何怨恨吧？可是，為什麽人走了總會聚在壹起？像是故意尷尬。這個問題婉轉誠懇，有獨特的體驗，表現了對人的深切關懷。“人有悲歡離合”三句顛倒，文字的感情又起起伏伏。詩人理性思考，以其獨特的曠達解決自己。既然天地間的壹切都不可能盡善盡美，那麽用“但願人長久，千裏* * * *”的美好祝願來結束全詞也就順理成章了。只要“人長久”，雖相隔千裏，卻總能心心相印，共賞滿月；只要“人長久”，雖然今天不相聚，但總有團聚的壹天。此時，心境開闊了，滿月的光輝似乎更加明朗可愛。
該詞富有想象力和浪漫色彩，筆觸蒼勁有力，形象生動。“洗去美艷芬芳的狀態，擺脫未雨綢繆的程度；”使人登高望遠，唱壹曲”(胡寅《酒邊序》)。其清朗曠達的風格與花間、金蓮的婉約風格大相徑庭，讀東坡的豪放詞風，令人耳目壹新。但更有啟發和意義的是蘇軾對人生和物理的睿智思考。宇宙、自然、人生，都有數不清的缺點。花是美麗的，草是綠色的，但有時這種美麗不是永恒的；親情是心心相印，相依相愛，喜怒哀樂是分離無常的；時間是無限的，生命是短暫的；有了天賦和野心，就很難靠運氣了...世界就是這麽奇妙，這麽遺憾，所以才有這麽多惜春悲秋，哀嘆蒼老的詩句。古往今來，有多少仁人誌士、哲人受困於這種人生的缺憾而憤憤不平；多少詩人和詞人對這種人生的缺憾感到不解和郁悶。歲月流逝，現在輪到東坡了。他“為當下而努力”，但又不認同王安石的政治觀點，只好在外謀職，在野心難酬時深惡痛絕。中秋佳節，兄弟在齊魯，面對面卻不相見，是親人不得團聚的痛。20歲的我並不迷茫，進入秋天，才漸漸意識到生命的短暫和緊迫。現在是中秋節，霜風越刮越緊，壹切都苦不堪言。懂事的東坡此刻該對人生和物理的不足有多麽深刻的感受啊！所以他的文字裏有那麽多情緒和思想的起伏。但他永遠不會陷入抑郁。他站在更高的樓層，開了眼界，用古今之物解了他的抑郁。”人有悲歡離合，月有沈浮。這件事是古老而困難的。“人雖有別離之苦，月也不總是團圓。壹切的美好與匱乏，總是在不可抗拒的循環中。既然如此，何必為滿月和人的分離而煩惱呢？那麽“但願人長久，千裏美不勝收”就超越了時間、空間、地域的限制。”千裏之外，有* * *明月”(謝莊《月賦》)。* * *賞月，意味著雙方都活著，都想念對方，這足以讓人感到幸運和解脫。
蘇軾的沾沾自喜和自我解脫，體現了他對人生哲學的思考。蘇軾的思想深刻復雜，以儒家思想為基礎，但不排斥佛老，善於將佛老的壹些玄言與儒家學說相融合，來處理行、藏、源、進、退等問題。中國士大夫在處理人生和事業的挫折時，壹般遵循兩條路徑:要麽放棄理想，與世無爭；或者堅持理想，知道自己做不到，哪怕撞了頭，甚至死了。蘇軾以其獨特的世界觀和人生觀走上了第三條道路。他沒有放棄理想，隨波逐流，沒有采取極端激烈的鬥爭，而是順其自然，力求超脫。事業失意的時候，他用“放棄”的借口，把行裝藏在我身上，那為什麽不清閑的看壹下呢？長而健，卻憂遊而死，爭前者”(《沁園春去密歇根早遊，即刻送子》)。天地無涯，人生苦短。他以享受清風明月為榮，以寄情於山川、融物於我的過程為樂。親人分離後，他以“祝人長久，千裏之外* * * *”的話語獻上祝福...作為壹個近千年前的古人，蘇軾的人生態度並非沒有缺點，但他壹生為人坦誠，處事靈活，隨遇而安，有效地保持了內心的平靜，壹生樂觀開朗，達到了許多人向往而又欲罷不能的人生境界。這就是蘇軾，這就是水調歌頭的獨特藝術魅力。