西漢辭賦是指西漢時期的賦作。西漢辭賦是漢代最具代表性的文學樣式。它介於詩歌和散文之間，既有韻文又有散文，可以說是詩歌的散文文化特殊化。西漢辭賦兼收並蓄，自成體系。西漢辭賦興起後，形成了騷體賦和散體賦兩種基本形式。它們的抒情性、敘事性和物質性構成了西漢辭賦的基本狀態，湧現出賈誼、穆承、司馬相如、楊雄等壹批辭賦大家。他們用辭賦表達自己的情感和社會景觀，又在傳播和誇張中表現出自己的修養和藝術想象力，使西漢辭賦在當時文壇獨樹壹幟，並引領了後來辭賦的發展。
西漢騷體賦以悲為基調，或者說表達我的人生失意。它以屈原的《離騷》命名，繼承了楚辭的抒情性，布局了楚辭典型的“Xi”標誌，比事物的“賦”更接近傳統的抒情“詞”。以賈誼為先鋒，主要為屈原《九章》“九式”辯護。西漢辭賦作家追隨楚辭的主要原因有兩個。壹是帝恩與楚音的傳播；而是壹些文人，因為仕途坎坷，感受到屈原、宋玉的人生經歷，接受楚辭的形式和風格，抒發人生的失意。西漢散文賦的出現比騷體賦要復雜得多，它不是直接照搬楚辭的形式和風格，而是依賴於多種文學手法和文體的影響。壹是《詩經》的影響；二是楚辭的影響。西漢散文詩的產生除了文學的傳承外，還受到社會環境的影響。
？賈誼是西漢騷體賦最具代表性的作家，代表作是《吊屈》,其意境和風格與《離騷》相似，但篇幅較短，沒有屈原那樣豐富的想象、浪漫情懷和死誌。在這篇文章中，賈誼在反復的社會中顛倒了賢明和愚昧，在其中他失去了抱負。表達對他人隱瞞或幫助他人的意願。這既是對屈原自我沈淪的惋惜，也是對我人生的惋惜和新思考，令人壓抑，發人深省。此外，穆承的《齊發》標誌著辭賦新體的正式形成，而司馬相如的作品則代表了辭賦新體的最高成就。
？但西漢滅亡後，並沒有削弱穆承、司馬相如的散文風格和賈誼的散文風格對東漢辭賦作家的影響。散體賦和騷體賦仍是東漢重要的文學文體，它們沿襲了西漢散體賦的體制和表現手法，所以與西漢散體賦有著相似的風格。東漢散文賦以京都為題材，這是辭賦創作的新變化。
其中，班固的《杜亮賦》系統梳理了辭賦的源流，闡明了辭賦作家的創作意圖，也表達了他對辭賦的認知。他認為賦是古詩詞的壹股流，賦源於聖賢之失誌。傅創作的基本動機是班固所說的“同喻抒情”和“宣德忠孝”。前者註重人民感情與自我感受的融合，反映社會生活，批判時政。後者既迎合了皇帝打磨自己偉大事業的需要，又迎合了皇帝好大喜功的心理，實現了附加傅家的忠孝。辭賦創作往往諷刺與歌頌並存，使抒情與宣德自然融合在壹起，但抒情更多的是表現賦家的真情實感，而宣德則多采用比興、誇大生日的手法。班固的《西遊賦》“人之所以眼花繚亂”，自詡西京之奢，帝王生活之放縱，偏重實物，疏密有致，雍容華貴。
總之，漢賦的文體來源是多方面的。"賦"源於"賦"，漢賦是"壹代文學"，在文學上有其不可否認的存在價值，並對後世文學創作產生了深遠的影響。