宋代文明的歷史地位

宋代在中國古代教育、科技和文化發展史上占有突出的地位。陳寅恪先生認為:中華民族的文化發展了幾千年，在趙宋時期達到頂峰。？[1] (P245)鄧光明先生也說過？宋代的文化發展在中國封建社會歷史時期達到頂峰，不僅超越前代，也是元明兩代所不及的。？[2] (P169)齊夏先生也持相同觀點。但也有人認為唐朝是中國古代文化的鼎盛時期。這裏不妨比較壹下唐宋文明的成就。唐文明最重要的代表是唐詩，被公認為古代詩歌發展的巔峰，唐詩優於宋詩。但宋代的文明在教育、經學、科技、歷史、宋詞、散文六個方面優於唐代。當然，以上的比較並不完全，在傳奇小說和劇本、音樂、舞蹈、建築、繪畫、雕塑、書法等這些次要方面，人還是可以優雅的。，但恐怕也不妨礙上面的壹般評論。宋朝的文明在當時的世界上處於領先地位。宋以後，文化上並非沒有新的進步，如元曲、明清小說、明末清初李贄思想、幹甲派等等。但總的來說，中華文明已經越來越落後了。可見，上面引用的前人的結論是很有說服力的，是經得起推敲的。下面，筆者以宋代的教育、科技、文化成就作為補充佐證。(1)關於唐宋文明的比較，筆者與漢唐史專家張澤鹹進行了討論，張澤鹹表示同意，並補充了壹篇散文。1.教育:宋代的國子監、州縣學校和書院遍地開花。其中，書院對後世影響很大。在宋神宗，國子監實行“三院”法，即外院、內院、上院的升級制度，這在中國乃至世界教育史上尚屬首次，是現代教育分級制度的首創。北宋時，上壹代的教育是分學科的。除了國子監之外，還先後設立了武學、法學、醫學、算術、書法、繪畫等。雖然其他學科沒有得到足夠的重視，但它無疑是高等教育部門的萌芽。由於印刷術的發展，如《百家姓》、《千字文》等識字課本的普及，宋代的教育較前朝普及了許多，城鄉出現了許多專職教師，許多地區利用閑暇時間舉辦冬學。在肯定宋代教育成就的同時，也應該指出，正是從北宋開始，完成了經學、教育、科舉三位壹體，從而將教育的功能簡單而狹隘地與仕途掛鉤，催生了導致中國教育落後的因素。二、宋代研究:宋代是我國古代經學發展最重要的時期。漢學？去哪？宋雪？轉變是從章句之學到義之學。但長期以來，人們簡單地將宋學歸因為理學，這是不準確的，因為理學只是宋學中的壹個流派，直到南宋中後期才成為顯學，之後長期占據經學的主導地位。宋學良的學派很多，這是朱成理學所不及的。說到宋學的產生，人們自然可以追溯到中唐時期韓愈等人的影響，但主要形成於北宋中期。學者們不僅註釋經學，而且對經學提出了大膽的質疑。？在方法論上，國學屬於微觀類型，宋學屬於宏觀類型。在中國古代學術史上，宋學真的開創了學術探索的新局面，顯示了其獨特的新思路和新方法嗎？。宋雪？強大的生命力和突出的特色還表現在學術探索與社會實踐相結合，試圖在社會改革中展現實踐知識？。但是朱成理學呢？而把內心反思的時間放在第壹位，脫離社會現實的做法，用冷靜、真誠、尊重的態度在自己身上下功夫？這基本上是理學不同於許多宋學派的基本觀點。在眾多的宋學流派中，王安石的王雪和朱成的理學先後占據了主導地位。兩派雖有尖銳分歧，但在尊孟問題上具有同性。正是在兩派的倡導下，孟子在宋代被其中壹位哲人提升到了聖人的地位，儒家開始了壹個新的階段，叫做孔孟之道[3]。？中國學術思想史上有壹種傾向，就是強調門戶之見和正統之論，總認為只有自己的學說是謬誤，其他思想都是異端，總希望天下只有壹個聲音？[4](p110).王雪的創始人王安石強調？壹個寓意？，反對？不同意見不壹樣？[5](卷115，選舉制度)。朱成理學強調什麽？自孟子以來，聖學失傳？，只有妳自己？妳從遺產中學到了什麽，妳會向人民學習嗎？[6](卷11)。事實上，雙方都認為只有自己的學說才是儒學史上的第三個裏程碑。這本質上是壹種文化專制主義，尤其是在科舉考試中推行壹種理論，起到了嚴重的禁錮思想的作用。這是宋學法展覽留下的重要壹課。當我們承認世界豐富多彩的時候，我們也應該承認我們的思想也是豐富多彩的。真理只能通過實踐來檢驗，通過平等的討論來檢驗，錯過了自己有真理就不需要依靠權力的支持。中國有深厚的中央集權傳統，直到近代蔡元培才在北大提出相反的政策？包容，也就是群聊。按照古代儒家學者的思維，他們更喜歡抽象、綜合、概括、想象、模糊甚至混亂，而不求具體、分析和論證。按照現代科學實驗，有兩個層次，壹個是理論科學實驗，壹個是技術科學實驗。中國恰恰缺乏古代理論和科學實驗的思維和傳統。中國古代哲學側重於政治和倫理，而大多數哲學家對詳細觀察和研究自然不感興趣，而是滿足於從壹些抽象的概念中創造宇宙觀。比如無限、太極、陰陽、五行等概念被長期沿用，停滯不前，但缺乏通過論證分析不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維方式。宋學也沿襲了這壹傳統並有所發展。這就隱藏了中國哲學由先進到落後的因素。