《前赤壁賦》成書於元豐五年七月(1082)。此時，蘇軾已在黃州生活了近四年。作者無辜被殺，長期被貶，這是必然的。但他卻能坦然處之，虛心尋求精神上的解脫，沒有被厭世情緒的壓抑所淹沒。他在這篇賦中對自己說。
傅主要描寫了作者在月夜赤壁泛舟的感受，從泛舟到臥枕舟，運用主客對話的形式提出和解決矛盾，深刻曲折地揭示了作者的隱憂，同時表現了作者曠達的人生態度。文章中“客人”的悲傷是由三種感受引起的:壹是赤壁周圍的山川引發了他對歷史上英雄的思考。他們當時是怎樣的英雄，現在安全了嗎？而且，我們的打魚柴在朱江之上！第二，壹瞬間想到生活是滄海壹粟。第三，要擺脫現實情境，渴望“遊仙與飛仙，抱明月久”，但“不可能恍然大悟”。寫《客人》悲傷的原因，其實是準備寫紫蘇的啟發性文字。紫蘇文中的話針對的是“客人”的感受。但從不變的角度來看，就是天地與我同生，萬物與我為壹，生生不息。況且天地萬物自有其主，“不是我的，我就不拿。”這樣，世間的榮辱得失，悲歡離合都不夠。最後，他為“客人”指明了出路:到大自然中尋求精神寄托。顯而易見，客人和蘇阿福都有合理積極的壹面，但其中也包含了佛老思想中安於現狀、順應自然的消極因素。所以這位“客”的話，確實反映了作者內心的痛苦，所以他在把自己的手抄詩《前赤壁賦》寄給好友秦時，特意寫信告訴他:“怕事何其難，秦若愛我，必是深藏不露。”
賦分三層意思，壹是寫夜遊之樂，二是寫之悲，三是寫因悲而悟。感情波折深在不同層面。文風跌宕起伏，山水滿盈，情感悲喜交加，理適物順，夾雜著嗚嗚祖啦的聲音，古事悠悠。寫東西的妙處就在於離不開前景，卻又充滿了討論。創造出奇妙的神話境界，用景物來說明道理和情感，使賦充滿了詩意和哲理。作者用清新的散文風格來寫賦，用駢文、對聯、韻文和更多隨意的句子。這種賦叫做文賦。《千赤壁賦》除了賦體傳統的問答形式外，還有任意句長。
蘇軾《前赤壁賦》中的憂患是什麽？第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，客人吹笛子，與它的歌聲相諧。笛聲悲憤。“怨若神往，如泣如訴，余音不絕。”它吸引了藏在山溝裏的龍起舞，讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，其悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生短暫無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭的河上飲酒作詩，可謂“天下英雄”。他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只顯赫壹時，更別說自己了，所以現在只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息，希望與神仙相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
前赤壁賦中哪壹句話體現了蘇軾的無為？前《赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時所作。這首詩敘述了作者和他的朋友在壹個月夜去赤壁劃船時的所見所感。以作者的主觀感受為線索，通過主客壹問壹答的形式，反映了作者從月夜泛舟到痛定思痛，再到哲學上的解脫。
傅以“白露過江，水接天，豎蘆如是，無垠地無所適從”描寫人在茫茫宇宙中的茫然之情，而“江流聲聲，岸破千尺，山高月小，底清”則以極其脫俗的文筆，寫出了秋江冬季寒冷荒涼的印象。
& lt& lt蘇軾《前赤壁賦》> & gt本文主旨:壹是寫月夜泛舟江面，飲酒作詩，詩人沈浸在美景中，忘卻了世俗的快樂心情；然後寫歷史人物的興衰，覺得人生苦短，從而陷入現實的壓抑；最後闡述了變與不變的哲學，闡述了人類和萬物的永恒存在，表達了曠達超脫的人生態度。
附:
原《赤壁賦》
作者:蘇軾
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我在我的懷裏，看著美麗和天空。”有靠歌吹個洞和好的人，聲音哀怨:抱怨就哭，抱怨就鬧；余音不絕；能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
