當前位置:成語大全網 - 詩歌朗誦 - 孫的詩《詩譜1》解讀,溫婉飄逸。

孫的詩《詩譜1》解讀,溫婉飄逸。

孫的詩《詩譜1》解讀,溫婉飄逸。

題詞詩:

自古好書,張忠為漢魏兩朝,晉末二王,四賢之壹,

古人是獨壹無二的,今天卻抓不住古人。古質今美,質代繁華。

顏異於俗,書契之作,適於記字,以文表意。

書以純情、厚情、薄情、假情表達感情,真情不變。

書法是不斷變化的,質量和風格都在變化,也是隨著時間變化的。

我們應該跟上歐洲貨幣聯盟的發展,推陳出新。古代不好的時候,要傳情達意。

今不同弊,與時俱進,溫柔壹點,再君子壹點。

東晉士人,互道淬煉,王燮家族,余論

也不全是神奇鹹鹹的。如果壹去不復返了,路會越來越少。

當妳嗅到懷疑,妳會得到線的盡頭,妳會被封鎖在古今而不被質疑;

有會,秘密深;學者無所適從,不知所獲。

看到它的美,卻不明白為什麽。心手將歸,同源異流,

轉換的手法,把* * *樹分成壹條條。當時機成熟時,運行腳本很重要;

題方,模型第壹。草同時沒有型號,幾乎是獨占的;

如果妳看不懂草,那肯定不是信。是信點畫的形狀和質量。

化為親情;草用點畫,是感性的,轉化為形式的。

草好,不能化為文字;如果妳畫了壹幅畫,妳仍然可以記住文字。

雖然彼此不同,但大體上是相關的。對草的愛依然是血肉之軀。

文本:

自古夫善文,漢魏壹鐘壹絕。晉朝末年,他被稱為二王奇人。王羲之說:“尋名著,鐘絕倫,其余不足。”

解讀:自古以來,鐘繇和張芝都擅長書法,書法無人可比。金代末年,二王書法精湛。王羲之說:“把所有著名的書法墨跡都找出來比較壹下。鐘和張真是沒法比,其他書法不值得壹看。”

鐘友?(151-230)人物常,潁州長社(河南長葛)人,三國時在做官,所以又被稱為“鐘太傅”,是曹操的重臣。年輕時在抱犢山跟學書法,後來又跟曹和蔡邕()學書法。我很努力,呆在家裏,指著破被子。據說他在魏生日時看到了蔡邕的筆法,氣得吐血,被曹的五毒丸救了。後來,鐘派人去盜魏的生辰墓,得到了這本書。他的筆法流傳到魏夫人-王羲之-王獻之-楊信等十幾個人,得此法的都成了大師(另據資料,魏死於鐘後)。相傳鐘繇用筆書寫的篇幅不長:“不知用筆更好,故用作者的天(界)與美(地)特別廣為人知。”“我學了三十年書,別的方法都沒讀完,然後就學會了用筆(蔡邕)。和人住在壹起,畫大範圍的臺階,就會被畫到桌子對面,壹整天都忘了上廁所。每看到壹萬種,就會畫出壹個形象。前壹句體現了“天人合壹”的傳統思想,在書法中就是自然和功夫的意思。人只有發揮自己的力量才能達到美,而自然是指兩個方面,壹個是人性,壹個是自然。追求“天人合壹”的方式只有三種:壹種是“師性”,即“我師我法”;第二種是“師者之性”,“忘我之法”采取各種方法就是為了忘我;三是以“性”接“性”,以“心”接“天”。最後壹句主要講的是他練字的辛苦。

張之?東漢獻帝時,敦煌人隨父遷居陜西華陰,擅長曹彰,對曹彰變成今天的草地起了重要作用,被譽為“草地聖人”。只活了三十多歲。他的草書連貫交錯,故稱書體。其名言:我趕時間。他的草書有狀元帖、全年帖、現在想回帖、二八帖、秋涼好帖等。他沒有做官,歷史上的記載也不多。

原文:可以說,鐘沒有,但憲繼承了他。又有雲曰:“吾書如鐘,鐘應抗行,或應說。仍是落雁,但張精於此道,滿池是墨。如果妳讓我擔心,妳可能不會感謝它。”這是鐘推的意思。考驗它的專業知識,雖然在之前的規則中失敗了,但它並不羞於去做。

解說:可以說,張忠死後,王繼來了,他們父子書法最好。王羲之又說:“與張忠相比,我的書法可以與張忠媲美,甚至超過他。

?與張誌相比,兩人旗鼓相當。而張誌的單純,在於他極其努力,把池水染成了黑色。如果我想成為他那樣的人,我可能不會比他差。此話是王羲之認為張芝比鐘繇好,書法水平超過鐘。

