報1979第4期)，
耿對郭朔李白家世的質疑(《江漢論壇》第5期，1984)
有兩篇文章持這種觀點。
王是李白的達摩後裔嗎(衡陽師範學院學報1986第1
期)也認為李白和是梁王九世的孫子。
第二種說法是，李白就是李習安和李牧。蘭州大學的張樹成在他的《李白家世之謎》(“
光明日報1984 10 10月14)認為李白是西漢李廣的李陵，北周的李習安，隋朝的李。
線的後代。本文作者還考證了拓跋偉追李陵之說——兼答李白《家金陵》(
祁連日報(第2期，1990)，李白家，徐世家比較熟悉(李白研究，第2期，1990)
期)的兩篇文章也持同樣的觀點，並在《中國李白研究》(1990集)上發表了《說李白》壹書。
《隴西第壹誠實人李》壹文，完整地勾勒出李白祖先的家世沿革。
第三種說法是李白在追李康。劉伯翰對李白祖先的新探索(中國李白研究1990)
《年刊集》壹文持此觀點。作者認為李出生於隴西黎族的壹個普通家庭。
第四種說法是，李白是追太子李的人。許的《李白作唐元五世孫考》(《漢文·李
《白學》(1990)壹文認為，李白應為吳亮第十二世趙浩棋之孫、第七世皇帝天蠶土豆之孫、李淵之孫。
第五個孫子和王子建造了玄孫。
第五種說法是李白在追李淵。許寫下“李白作五世之孫考”(《漢文李
白研究》1990集)，不久又發表《李白為訴孫考校》(《中國李白研究
“1991年)修正了之前的文章，認為李白也可能是李淵的後代。
第六種說法是李白是李鬼的皇後。周關於李白古人的疑問(學術月刊19)
1985年第6期)持此觀點，認為李白是隋末和入唐後因未能與李淵抗衡而被懲罰的涼王。
李鬼的第四或第五代孫。
第七種說法是李白追求李倫。許著《李白及其詩》(上海古籍出版社19
84版)認為李白是在隴西李丹陽家的始祖李倫之後。
除了漢族，還有混血兒。魏凡的《李白家族研究》(《實事求是》1986
2000年第3期)認為李白是漢朝後裔，
胡的身體是中原和北方的混血兒。
除上述觀點外，研究者還從其他方面探討了李白的家世。張樹誠、李白
昔日雁棲碎葉的放逐(人大復印報刊資料《中國古今文學研究》1987第3期
句號)1
本文主要研究隋朝是否在西域開辟了壹片貶謫之地。楊煉的《李白生平壹問》(《唐代文學》)
學習系列“1986第7期”
文章認為“先秦”壹詞應該是指以長安為中心的關中地區。
從上面的總結可以看出，宗室論在李白家世的討論中占了很大的比重。外星人說上帝
主要原因有:家譜表中沒有記載李白的家世；李白本人並沒有在天寶元年成為宗正寺。
李後代的寬恕對象；在李白自己的作品中，唐宗室的稱謂很混亂；李白的外貌
像個外星人；李白懂外語。非族漢理論的支持者往往認同異族理論的前兩個論點，並予以否定。
最後三壘。事實上，這三種說法之間存在壹定的相關性:第二種說法是第壹種說法的全部。
面子否定；第三種說法部分否定了第二種說法。家庭背景和出生地有著密切的關系。
關系密切:宗室的人認同西域和鐘書，但不認同漢室。
洋人理論的支持者和洋人普遍認同西域理論。