當前位置:成語大全網 - 詩歌朗誦 - 八部詠史作品評析

八部詠史作品評析

這八首五言史詩奠定了左思在中國文學史上的地位,是歷代中的佼佼者。在左思的壹生中,雖然“壹計好計”成為了夢想,野心沒有得到延續,但他並沒有向權貴低頭,滾入泥潭。而是斷然斷絕了庸俗的思想,“退隱農村”,過著清正廉潔的生活。早年所作的《詠史詩八首》已成為左思壹生思想品德的寫照,是研究左思的重要資料。

八首詠史詩的具體寫作時間難以確定。從詩中提供的情況來看,可以說是左思入洛陽不久,晉朝滅吳之前所作。左思在洛陽的生活以及這種生活形成的特殊感情都寫在詩裏。左思是因為妹妹左卓被選入宮才隨家人來到洛陽的。公元273年(晉武帝太師元年),晉武帝從處級以上的文武百官中挑選處女入宮,次年又從下級的文武百官和普通士紳中挑選5000名處女入宮。左思的父親是寺裏的顧問。左思進入洛陽的時間,大致可以斷定是在公元273年之後。左思來到洛陽,主要是想展示自己的本事,以達到仕途順利,為實現自己的政治思想鋪路,但結果並不理想。左思從仕途上的種種坎坷和困難中了解到金的政治腐敗,這在《詠史詩八首》中有所反映。這些詩不能說是左思久居洛陽後寫的。詩中有句“長嘯煽風點火,若無吳棟,則無誌”(第壹句)。晉代吳棟的滅亡是在280年(晉太康元年),可以肯定的是,有八首詠史詩是在280年之前寫成的。

左思通過詠史來表達自己的誌向:“他成為壹個富強的湖南,他希望成為壹個強大的胡。若成功,則不榮,久而歸田。”(1)左思的動機是否如他所說的那樣純潔美好,需要具體分析。但統壹中國,穩定局勢,是當時提出的歷史任務。漢末軍閥與豪強混戰,破壞了社會經濟發展,給人民帶來深重災難。之後三國鼎立的局面,雖然消滅了不少小分裂分子,為國家統壹創造了有利的局面,但離國家統壹還很遙遠。三國後期,興起於魏的司馬氏集團成為國家統壹潮流新生力量的代表。公元265年,金政權正式建立後,為全國統壹創造了有利條件。與此同時,司馬氏集團急於在全國統壹中鞏固自己的統治。奪取吳棟,消滅邊境暴亂勢力,已經成為壹致的聲音。生活在這種歷史條件下的左思,為形勢所驅,有誌於全國統壹,從而開創自己的事業。這很可能不是壹天之內發生的。只是到了洛陽,對世情有了更清晰的認識,心中醞釀已久的思想成熟了,爆發了,寄托在自己的詩上。過去有論者在談到左思的思想時,指出左思有很強的“事業心”,這無疑是正確的。但要在具體的歷史條件下考察左思的“誌”,確定什麽是時代賦予的,什麽是階級立場決定的,才能更清晰準確地評價左思的思想。

致力於國家統壹的左思做了很多實際的準備,而不僅僅是大話、紙上談兵。最重要的是,就像他說的,“望過去”(壹),也就是讀孫子兵法。在封建社會,學會寫字和掌握武功並不少見,但在士族的社會制度中,這需要壹定的勇氣。魏晉時期,士族制度占據統治地位。士族看重“積儒於世”,而左思出生在壹個世代為儒的下層士族家庭,所以不能不受到這種腐朽觀念的影響。但他能夠打破世系觀念的束縛,立誌上戰場,在統壹祖國的事業中謀求個人功名,難能可貴。而且左思在洛陽生活後,得知“邊城苦,羽毛飛京都”(壹),更是躍躍欲試。左思雖然知道自己的軍事才能鈍如鉛刀,但能告慰他為祖國統壹而奮鬥終生的誌向,哪怕有個切口。

然而,左思的美好願望卻被貴族制度所壓制和破壞。金為維護士紳集團的利益,實行“門選”制度,造成了“上品無貧,下品無家”的局面。更有甚者,壹些家世意識很強的士紳,基於家世的高低,決定拒絕該文。《晉書·左思傳》記載了這樣壹個故事:陸機聽說左思懷了三都賦,拍手大笑。他在給弟弟陸雲的壹封信中說:“這裏有壹個父親想做三都賦,必須要做。”後來,由於對章驊的仰慕,他的賦成名了。左思家境清冷。雖然他只在高誌清,但很難突破士族制度的硬殼,在政治上有所作為。冷酷的現實讓左思別無選擇,只能終生致力於報效國家,義憤填膺。《詠史》第二部,就是他義憤填膺的寫照。在詩中,他把自己這樣卑微的孩子比作山溝底出生的松柏;依靠祖先生活在金曜的士紳紈絝子弟,被認為是生長在山頂上的壹棵柔弱的幼苗。松柏般的人才被軟弱無力的人阻擋,原因是“地勢使然”,這是士族制度本身造成的。但是士族的制度是“非壹源”的。唐和的後代以其先輩的美德,世代享有盛譽。而奇偉出眾的馮唐,直到白壽才得到重用。在這裏,左思不僅把尖銳的批判指向了當時的社會現實,也批判了以前的貴族制度。在肯定對象和否定對象的對比中,詩歌對貴族制度的揭示更為有力。