考察王羲之的特長和精湛的打法,雖然他已經充分認識到了前人的規範,但也可以博采眾長。所以,他配得上書法。

評論者說:“前朝四賢獨壹無二,而今趕不上前朝,前朝如今美。”老公的素質是建立在世代之上的,美貌是因為習俗而不同的。書約的作品雖然適合背單詞,但是書的質量變了,書的演變變了,物理的常然也變了。以前調皮的時候不壹樣。所謂溫柔則君子。為什麽在點上很容易刻出宮殿,卻對著玉石。

解說:評論家說:他們四大智者是自古以來最優秀的。但今人不如古人,古人的書法樸實,今人的書法華麗漂亮。簡約風格因時代不同而興起;妍美也會因為世俗喜好的不同而有不同的風格。雖然創造文字是為了記錄語言,但書法的風格會從憨厚到華麗簡約,從註重實用到追求美觀。單純和文采也不過如此。事物發展的規律是繼承和發展。壹切都壹樣。

最可貴的是,我們既能繼承古人的規律,又不背離時代的潮流。我們應該追求當下的時尚,而不與他人的低俗之弊相區別。所謂文采與質樸的結合,就是君子風度。為什麽要放棄雕龍雕風的華麗宮殿去原始人居住的窯洞裏住,放棄精致的玉寶車去坐原始的獨輪車?

解說:從這段話可以看出,他的藝術觀在今天的博古是深刻的。但是,他的書譜有論據,不顧證據。鐘、張、王都是孫的舊人。但他沒有列出初唐幾位著名的藝術家,似乎有壹種矛盾的心態。其實他的性格就體現在這裏。他不在乎他的同齡人。只有他才能“古為今用”。

又有雲:紫晶不如邵毅,邵毅不如張忠。意大利人認為他的紀律得到了評價,但他沒有說明他的開始和結束。而袁常專書隸書,伯英尚擅草書,另壹種則既美且易,草比真。雖小且劣,但更優,始終如壹。

解說:評論家又說:王獻之的書法不如王羲之,就像王羲之的書法不如鐘繇和張芝壹樣。可能有人會覺得這個評論抓住了問題的癥結,但是並沒有詳細說明原因。

說明:根據他的重今輕古的觀點,應該說明二王(今)比張忠(古)強,但壹代比壹代差(“判其紀”)。這裏提出了進壹步的懸念。

說明:除此之外,鐘繇擅長楷書(唐代隸書與隸書、楷書相同,隸書稱為“八分”),張芝尤其擅長草書,但王羲之兼有這兩人的書法之美。與草書相比,王羲之的真書比張芝多;比楷書好,王羲之比鐘繇草書好。雖然王羲之的書法在某種文筆上可能不如鐘、張,但王羲之的字還是不合適的,因為他能夠學到很多優秀的東西,能夠綜合各家之長。

..............

而東晉的士人則是彼此硬起來的。房間是王謝家的,是余的福氣。就算不神奇,也是鹹的,有自己的味道。如果永遠走下去,路會更小。方懷疑?疑,行末,古今閉塞,無問;有會,秘密深;所以學者無所適從,不知要領,只看到成功的美好,不明白原因。或者是多年分布,離規矩還遠著呢。真的看不懂圖,會迷上學草。作細草書,粗傳官法,則善溺墨守規矩。相信親密的手會回來,如果同源不同;皈依之術,猶* * *樹而文章?利用及時的變化,寫書很重要;題方,真的是第壹。草不既真又真,幾乎是獻身;真的是看不懂草,真的很別扭,而且真的是以點畫為主,這讓它很感性;草以點畫為情,化形為形。草好,不能化為文字;畫出來真的很虧,但還是值得記住的。雖然答案不同,但大體上是相關的。

東晉文人都是相互影響的。至於王、謝、直、郁等流派,他們的書法水平並不神奇,但也有壹定的神韻和風雅。然而,越是遠離晉代,書法藝術越是衰落。後人壹聽到書本理論,就壹味的贊美,哪怕弄點皮毛,也會去實踐。因為古今隔絕,反正很難提問;?有些人雖然有些了解,但往往三緘其口,讓學習者無所適從。他們說不到點子上。他們只看到別人取美成功,卻不明白成功的原因。有些人花了很多年才掌握結構分布,但離規定還很遠。抄楷書難懂,練草書亂。即使妳能對草書筆法有膚淺的認識,對楷書的規則有粗略的了解,也常常陷於粗糙,偏離了法度。我不知道,心和手的聯系就像是同源形成的每壹條脈的支流;轉彎的技術就像壹棵樹有幾根樹枝。說到隨機應變,行書最重要;對於題單上的題字,楷書是首選。寫草書既沒有開信的方法,又容易失去規範的法度;不了解楷書的壹切,很難稱之為好書。楷書由點畫構成,用轉折表達情感;草書以點畫揭示精神,以轉折形成形體。草書用得不好就寫不出來;楷書如果缺少點畫的功夫,還是可以把字描述出來的。這兩種書法形式互不相同,但其規則大致相同。所以,學習書法,就要繞開大篆、小篆,融入韓立,學習曹彰。如果妳意識到了,那妳離它還遠著呢。?