蘇軾的容色悲戚戚，整好壹角端坐，問客人:“何以見得？”？"客人說，"月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌。山川逶迤，陰沈沈；這不是被困在周郎的孟德誌嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。有千裏之長，披著旗幟，醉在河上，橫著寫詩。固天下之英雄，今在哉？我和兒子，在朱江上空打柴，和魚蝦、麋鹿做朋友，壹葉扁舟，捧著酒瓶互為歸屬；送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀嘆我壹生的壹刻，贊嘆長江的無限；飛仙去旅行，抱明月而終；明知不可能突然得到，遺響恨臺。”紫蘇說，“妳知道丈夫的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其自身變化看之，天地不能為壹時；如果從它不變的角度來看，那麽壹切對我來說都是無窮無盡的。妳羨慕什麽？而天地之間，萬物自有其主。如果不是我的，就是壹毛錢。然而，江上的清風，山中的明月，耳朵聽得見，眼睛看得見。取之不盡，用之不竭。那是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。"
客人微笑，洗燈更仔細，碗碟已盡，杯盤狼藉。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
前赤壁賦中的景物，賓主與蘇軾的特色景物:大背景很廣闊，突出大與小的對比，以此來對比人的渺小。
嘉賓:首先我覺得生命渺小，轉瞬即逝，很難在歷史的長河中留下痕跡，所以我很難過。後來被蘇軾說服了。
蘇軾:表現出豁達心境的人生哲學，從不同的角度對世界會有不同的感受，人生既短暫又無限。
蘇軾《千赤壁賦》的體裁是()千赤壁賦是宋神宗元豐五年(1082)蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時寫的壹篇散文。後來我又寫了壹篇同題的散文，就叫《千赤壁賦》，10月15日寫的是《後赤壁賦》。
蘇軾《前赤壁賦》的感情是怎樣變化的？《前赤壁賦》主要描寫了作者在月夜赤壁泛舟的感受，從泛舟到臥枕，以主客對話的形式提出和解決矛盾，深刻而微露作者的隱憂，也表現了作者曠達的人生態度。文章中“客”的悲傷是由三種感受引起的:壹是赤壁周圍的山川引發了他對歷史上英雄的思考。那時候有什麽樣的英雄，現在安全了？而且，我們的打魚柴在朱江之上！第二，從壹望無際的河流中，我想到了生命中的壹個瞬間，小如滄海壹粟。三是擺脫現實情境，渴望“與飛仙同行，抱明月而終長”，但“恍然大悟”之所以寫“客”，是為了寫紫蘇的啟發詞。紫蘇在文章中的話針對的是“客人”的感受。他從宇宙的變化談人生哲學。認為從變化的角度看，天地不會片刻不變，人生短暫，自然悲傷；但從壹個不變的角度來看，那就是天地與我同生，萬物與我為壹，生生不息。況且天地萬物，自有其主。“如果不是我的，我就不要。”這樣，世間的榮辱得失，悲歡離合，都不足以銘記。最後，他為“客人”指明了出路:到大自然中尋求精神寄托。顯然，賦中的客人和的話語反映了作者的意識形態。他所講的人生哲學有其合理的積極的壹面，但也包含了佛老思想中安於現狀而順乎自然的消極因素。所以這位“客”的話，確實反映了作者內心的痛苦，所以他在把自己的手書《前赤壁賦》寄給好友秦時，特意寫信告訴他:“怕事多難，秦若愛我，必不隱瞞。”賦分三層意思，壹是寫夜遊之樂，二是寫之極悲，三是寫因悲而悟。感情波折，層層深入。文風跌宕起伏，融風景、抒情、議論於壹爐。風景如月光，情感如悲喜，理智如物，夾雜著嗚嗚祖拉和笛聲，壹言難盡。寫東西的妙處就在於不睜壹只眼閉壹只眼，但妳的討論和見識並不局限於睜壹只眼。情由景生，景顯情，相觸相生，創造出奇妙的神話境界。又以景釋理，以情釋情，使賦充滿詩情畫意和哲理。作者用清新的散文風格作為賦，中間有駢文、對偶句、押韻和比較隨意的句子。這種賦叫做文賦。《千赤壁賦》除采用傳統的賦體問答形式外，其特點是句長任意，用韻散漫，語言流暢清晰，歌詞對話，抒情推理灑脫，表現力強。這些都是賦的發展。
蘇軾的《千赤壁賦》是()c。
