？關於對外漢語文化的解讀，從《對外漢語文化漫談》到博學的雅行，我寫了五篇，還寫了壹篇《重視文化的力量》，放在我的書《穿越外語歲月》的最後壹篇。這篇文章也發表在《河南教育》上，我想拿出來看看，但陸主任不同意，讓我結合朱永新教授的報告來談談。我整理壹下思路，認真談談我對“文化是學校的靈魂”的理解和自己的實踐。希望對我們有啟發和幫助。我也很感激有這個機會再次仔細梳理中外文化的形成。由於時間和篇幅的原因，我只能選擇壹個點來談談我的看法和做法。
？什麽是學校文化？朱永新教授解釋說，學校文化具有文化的壹般特征和自身的規定性。它是壹種特殊的組織文化，是校風的生動體現，是學校、學生和教師生存和發展的根本途徑。肯特·彼得森(Kent D.Peterson)指出:“學校文化是壹套規範、價值觀和信仰、儀式和典禮、象征和事跡，它們構成了壹所學校區別於其他學校的個性。正是這些不成文的因素，促使老師、管理者、家長和學生共同努力解決問題，並隨著時間的推移迎接挑戰、面對失敗。”據此，我們認為學校文化是學校組織成員的精神皈依，是他們公認的信仰、觀念、語言、禮儀、生活的集合體。它決定了人的使命、價值追求和發展目標。同時又表現在壹切教育行為中(學校節日、儀式、慶典、教學，以及各種具體的行為規則等。)、各種物質載體(建築、logo、色彩、綠化、教室、課桌、椅子、裝飾品、校服、網站甚至校徽、紙杯等。)和所有符號系統(校訓)。
？同時，朱永新教授也指出了當前學校文化建設中的形式主義問題:在壹些學校，我們看到了壹些停留在口頭和紙面上的虛假的“學校文化”。主要表現在三個方面，即外化、文本化、口號化。(1)外化。我們可以看到很多學校的建築都非常豪華、現代、宏偉，就像酒店壹樣。但是，如果學校的建築、走廊、墻壁、院落、塔樓、鐘樓、綠化等景物沒有真正成為“文化”的標誌，沒有真正成為師生生活和記憶的壹部分，沒有深刻的文化內涵和教育意蘊，它們只是壹個建築、壹種格局、壹個場景或者只是壹種裝飾或擺設。(2)文本化。我們也看到很多學校在處理各種檢查時，都能拿出完整的臺賬和制度文本。但是，如果這些制度僅僅停留在文字層面，僅僅是為了檢查和參觀，僅僅停留在紙面上，並沒有真正成為規範學校成員行為的力量，它們只是沒有靈魂的賬本和紙張。(3)口號。我們也看到很多學校想盡辦法讓每壹面墻都“會說話”，墻上貼滿了各種標語。但如果這些口號只是掛在嘴上、貼在墻上、印在宣傳冊上，沒有成為師生的自覺追求，甚至行動方向與口號內涵截然相反，那只能是遊離於學校文化之外的外在之物。
？國外中學如何建設學校文化？根據文化層次理論，文化層次包括精神文化、物質文化、制度文化和行為文化。結合朱永新教授的解讀，本文以外來文化建設為例進行分析。首先是精神文化建設。從無到有，到建立文化品牌，國外走過了六年的艱辛歷程。每當我站在校園裏，面對初升的太陽，看著竹子掩映下的“博學雅行，詩書外”八個大字，我總是心潮澎湃。這八個字，我們用了四個階段，走了六年。首先是目標體系的建立，表明外有骨架。“文理結合、外語突出、創新能力高雅者均衡發展”培養目標的確立，使國外和中國的發展變得清晰；“思想引領卓越，團隊成就輝煌”管理理念的確立，給了中外企業發展的動力支持；“健康、進步、快樂”的教師發展目標的確立，給外在和內在都帶來了溫度。第二步，校訓體系的形成。三年的發展為洋中打下了深厚的基礎。起初，根據培養目標，確立了“博雅好思，智勇雙全”的校訓，賦予了洋中發展以靈魂。國外中學的校訓符合朱永信教授所說的:“校訓要有警示功能，要有詩意的表達，要有深刻的含義，要與中國的精神文化內涵相壹致。”指導要求。第三步是精神體系的建立。到了第五年，外國中學已經出名了。全體師生投票確立了校風的“三風”和“校風”，“優雅有序，催人奮進”，“團結協作，奉獻創新，追求卓越”。至此，外國與中國的文化建設形成了壹個完整的體系，有血有肉，有骨架有靈魂。第四步，建立“博學雅行，詩書內外”的文化品牌。壹個學校的文化品牌是所有師生的影子。它是學生成績的展示，是學生行為的展示，是學生發展的顯現，是教師成長的顯現。至此，外國的文化建設和中國的文化建設的精神文化方面都已經全部完成。當然，物質文化、行為文化、制度文化也在同步進行。
