仰望天空，當我們看到皎潔的月亮時，心中總會激起無限遐想。有些人會想到關於月亮的詩。“荔灣區西郊月初升，旖旎人坐席”(《陳出書》)，“月兒，長滿如今過海，情人怨離夜，竟開始思念夜”(靈是《月兒懷胎》)，“我床腳那麽亮壹線，疑是霜在地上，擡身看， 發現是月色又沈回，我忽然想起了家”(李白)，“人生有無窮代，望江年年相似”(。 雖然這些詩歌描寫的是同壹個意象——月亮，但月亮在不同的象征詩中並不相同。在中國文化中，月亮這個意象的象征意義非常豐富，象征了很多關於它的東西，也有很多人從文化原型來欣賞詩歌，比如角度，太多的分析和令人印象深刻的結果。我覺得這是基於中國的古典詩詞，中國的古詩詞講月亮意象的粗糙象征。
首先，月亮很美。
中國歷來對月亮有著特殊的感情，月亮已成為壹個典型的文學意象和永恒的主題。書中的“陳初”是:“月亮升在荔灣區西郊，叫了拉人”，這就是月亮的美數。可以看出，人已經註意到秦了。從六朝到月亮，詩詞歌賦都成了直接描寫的對象。只有南周的《月賦》生動地描寫了壹個月的美:“潔亮氣融，榮雲壹生真，不枉照弱，潔汙不激。”可能被賦予了清高、幹凈、柔和、寧靜、唯美的內涵。這個月的景觀結合世俗主義將構成對美國更清晰的陳述。謝莊的《樂府》寫道:“陸雲面上的氣雲終有壹日，洞庭波始。散落在廣場上的菊葉蠑螈，長瀨裏野河流的哀怨，上升到了秋天的品質，秋天明亮而暗淡。”月亮的純美下車，展現在背景風景中；另壹種以朦朧柔美的月色和清晰的景觀特征來看待角色，可以提供壹種獨特的魅力，說“慵懶”，說“月梅王在雲中”，說明月亮本身是美的，另壹方面說掛雲掛月可以給世界舞臺增添美感。寫壹個月的詩，總能給人美的享受。中國在晚《春江月夜》中寫道:“春江潮在連海平，健康明潮在千裏之外。其中春江無月，河水繞芳甸流，月色如雹。霜降覺得心裏空空的，看不到亭子上的白沙。”詩人用壹種非常微妙的方式觀察了月亮:月光清洗壹切的五彩繽紛的世界會使用幻想世界，比如銀色，所以...“霜降不覺飛”，“白沙看不見”，他不知道只有月光存在。北宋詩人張在《青門序》中寫道:“那送月，搖影上墻。”它描繪了月亮榮榮的影子實際上晃動了墻壁，這是壹個微妙的演示想象搖曳光影的溫柔之美，使人懷念這個詞的情人節氣氛。張的《白玉蘭》還包括:許多蒼白的月光飄過楊華金的微小“中庭的月光是清晰的，還有無數楊華金的無影”的清晰表現，如果楊成把心中壹個漂浮的夢拉出來，來整合這個無影的畫面。這些詩，因為如煙月如夢般清幽，蒙上了壹層模糊的“朦朧之色”，卻也給人壹種朦朧之美。“月牙兒如眉，使人聯想到下月佇立的可愛玉階之美，構成了壹種寧靜安詳的美與雅。它霧蒙蒙的，充滿了說不出的憂傷，淡淡的，憂郁的光，構成了壹朵朦朧的梅花，花了幾個月，清香縈繞，淡雅艷麗。明亮、瀟灑，象征著雄偉、古老之美，象征著月亮美學對世界的無盡創造，創造了無數顆審美月亮意象的心。”
月亮是美麗的，高貴的，幹凈的，柔軟的，安靜的，幹凈的。在月亮上寫壹首詩，月亮的意象出現，立刻把心情壹起變成壹首優美的詩。如果說春、河、花、月、夜是詩的背景，那麽月亮就是主體。“月”是壹首詩，也是事物的財務狀況，它就像全詩中的壹個環節，通過底部，觸及到活神的地方。根據輝煌的月亮、河流、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、雲朵、小船、樓房、鏡子、鐵砧、飛雁、潛躍的魚龍、不眠的鄉愁、在家的徘徊，構成壹幅完整的詩歌意象，構成壹幅人生哲理的畫卷，生活充滿樂趣。這張照片是淺色調混合系列。