賦是介於詩歌和散文之間的壹種文體。自荀卿的賦篇在戰國時期創下大名以來，出現了眾多的漢賦和駢文。這首《前赤壁賦》是壹首從頭到尾十二韻的韻文；作者和漢賦壹樣，從主客體兩方面回答問題，闡述自己的思想和認識。也像駢文和格律賦。排比、對偶在寫作中經常使用，具有“賦”的基本特征。但又不拘泥於“賦”的文體。它多處采用散文筆法，句式時而長，時而工整。《高低不平》堪稱壹篇散文與韻腳巧妙結合、詩文和諧統壹的佳作，為賦體的發展和突破做出了巨大貢獻。
蘇軾《千赤壁賦》的題材和藝術特色是什麽？從整體來看，妳會覺得自己被月光和水籠罩著，聽壹個哲學家給妳講解人生的道理。文中只有紫蘇和客家；有船，有酒，有笛子，背景是浩瀚的江水，皎潔的月光，把中國古代文人能抒發情懷的所有道具和環境都擺出來迎接壹個驚人的警告。
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？文章中的“客”應該是個悲傷的客人，壹開始就在船上狂歌，何況是在仙境般的氛圍中？我正對著我的朋友，皎潔的月光和清澈的河水。此時此刻，誰能掩飾我對生活的不快和感受？所以嘉賓用笛子和壹首歌來演奏壹首心曲是非常自然的。蕭壹直是悲傷的代言人；酒壹直是抑郁癥的受害者。但在紫蘇看來，與客人飲酒如火如荼，客人卻突然開始唉聲嘆氣，似乎跑調了，卻不知真相，於是“坐而不動”，問客人:“什麽事？”
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？最後提出問題，客人此時很自然的吐露自己的苦悶，沒有壹絲馬虎。從客人的第壹句話來看:“明月幾星，鳥語南飛”，這不是曹孟德的詩嗎？客人的思緒也因為“月亮”而打開，進而聯想到赤壁和曹孟德之戰。然後我們知道，客人是在傷害過去，珍惜現在。下面是指壹代猛男的英氣，但最後說的是“妳現在在做什麽？”他感嘆人生苦短，自己渺小，人生不像河，人生不像“飛仙”。他希望和河流壹起生活，和明月壹起生活。他遺憾人生太少，留給後人的只有空談，讓人對人生感到悲觀和厭倦。真的是這樣嗎？
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？不要！蘇胡子用他曠達而樂觀的解說征服了“傷心客”。但妳想象不到蘇東坡的什麽深奧抽象的理論，變得如此直白，如此容易接受。還是水和月，以毒攻毒。既然客人傷心是因為月亮是水造成的，那我還是用水洗去妳的悲傷吧。紫蘇的藥方便:壹劑月光，壹劑水色，壹劑紫蘇的話，將紫蘇的話溶解在月光和水色中即可服用。如今月色水光皆美，蘇東坡妙語集天下:“逝者如斯夫，卻不曾有過；是的，我承認時光流逝，時事不斷變化，但“盈則盈，虧則虧，死則不長不短。”滿月的缺失只是形式上的變化，它的真實實體卻壹點都沒變。人生也是如此，雖然人有喜怒哀樂，有生滅，妳的人生也會有它永恒的壹面。如果妳從變化的壹面來看，世界只是壹瞬間。如果妳從不變的壹面來看，壹切都會隨著我而永恒。為什麽要羨慕他們的明月河山？
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？單從這段話來看，我們不難嗅到佛禪的氣息，消極中有積極豁達的人生態度，這或許就是蘇軾能在人生中受辱的原因吧！“壹天三百顆荔枝，妳還不如成長為壹個嶺南人”，多麽精明老練的態度！蘇軾是真正的君子，是真正的人！在這篇文章中，他再次勸誡朋友們:河上的清風，山間的明月，都是造物主賦予的無盡寶藏，我們應該“得到”。生活中沒有必要強求什麽。今晚的美景真是上天賜予的禮物。我們要享受，不要為壹些不必要的東西和得不到的東西難過。哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，幹杯，壹起享受生活吧！於是這位客人“喜笑顏開”，紫蘇成功地成為了壹名“心理醫生”。
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？吃喝玩樂在某些場合是良藥，但不能成為壹生的態度。從古至今，除了蘇東坡，能把這些藥用好的人恐怕不多。這不是被動的隱居，而是人的修養達到最高境界的體現。雖然我很佩服屈原的忠誠正直，但我不能認同他“投汨羅”的態度。雖然我很欣賞太白的豪放和儒雅，但我不想贊美他的奢靡享樂和狂飲。而東坡居士則做到了兩方面的結合，即真君子和真人！
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？月色如此柔和，江面如此遼闊，我的朋友，妳不想在其中加入壹種豁達超然的哲理嗎？