因為哲學只有植根於自然科學的沃土，才有強大的生命力。這是宋學法展覽的又壹課。中國古代哲學，包括宋學的思維方式，不可能不影響自然科學的發展。三、科技:宋代是中國古代科技發展的黃金時代。在舉世聞名的中國古代四大發明中，指南針、印刷術和火藥主要在宋代得到應用和發展。沈括是宋代科學技術的主要代表人物，他以筆記小說《孟茜筆談》和醫書《梁芳》傳世。他的科學成就多種多樣。北宋天文史上有兩次著名的超新星記錄。蘇頌和韓公廉制作了象臺和渾天儀，成為世界上第壹個天文鐘和假天球。其他如農學、農業技術、建築學等，成績顯著。北宋初，在長江上修建大型浮橋，是橋梁史上的創舉。南宋時期，車、船得到廣泛使用，使用了原始的螺旋槳，等等。(1)宋學研究討論較多，主要運用鄧廣明、齊夏的論點。參見鄧光明《宋學簡論》(浙江人民出版社1987年會出版)和齊霞《宋學的發展與演變》(河北大學出版社《探索集》65438出版)。有人認為，研究科學史，必須註意科學發展的連貫性，即後人在前人研究的基礎上不斷增添成果，才成為科學史。從這個角度來看，中國古代的科學應該主要包括數學和醫學，這與宋代學校開設醫學和算術是相對應的。宋代數學有其成就，但對現代數學影響不大。中國傳統醫學獨特的理論體系無疑深受古代哲學的影響。宋金時期，醫學理論有了新的發展，出現了法醫學專著。北宋的醫學學科和現代的差不多。女真無藥，金代醫學其實是北宋醫學的延續和發展。人體經絡機理和氣功是東方科學思維的重要結晶，雖然至今沒有被現代精密科學分析。宋代制作兩尊針灸銅像及相關醫書，是針灸領域劃時代的進步。與古代數學不同，中國傳統醫學仍然造福中華民族，為人類健康做出越來越多的貢獻。四、歷史:？中國史學在宋代興盛？[1](p240).宋代是中國古代史學的鼎盛時期。各種官方史書浩如煙海，壹些新的史學流派相繼創立，還有通誌、地方誌的編纂。史學領域擴展到金石學，宋人開創的金石學是現代考古學的對象。凡此種種，加上浩如煙海的著作，對於史家來說，成就之大，足以超越漢唐、明清。但與唐代史學相比，宋代並沒有像劉知幾的《史通》那樣有獨到見解和強烈追求真理、具有批判精神的史學著作。五、詞:詞和詩最重要的區別在於音樂性。雖然有些古詩詞、樂府也能唱，但詞的音樂特色更加鮮明，其長短句和嚴謹的節奏更便於歌者演唱。詞是宋代流行的歌曲。雖然根據固定的樂譜填詞可以追溯到更早，但它被確立為音樂文學，或壹種具有中國特色的音樂，主要是從詞這壹文學體裁開始的。到了宋代，許多文人參與了詞的創作，尤其是出現了所謂豪放派詩人。從文學角度看，豪放派開辟了詞創作的新境界，南宋辛棄疾等人從事愛國詞創作。然而，從音樂的角度來看，大膽的用詞造成了詞與音樂情緒之間的偏差。因為詞的樂譜壹般是？卑微？、?未雨綢繆？什麽事？華麗的詞藻？如果從《念奴嬌》的墓誌銘名稱來推斷，這是用音樂來表現青樓妓女的美。這種音樂顯然是蘇軾用這個詞牌創作的。不歸之河？的單詞不協調。可惜詞的曲譜基本失傳了，但詞的發展創造了重要的音樂模式，尤其對戲劇的發展影響很大。從元雜劇到現代京劇、地方戲，其基本模式都是按照固定的曲譜作詞，可稱之為詞的起源。人們常把詞稱為宋詞，這當然表明宋代是這種文學體裁的最高水平。6.散文:從唐代到北宋初期，駢文占主導地位。始於北宋的新古文運動，在北宋中期大獲全勝，眾多名家輩出，其散文從未失傳。後人？唐宋八大家？北宋占六人。漢字是方塊字，最適合表現其文字美感的體裁壹般是駢文、古詩、對聯。駢文不應該被全盤否定，但與駢文相比，當時的所謂古文無疑表達了思想，對事物的描述和分析更加自由和充分。總的來說，宋代的散文成就超過了唐代。七、詩歌:宋詩不如唐詩，這是結論。但宋詩也有自己的特點。宋代出現了蘇軾、陸遊等重要詩人。尤其是陸遊的愛國主義詩歌，對中國精神文明產生了深遠的影響。總之，我們要實事求是地全面評價宋代作為中國古代文明鼎盛時期的燦爛文明，但也要盡力發掘宋代文明的缺陷，發掘此後中華文明落後的因素。這就是辯證唯物主義。只有這樣，研究歷史才不是簡單的給古人算賬，而是為今人後人開路。參考文獻:[1]陳寅恪先生文集:第二卷[M]。上海:上海古籍出版社，1980。[2]鄧光明文選[M].北京:首都師範大學出版社，1994。[3]王增玉。孟子子聖地位在宋代的確立及其影響[a]。慶祝鄧光明教授90壽辰散文集[C]。石家莊:河北教育出版社，1997。[4]余。宋光宗·宋寧宗[m]。長春:吉林文史出版社，1997。[5]脫脫等。宋史[M]。北京:中華書局，1977。[6]程顥，程頤。雙向設置？河南程文集[m]。北京:中華書局，1981。(中國社會科學院歷史研究所，北京100081)王增玉(1939？)，男，上海人，中國社會科學院歷史研究所研究員、博士生導師，河北大學特聘教授，研究宋史。《河北學報》2006年第5期