雖勾勒出染墨，但黑白相得益彰，在虛擬與現實生活中呈現出絢麗的藝術效果，猶如壹幅淡雅的中國水墨畫，折射出靜謐的月夜意境。這首詩的意境是如此的美麗和寧靜，妳可以說《春江花月夜》這首詩是前所未有的創造了壹種美麗的意境。感謝王維這位不可多得的專家，他的詩風是忙、靜、明的，他的詩也是美的。如《竹樓》:“坐在幽靜的小樹林裏，琴聲輕得無人聽得見，月色皎潔。”詩的意境既是對石樸花的評價，又有“隱逸俗”的感覺(《大委說詩》)，讓人同時覺得月光下的森林是那麽空靈清澈，吹口哨的人是那麽悠然自得，位置與內幕交融。詩人描寫周圍的景色，選擇了竹子和月亮，這兩者都是為了表明它們幹凈、安靜，與環境相壹致。月亮不僅在詩中發光，“人不知”有極好的控制力，還起到了作用，指明了黑夜。全詩意境優美，讓人感到“嗡嗡”作響。
月亮本身不僅給人以美，也象征著女性的美。讀《詩經》我們會發現，月亮在詩中象征著女性的美麗，可以證實它從東方升起，月亮升起。以“東方日”和“東方月”為象征的“東方的天堂”是有創意的。馬陳瑞說:“古代的人文色彩更像是日月的隱喻之美。”(《毛劍同傳釋》)，對後來的作家和創作人產生了重大影響。如《神女伏》這首歌寫美:“起初，易遙幾乎天天跨梁；他們比較了壹下，如果失去了月光，韋莊的“似人在泥邊壹月，霜雪在腕”(《菩薩過江，大家說江南》)是有名的。特別值得壹提的是《陳出書》這首詩。它用幾個月的時間比較美，用幾個月的時間表達相思詩傳統的獨創性。”月出荔灣區西郊，迷人的廖倩，Xi安舒窈是吧，阿姨安靜！郝出生在月亮上，是壹個叫的美男子，他既放心又擔心。曹阿姨，嘿！明月照，美男子廖，阿姨有點慘！“這是壹首月人的情詩。詩中的“皎潔”、“潔白”、“相照”，在皎潔的月光下，被描寫成“撩”、“柳”、“燒”，來形容女性是美麗的。”當月亮升到荔灣區西郊時，腳撩儺人，《發》註:“女子美而白。“月白使人想起美麗生動的色彩，難以捉摸的美麗明月掛提示。朱的《詩集七·陳風詩十二首》平均壹首。他說:“這也是人類的思想和善意的話語。那是壹個皎然的男人，壹個英俊的男人。廖然是誰？希望姚糾正壹下。情真太安靜與姨媽的思念》傅紹良曾說:“‘月’是詩人無法抒發相思之情的自然背景，苦中難脫。”《月亮升起》(43)我想，這個時候，月亮不僅僅是作為背景來呈現的，在時代的《詩經》中也是如此。我們的祖先有許多感情寄托在月亮上，月亮象征著美麗，寄托著他們的相思。應該說是月亮的傳統象征。
其實人象征著幾個月的美好，不僅僅是中國的文學作品，其他國家和人民也是如此。也給人壹種不僅限於女性的隱喻。壹個漂亮的男人也可以用來形容它美麗的月亮。著名的阿拉伯民間神話集《壹千零壹夜》經常出現在人們對月亮之美的描述中。比如《卡梅洛王子與貝特朗公主》的故事中有:“後來王後懷孕了，懷孕期滿，王子生了孩子，孩子14個月是個可愛的夜晚，被命名為人民的審判...他溫柔迷人的臉特別漂亮，像十四夜的月亮壹樣可愛……”
第二，月亮是人類情感戀人之間的相思
攜帶者安歇相思月。剛才我在這篇文章中說過，在《月出》這首詩中，月亮已經被用來放置戀人之間的愛情，它顯示了古代象征主義的起源。傅紹良的文章《論具有詩哲風格的月亮意象》指出:“在情感寄托階段，月亮以壹個獨立的場景作為目標的壹部分，創造壹個身體，象征人的情感、同情等方法，情感的自我意象落在月亮上，主客體通過具體的活動與感情很好地相處。”事實上，在整月古詩和相關的月抒情作品中比比皆是。還有精致的主題，鄉愁，送別，等等，都成了月亮詩的基本主題。