？在精神文化形成的同時，行為文化也迅速形成，我們開始了“博課程”和“雅課程”的開發建設。在校刊《三月風》上看到學生寫的青春英氣。看到簡霞校長、須賀、殘鋒、馮巖、智通寫的漂亮字；我看到青嬌和須賀拿到國家二級心理咨詢師資格，她們每周都在學校心理咨詢室義務為學生成長答疑解惑；這種自覺的成長，逐漸變得美好。我們的“博課程”以“智慧課堂”為總指導，以“四環異構、板塊教學、全進全出”為特色，形成了不同的課堂模式。我們為學生成長開發的“優雅課程”更加生動，促進了師生行為習慣的形成。在“知行合壹，優雅成長”的“優雅課程”核心理念指導下，我們潛心做了大量工作。從路隊建設到“入樓即靜，入班即學”；從“人人有事”的自主管理，到“誠信書架”的誠信教育；從“飯前讀書”到每天下午的“經典閱讀”；從德育書籍的開發到家校教材的開發和使用；從“每周德育作業”到“每周家長開放日”；來自“博雅布魯斯廣播電臺”和“博雅音樂學會”；從“籃球俱樂部”到“足球俱樂部”；從“陽光課間”到“每月主題教育活動”；從“班級對抗”到“分級培養教育的主題”，這些課程的發展使國外學校的德育極具特色和創新性。尤其是大操場投入使用後，“舞動青春，與千人共舞”陽光課間被廢棄，取而代之的是“神奇外校”陽光課間。現場震撼人心，極具運動和視覺效果，獲得壹致好評和肯定，充分展現了“體育是德育，體育是美育，體育是管理”的全新教育理念。“誠信書架”和“書法愛好練習桌”的運作，為創建書香校園增添了具體的魅力。其實最值得壹提的是開學課程，畢業課程，升旗儀式課程，我們都做的惟妙惟肖。正如李鎮西老師所說，“我們應該先把壹個孩子培養成壹個合格的公民，壹個丈夫，壹個妻子，壹個孩子，然後再把他們培養成醫生，工程師，科學家。”外語和語文壹直在做。讓壹個孩子會做人，會感恩，會學習，有感情，有好習慣，帶著外語和漢語的印記出發，成就孩子的幸福人生。這是我們這幾年“優雅課程”的目標，也是我們下壹步努力的成功和方向。正是這些努力，每壹天的努力，才讓我們的“行為文化”格外出眾，成就了壹個“優雅有序”的美好校園。校風可能是“行為文化”最有力的體現。
？物質文化建設與精神文化和行為文化建設相匹配。物質文化建設，從外到內，也是煞費苦心。從大環境的營造到小景觀的精雕細刻，力求做到“處處育人，時時有言潤物細無聲”的環境教育氛圍。校園環境的建設與校訓的主題密切相關。我曾經寫過壹篇《雅苑故事》，描寫中國以外的美景，這裏就不贅述了。我們設計了以“博雅藍”為主色調的校園色彩體系，從校服到檔案盒、筆記本、校本教材封面、文化墻、校旗、班旗等。，都是按照學校色彩建立的；我們將七年級設計為“行為準則”的文化主題，八年級設計為“感恩孝”的文化主題，九年級設計為“青春勵誌”的文化主題，“淺藍、藍色、深藍”分別代表各年級的不同顏色；從校徽的設計到校歌的作曲，我們都是向老師和學生征集的；我們搭建誠信書架、教室收納架、走廊盆景角、衛生角、書法練習桌等。，從每壹個細節雕琢學校小環境，讓學校物質文化充分展現學校精神文化，促進行為文化的形成。
？當精神文化建立了，行為文化形成了，物質文化凸顯了，制度文化壹定已經豐滿完善了。通過這些年的努力，國外和中國的文化建設避免了朱永信教授所說的“表面的、文本的、口號的”誤區；避免了文化建設中形式主義的出現和文化與行為割裂的“兩張皮”現象。使“精神、行為、物質、制度”的文化相互融合，相互發展，相互支撐，使“學習雅行，學習詩書”成為每壹個外國人的追求和學校的願景。
當然，對外漢語文化的建設需要更加細致和徹底，比如創建壹個詩派。雖然我們在上午的背誦和下午的閱讀中分別閱讀了《初中生必備古詩詞》、《論語》、《道德經》、《弟子規》，但仍處於較低階段，有待進壹步探索，如舉辦“詩詞大會”，促進學生愛上詩詞，愛上閱讀。“博課程”的發展任重道遠。總之，壹個學校的發展史就是壹部學習文化的形成史，只有開始，沒有結束。文化是壹所學校的靈魂。有文化的學校精神飽滿，沒有文化的學校行屍走肉。外來文化的形成是自下而上逐漸形成的。當然，我們也可以先做頂層設計，自上而下壹步步實施，但無論如何，壹定要有機地做，引導師生，而不是墻上的口號。