她依山傍水，風景秀麗，佛寺高聳，佛塔眾多。整個寺廟，可以用“大”、“美”、“富”、“廣”四個字來概括。之所以叫“大”，是因為占地300多畝，異常寬闊；說它“美”，是因為它山川秀美，樹木花草繁茂，鳥語花香，寧靜宜人；陶的“博”是因為她與民俗藝術相伴而生，具有其博大的佛教內涵；說它“廣”，是因為她廣泛接納了各界佛教徒，擅長佛學研究，廣傳佛學理論，像壹所人才濟濟、高僧輩出的佛學院。
離她不遠，就是中國皇帝陵墓所在地。這裏增添了濃郁的佛教氣息和無盡的人文內涵。文皇帝慷慨仁慈，以孝為先，關心人民。他創造了歷史上著名的“文景之治”，成為傑出的壹代君主。佛教中最孝順的恒，是中國《二十四孝》中“嘗湯藥”故事的主角。在此建廟，頗有尊佛示孝之意。
我與寺廟有緣，感情深厚。早在2003年8月，他就來到這裏觀光旅遊，見證並參與了規劃擴園建寺的工作，見證了他的起步、艱辛、發展和繁榮。
為什麽妳註定要來這裏？是因為我在擔任陜西民間作協主席的時候，認識了壹個俗人，叫廣平，是壹個熱心的文化人。陜西省民間作家協會會員，包括佛教文化在內的民間文學愛好者，創作出版多部詩歌、歌曲、散文。當時我就知道他是學金剛經的，很有見地。每次聊起佛道，都很佩服其中博大精深的宏觀理論，然後友誼加深，成為好朋友。
他就是原涪陵山莊的策劃人，Xi安大阿彌陀佛廟遺址，Xi安大阿彌陀佛廟住持石廣平！
還認識了壹個女居士，擅長詩詞歌賦，擅長文字編輯。她寄給我許多她親手書寫和印刷的佛經小冊子，這些小冊子簡明易懂。我記得當時我就被他們感染了，她還把三個皈依者的歌詞寫到了《Xi安鼓樂》的同名曲子裏，供人們演唱欣賞。她就是師光如大師，後來成為寺院眾議院監事，大阿彌陀佛報副主編。她也是策劃和實施Xi安大阿彌陀佛廟建設的人。
所以，真的是命中註定。它的原因和命運還得從頭說起。
當時我剛從文化部在北京召開的保護民族文化會議上回來，正準備舉辦“陜西首屆大學生藝術節”，在他的大力幫助下，我的工作有了起色。首先，他推薦了壹位優秀的作家和音樂家王先生加入我們協會，這對我幫助很大。這位因撰寫並發表報告文學《周至樓觀臺吊橋垮塌致多人死傷》而震驚世界的青年作家，不僅發揮了自己的長處，還慷慨解囊，為解決當時藝術節經費不足的棘手問題做出了貢獻，讓我第壹次感受到了他們的同情心。40多所高校參與的大學生藝術節11獎項的成功舉辦，離不開他們的熱心幫助。我激動不已，寫了壹首贈詩給當時在別墅裏的廣平君和王，描寫我的心情(見本文“後記”)。
早在2000年，廣平君在巴陵山莊任總經理時，就提出了在山莊內建佛園和百米佛的設想。2005年，大阿彌陀佛寺正式創立。2006年，我邀請師範院校在Xi安掌舵，* * *開山建廟。大師慈悲睿智，巧施佛法，領導兩組人，貫徹“學佛、篤信宗教、以戒為師、修行為先”的建寺原則。為了建立壹個四人十方的叢林，他進行各種探索和實踐，立誌創新，銳意進取，建立人間佛教的新視野。
當我第壹次來到這裏時，我了解到他們投資了數百萬元建造了門樓，辦公樓，八角樓，餐飲花園，綜合娛樂公園，東湖水舞臺，階梯，王源雙亭和多面窯洞等主要項目。核桃嶺、棗林坡、櫻桃坑、杏樹溝、八柳坪、葡萄廊等自然保護區。受自然保護，人工種植的，也初具規模。這就是新世紀之交，廟堂之初的“廣平成就”。
當時看到柳樹，涼風徐徐，耳畔旋律，鳥鳴聲，只覺得輕松愜意，於是擬了16個場景如下:
白鹿原頭、清風何銘、文帝張祚、東湖舞亭、西湖嬰影、壽星醉、吉祥象出山、黃龍擺尾、天梯禦路、宅院飯堂、雙亭王源、三秦攬勝、回聲掌語、柳吹絲、桑葚綠、田家草屋。
上面提到的風景，有的是根據實際場景寫的，有的是根據場景想象出來的，有的是想重新加工補充的。這壹切都說明了當時我對這裏的自然風光是多麽的欣賞、贊嘆和癡迷！
我喜歡爬第壹關的“天梯禦道”。我不顧年老體弱，壹步壹步爬到了梯子的頂端。回首第壹步，看到的是秦川全景，只覺得多姿多彩，心曠神怡。我不禁為漢唐時期長安繁華的生活和耀思燦爛的佛教文化感到驕傲。直到回到山腳下，我還時不時的看著自己爬的那條險峻迷人的路！