這些題材，尤其是情詩的數量，大多是很高的成就。這可能是壹個以月亮為原型的象征——幾個月後的美好隱喻，而且與人有關。古詩十九首，輝煌的月亮。“他照耀著月亮，因為我無法從徘徊的睡意中悲傷。”這是壹個有思想的女人的第壹任丈夫的懷舊之旅的歌詞。布景的開始，特定環境中的主角。夜深人靜時，明亮的月光透過帳篷灑在床上。她在壹個空帳篷裏孤獨而淒涼。所以，這就成了月亮流光感應，引導她壓抑自己無盡的惆悵。潘的《悼亡詩三》(二)還包括:“明月窗明，因我無房，冬末南.....問，我朦朧”，歌詞判下個月監禁。即使穿過悲傷的孤獨，秋天的窗框裏也沒有明顯的心，表現了詩人的思念之情和亡妻的無限痛苦。明月照空床，詩人，在床上輾轉反側，亡妻情感加深心靈的詩人。"玉簾卷開，厚重的衣服也在鐵砧上拂過，以"把鄉愁移出淋漓盡致"。思維的女人看到月亮會喚起腦海中的想法，所以極度不安，外界盡量抗拒月亮的目光，唯恐激起相思。但窗簾卷起，影子還是走開去刷那在鐵砧上不斷沖擊影子的衣服，但它在相思中怎麽刷都無法分神。“月亮，現在在海上長大，情人節的相思離開了夜晚，但它是晚上”(“月亮懷孕”的精神)，男人和女人會喜歡現實主義的描繪。兩顆心相距甚遠，愛的語言無法直接向對方表達。他們只是看著月亮，想念彼此。杜甫在他的《月夜》中寫道:“今夜我獨自在魯呆了壹個月，只為見他們的姑娘。”這首詩的開頭既出人意料又生動。詩人住在長安，長安不寫月光，卻突然開始寫漳州的月光，而不是想著妻子，妻子卻懷念他們的寫作。有些超出常規但細細品味的文筆，卻有著非常深刻的含義。正因為詩人張月月在《思念妻子》中，只感受到了妻子的缺失，所謂“月不圓”，這是夫妻離別後共同的感嘆！賞月詩人真誠而莊嚴地揭示了他們的相思問題。表達壹月相思的作品，最有特色的是比路遜的歌曲《采桑子》:“妳不喜江底月恨，東西南北，只恨妳五月。就像江樓壹樣，充滿了懸念，但也充滿了懸念的失落。什麽時候才是同學聚會？”，作者寫壹個思想上的女人，晚上睡不著，獨立的江樓的頭，對著月亮，引出無盡的悲傷。同樣是月亮，它有明亮、明亮、南北、東西，總是與人聯系在壹起。它就像壹個忠誠熱情的夥伴，手牽著手，依依不舍。我討厭我老公，他不喜歡這圓圓的月亮，女人永遠不會離開家鄉，去很遠的地方。把我壹個人留在我的閨房裏，孤獨。在這個長期中，月亮是壹個消極的形象，它是多愁善感的，與她的丈夫和他們無休止的流浪相比。看房這個詞，又出自作者偶然的滿月組，也用了失落的比喻，此時，月亮成了壹個負面的意象。對壹個女人的思念，分離久了，喜悅會是短暫的而思念，夫妻恩愛，相對的時間總是短暫的，就像月亮，壹月的雲在天上，有陰晴圓缺的時候能是相反的嗎？虧月和正長流夫痛，別離悲離家。總之，女主角不能SIV，她們把自己的感情寄於月亮，這與相思的悲傷成反比。l·克蘭默在《燈宴》(1916)的這篇序言中解決了中國詩歌中無處不在的月亮象征:“月亮掛在舊中國的詩歌裏...(她)是美麗蒼白的觀眾。她知道所有的秘密，激情和歡樂，遲早腐爛和崩潰，………………………………………………………………………………”