當名利來臨時,左思毅然決然地止步不前,讀者可以在《詠史八首》這首詩中找到理解原因的線索。左思生活在洛陽,面對“壹貧如洗,孤苦伶仃,執影守空房”(第八回)的情景,他感到羞憤,意識到來洛陽是壹種失足。於是,他懊悔地說:“如果妳不是爬龍的,那突然來訪是什麽意思?”他想步許由的後塵:“大步流星,腳踏萬裏。”(5)雖然我想成為壹個段幹木、盧忠廉式的人物,“天下貴而不羈,遇事可解。”(3)然而,金代司馬氏統治集團的內部殺戮愈演愈烈;沒有魏文侯和平原君這樣的人。而且,腐敗的政治,殘酷的殺戮和攫取,使得榮辱興衰瞬息萬變。"投球產生榮耀,而咄,這是壹個死雕."在這個時代,松鼠“河裏滿是水”,鷦鷯“住在壹個窩裏”,可以算是大石(八世)的典範。放棄財富,退居農村,以求清正廉潔,成了左派思想的必經之路。農村的生活,遠離了殺搶的中心,讓左思心安理得,樂此不疲(見《招引》二)。然而,左思的心情並不平靜:“高智的局遍天下,卻守著壹個空堂。強牙不長生,常慷慨。”(《雜詩》)也可以看出,左思選擇歸隱田園之路,是不得已而為之,有著無限的悲涼和傷感。

這樣,左思的八首詠史詩以其獨特深刻的社會內容,鑄造了左思壹生的理想,奠定了其在中國文學史上的堅實地位。此外,《詠史詩八首》在藝術上也有其獨特之處。

第壹,努力糾正太康的腐朽文風,繼承建安的英雄力量。

在晉初太康文壇,總的創作傾向是:刻意模仿古人的作品,很少與現實相結合;追求華麗和雙重整潔,形成了壹種美麗而飄忽的形式主義時尚。面對這種頹廢之風,左思樹立了自己的旗幟,以《詠史詩八首》為代表,繼續發揚建安文學的優秀傳統,即“以情為緯,以文為質”。雖然歌頌歷史的名篇不是左思的首創,但左思可以從現實生活出發,精挑細選史實,巧妙地融入自己的思想情感,通過歌頌歷史來抒發情懷,通過抒發情懷來嘲諷世人。這既突破了前人詩歌局限於壹物的局限,又與太康文學模仿古人、脫離實際的形式主義傾向相抗衡。鐘嶸說,左思的《詠史詩八首》“文典以怨為主,頗為精當,頗具諷喻性。”這非常符合左的現實。就藝術形式而言,《詠史詩八首》並非不受關註。詩人從奢華中求質樸,從膚淺中求深意,質樸自然,奔放沈郁,少雕痕跡。總結兩個方面,鐘嶸稱贊左思創造了獨特的“左思之風”(詩歌)。王夫之曰:“三國降為西晉,風格大破。對那些來到我們國家的人來說,那是無窮無盡的。妳怎麽不趕緊回去?”(《古詩詞選》卷四)這些評價是公正的。

第二,天賦和野心結合的天衣無縫。

陳若明曾說:“太沖是個偉人,胸大氣壯,聲若行雲。”像孟德,是美好的,是單純的,簡單的。打造壹個整體,展現未來。他才華橫溢,雄心勃勃。有才而無誌,言必虛而正;如果妳有意願但沒有天賦,聲音是很難挫敗的。”(《采濟堂古詩選》卷)陳若明指出,左思成功的原因在於天賦和抱負的結合,這是很對的。左思的藝術才華使八首詠史詩中的每壹首都具有獨立性,並反映出壹定的社會意義。同時以壹根高尚理想情操的金線,將第壹首歌串聯起來,融為壹體,內部結構緊密,密不可分。第壹,以積極的方式表達自己的理想,可謂全組詩的總綱;其次,寫閘閥系統被壓制引起的悲憤;第三,他說要以段幹木、盧忠廉為榜樣,為了報國而另辟蹊徑。第四,寫自己願意孤獨,專心寫作,成就自己;第五,寫這條路不通,卻想追許由;第六,贊荊軻公開感情;第七,歷史上很多俊俏的人物埋葬自己的妻子,以慰心中的委屈;第八,寫社會的黑暗,立誌避世,求清正廉明。在這些作品中,思想感情如滔滔江水,奔騰翻滾;也如九曲黃河,壹聲嘆息,壹聲嘆息。慷慨悲壯,有嬌艷;低音纖維氣內,有滾滾雷聲。左思在每壹首歌裏都寫下了豐富多樣的思想感情,就像壹個偉大的工匠把散落的珠子組合成壹個完整精致的花環。因此,在中國文學史上,《詠史詩八首》(胡應麟著)中的詠史詩風格是與左思的名字緊密相連的。

左思是壹個封建階級的文人,身處黑暗險惡的政治環境中。他的八首詠史詩不可能留下鮮明的階級烙印,也不能不留下他所處時代的影響,如避世消極思想、無為思想等。左思《詠史詩八首》中所包含的封建糟粕,雖然相比之下分量很輕,但由於其精華豐富,讀者也不能忽視。