出於善良和職業本能，我向廣平吐露了心中壹個大膽的想法，那就是繪制壹幅“將最古老的長安佛教文化與Xi安古代民間文學藝術(如民間戲曲、曲藝、音樂、舞蹈、剪紙、皮影戲、泥塑、石雕等)的保護、傳承、發展和繁榮緊密結合起來”的藍圖)".這是因為，幾千年來，大多數民間活動都是在與佛教文化相互依存中發展起來的。許多娛樂活動，如講經、勸善、唱戲、皮影戲、手工藝等等，都在佛教寺廟和佛教儀式期間舉行。
我的想法得到了廣平居士的大力贊揚，於是我們又設計了十六個場景，這十六個場景是屬於人文景觀的:珠寶瓊樓、屈原書屋、茶館、布藝掛枝、軟皮影戲、書畫長廊、剪紙窗口、爬轎子、下鄉結婚、高坡野唱、草坪牧馬、曠野歌唱。
既然我說了，我就做了。
2003年9月27日，在廣平軍的支持下，中國曲藝誌？陜西卷編纂座談會在巴陵山莊召開。大家都很滿意這個優美優雅的編文藝誌的環境。
後來才知道，廣平君在2005年出家，認真向老師學習經書，深入研究佛學。
我在2006年3月來到這裏。我在安組織了大濟場鼓樂社，參加了釋方丈發起的盛大法會活動，目睹了大師們執法的全過程，看到了來自甘、豫、沈、商洛、武功、藍田、臨潼、安等地千余信眾參加的法會盛況，以及萬鳥齊飛的愜意之舉，開闊了眼界，增長了佛學知識。我太激動了，就緊緊跟在後面錄了四集，保存了寺廟的稀有珍貴資料(見/V/B/123111425-1255160850 . html和/V/B/65438)。
後來在2007年，智廣平在長老的座下得到壹枚足戒，致力於佛學研究，接下如來家族事業。
今年7月28日我再次來到這裏時，他已經是這裏的“住持”了。壹入佛門，環顧四周，煥然壹新，美不勝收。除了原有的佛堂、天道、雙亭、八角樓、山寨園和壹排排窯洞建築外，許多新建築如雨後春筍般湧現，包括佛教誦經堂、地藏殿、地藏閣、彌勒閣、三面觀音和大法坊。高聳於藍天白雲之下，呈現出金光閃閃、氣勢磅礴的大氣形象，給人以“佛光璀璨”、“祥雲起舞”的感覺。帶著對佛祖的赤誠敬意，我們壹個壹個去拜訪，我們很驚訝，也很驚嘆。心念，若不是慧遠、廣平、廣如等尊佛大師的慈悲，為何會有如此宏大的濟世之舉？
最感人、最令人敬佩、最令人敬佩的是在廣平、廣如等大師的精心安排下，送上“前世”的善舉。用今天的語言來說，就是對老人的“臨終關懷”。
目前已有陜西、浙江、安徽、江蘇、廣東、廣西等20多個省份的人被收留，送去“生命盡頭的安慰、關懷和引導”。寺廟所建的涅槃城和老年居士的二期住宅，為老年居士的修行創造了良好的條件。該寺成立了七個佛教誦經團，為彌留之際的修行者服務，同時開通了電話，開導“彌留”之人。目前已對張國華等地的美籍華人進行臨終關懷和救助，包括僧人、和尚、居士***109。根據佛教的儀式，垂死的人已經安全地離開人世，平安地回到了家。這壹舉措得到了廣泛的贊揚和好評。參觀時，我們目睹了令人揪心、感動的壹幕，至今難忘。
回想2003年8月，我剛來的時候，整整10年。這真的令人難忘，充滿了情感！
在壹個出奇小的房間裏，我陪著陜西秦羽文化傳播中心主任張艷女士，拜會了闊別多年的廣平和尚。他，挺直如樹，紅撲撲的臉，依舊是那麽的樸實，質樸，隨和，謙遜，但在佛教文化的研究上，他更睿智，更有思想，更有見識，更有遠見。從他頗有見地的佛教箴言中，我們可以看出他就像是壹位飽學經綸的佛學大師。和十年前的他相比，他完全不壹樣了。難怪他去年去澳門講學推廣凈土法門，好迷人好受歡迎！
聊天過程中，我靜靜地聽著，受益匪淺。
我們在吃西瓜的時候聊了很多，說不完的話，感情豐富，味道香甜。聊漢唐的佛教文化，聊長安的民間社火戲，聊安鼓樂中的佛歌內涵，聊長安地區流行的白凡、經韻、勸導、佛歌，我很開心。在師傅的陪同下，我們壹起去了食堂，吃著素菜，喝著濃茶，唱著佛歌，清淡可口，悠閑自在。
我不禁感嘆:又過了七年，這裏的人和斯裏蘭卡的變化如此之大，真是令人振奮和欣慰。看完這些，我堅信佛教的力量，群體的堅定，善良的美好，佛教的興盛！
後來經常去那裏求教佛門大師，所以對佛寺的全面繁榮，對佛教的傳承，對未來佛教的繁榮深信不疑，寄托了我的誓願和心願！