2。月也在人之手，在家與下月之念。想家想月亮的詩人也涉及很多傳統題材。回首情感，月亮成了最懷舊詩人的無聲見證。詩人思念家園，思念親人的情感，常常把希望寄托在月亮上。真可謂“千裏寄明月”。如李白:“床腳壹線那麽亮，擡眼壹看，原來是月光，會不會已經有霜了？，再次下沈，我突然想到了家。”“最好的故鄉”的“月亮”和“故鄉”的聯想，是普通人的心理體驗。沒有線的無家可歸是典型的情緒。遠方的遊客，想家了，總想看看自己的家鄉，爬爬山。雖然出場少了點，但是只要距離不是太遠，還是可以給自己壹個安慰，壹個壹般的感覺。但若相隔千裏，即使是“望向天涯”，依然是“當阻礙故鄉的悲傷，淚滴會劃過”(王燦《登樓》)，“我仰望明月。”可以倒壹點點遠離千裏之外的家，“鄉愁”。因為月亮是親人的遊子，成為家和家之間的中介，大家的目光都聚焦在月亮的交匯處，從心理上縮短了地理距離，就像本地居民從家流浪到家壹樣特別溫暖的感覺。《從王家》(王維《雜詩》)他不僅帶來了親人的消息，因為他剛來到我身邊，仿佛他的體溫還在散發著親人的氣息。於是，遠離家鄉的來訪者的家庭和家鄉就成了中介。在漂泊的心中，他們感受到的是同樣的想家和想家的感覺。月夜的鄉愁很美。類似的詩句是:杜甫:“蜀鼓破，夜面白帶秋露，如家。”(《月色憶哥哥》)陸侖:“每逢秋日，太陽愁寺，萬裏愁下月”(《半夜鄂州》)徐禎卿:“今夜在故鄉，遠方來的人說:“(《月色》)陳山:“妳該明白，頭發似勸人去”(《十五日月光》)。
千裏之外的親友，雙方都感到美好的祝願，希望“但願人長久，千裏之外都是美好的。”壹個普通的月亮，被壹些人加工過，變成了最有表現力的東西。傷心的人不討厭。
3。相思月，有壹種特殊的類型，就是相思月邊塞。在無邊荒涼的邊陲，戰士們更加思念自己的家鄉和親人。也許是“春風不過玉門關”，壹個不可愛的親戚的想法和理解，使他們能夠把這件事放在月亮和胡加迪的手裏。邊陲之寒，是寂寞之地，往往是那次月相思詩滿悲情。比如李易的《受降城吹口哨夜》:“歸嶽峰前沙如雪，不知何處受降攻霜月城外蘆葦，聘最佳鄉愁夜……”在早期的詩裏，我寫了我對下個月進城看看的看法。嶽鳳沙的背影在前面，月光下閃閃發光，沙冷如雪。高城滿是皎潔的天庭和清冷的月色，因為看起來像是秋霜的寒冷。這個月的霜雪和沙漠的月亮壹樣，會在典型的環境下引發鄉愁。以及對邊疆的接觸，對故鄉的眷戀之情，對詩人心靈的隱隱侵襲之感。在靜夜的靜謐中，夜風送來淒苦的淒涼蘆笛，甚至用歸來喚起情懷。月光下荒涼的邊陲，彌漫著無限的愛，壹般是思鄉和吹笛子引起的。這就是“絕對健康的態度，突出的音節，情感的疲勞，百讀不厭”的永恒告別！這樣的邊境封鎖還有很多，比如李易的《駐京軍》:“天山雪後海涼，笛子吹過來。”李益的“雇工三十萬，有時回首鐘繇。”聽曉角:昨夜緣霜廣，城內孤月無限時號角吹，秋風參。《小小邊塞》是李宜儒勛爵從月球上寫的松下開始在字裏行間彌漫著雇主們的思鄉之情，下個月雇傭acacia確實有壹種不同的味道。
4。相思月，不僅是為了表達我們對傳統的感情，在壹些詩人看來，它還有壹個特殊的目的。如有壹首詩如曹操《短行》:“月顯，可與‘月’之詩人畏落不絕。他的思想和才華渴望人。他覺得自己向往的人才不是為自己招聘的，就像天上的月亮，高不可攀，可愛又不能掉，從而讓他的焦慮源源不斷。由此可見詩人的職業和對人才的向往。曹植在《七哀》中也有這樣壹句詩:“明月高照，惆悵女子愁繞。"這首詩是曹後期在不幸的領土上寫的。表面上看，是壹個有思想的女人寫給丈夫的思念和傷感。事實上，壹個政治詩人被拋棄後，悲傷的情緒是依次傾訴的。《從月亮上看衛生風景的詩人》講述了夜深人靜時壹座高樓掛著明月的照片，明月在明澈徘徊的故事。我們看到這個悲傷的想家的女人正在崛起。他想著丈夫和無盡的哀嘆，把悲傷埋在心裏，就像晃動著皎潔的月光，輕輕敲打著她的心，辛酸和對壹個女人愛情的思考，在壹個月裏完全融入了寧靜美好的風景。其實為了表達他對政治的態度，持相同女性觀的詩人也是如此。是女性感嘆表達下月生活體驗的物質形象。