王安石(1021—1086)撫州臨川(今江西臨川)人。王安石不僅是壹位偉大的政治家，也是壹位偉大的文學家。列寧曾稱他為“11世紀中國的改革家”。他的散文是“唐宋八大家”之壹。同樣是作品，成就更在散文之上。他的詞風格獨特，滌蕩了鉛華五代，開啟了豪放派之聲。有壹部臨川先生的歌曲匯編。
2.生活:
王安石(北宋)在文學上成就卓著。他的《學杜甫瘦苦吟》詩，善於說理修辭，善於用典。他的風格渾厚，警惕性細膩，也有感情很深的作品。他是《臨川先生文集》的作者。有《王臨川集》和《臨川集》。他出生在壹個小官宦家庭。父益，字失，是臨江軍判官，壹生擔任數州縣官。
安石不太愛讀書，記憶力強，受過良好的教育。李青二年(1042)，在楊堅進士榜中排名第四，先後任淮南知府、鄞縣知府、知府、常州知府、條甸江東獄官。治平四年(1067)，宗申初即位，詔安從江寧府學，被召為翰林學士。熙寧二年(1069)，升任參政。自熙寧三年起，兩次擔任同校委員，宣傳新法。
寧九年罷市後隱居，卒於江寧(今江蘇南京)鐘山，謚號，又名王文公。其政治改革對北宋後期的社會經濟產生了深遠的影響，具有近代改革的特征。列寧稱贊其為“11世紀中國偉大的改革家”。與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”並稱為“唐宋八大家”。
3.文學成就:
王安石不僅是傑出的政治家、思想家，也是傑出的文學家。為了實現自己的政治理想，他將文學創作與政治活動緊密聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的實用功能和社會效果，主張文道合壹。
他的雜文大體貫徹了他的文學思想，作品多為政令啟蒙、適世之文。他反對昆西學派的楊儀、劉蕓那種空泛無力的文風，認為“所謂作家，不過是在做壹些彌補世界的事情罷了。”所謂聽天由命，猶有雕畫。真誠是巧妙優雅的，不必塗抹；如果應用了，就不必聰明浮華。既要以應用為導向，又要以畫為雕。“正因為安石把‘報效天下’的‘應用’觀作為文學創作的根本，所以他的作品揭露時代弊端，反映社會矛盾，具有濃厚的政治色彩。《臨川集》《臨川集》《臨川先生歌》《臨川先生文集》等。他的書& gt包含在高壹的課本裏。
他的散文蒼勁、凝練、不凡，多為書、表、註、序等文體，闡述政治主張和見解，為政治改革創新服務。這些文章對當前的政治或社會問題有明確的觀點和深刻的分析。長文橫而不簡，短則斷而不細。王安石的政論文章在唐宋八大家中是出類拔萃的。他駕馭語言的能力很強，用詞簡潔明快，但對他的筆力並無傷害。他的散文壹波三折，言簡意賅。
王安石的詩歌大致可分為前期和後期，在內容和風格上有明顯的差異。“龔景不太自信，所以詩歌語言只是他想要的，他不再更克制...後來他是壹群牧羊人，從宋人那裏做了壹個唐代的假詩集，並加以借鑒，到了晚年開始有了深厚而樸實無華的興趣”(葉夢得《石林詩話》)。前期的詩善於說理，傾向性明顯，涉及許多重大而尖銳的社會。問題註意到了下層階級的苦難，為他們發出了不公正的聲音。