當前位置:成語大全網 - 詩歌朗誦 - 孫紹振對古詩的解讀

孫紹振對古詩的解讀

1.福建龍巖壹中讀完《還原——這樣讀的作品》秋古詩詞賞析是高考中壹個堅定的考點,長期以來壹直是教學復習的重點,提高古典詩詞鑒賞能力也是高中語文教學的重要目標。

所以無論如何,掌握古典詩詞的鑒賞方法是非常重要的。孫教授強調,分析就是分析原來統壹的對象,不是從統壹性出發,而是從差異性或矛盾性出發。

所以我們要善於從看起來壹樣的作品中看到不同,也要善於從看起來不壹樣的作品中看到相同。這是科學抽象的基本功,需要長期培養。

看到矛盾和差異是分析的前提。孫紹振教授在《孫紹振如何解讀作品》壹書中解讀了27首古詩。

為了便於學習,筆者試著總結壹下自己的解讀方法。壹、多角度質疑1。與同題材的其他作品相比。

比如我們解讀《智利歌》,我們問這個問題:寫類似草原的民歌並不少見。這首歌為什麽會成為經典,有很高的藝術成就?2.對現有詩人評價的質疑。比如我們解讀《白雪歌·送別田書記吳回家》中“北風卷白草斷”這句話,有這樣壹段話:據《漢書·西域傳》顏師古註,白草是西北的壹種草名;王先謙補充說,霜後它又硬又脆,所以它可能會被打破。

這種說法或許有道理,但有壹個矛盾:既然強硬,就不容易打破。至於酥霜草,就不是西北草的特色了。

草枯了是黃的,枯久了會腐爛,腐爛了會變白。這是北方的普遍現象,不是某草獨有的現象。

為什麽古代的學者要費那麽大力氣去考證西北的存在?3.從詩歌類型的角度質疑。比如寫抒情詩歌,讀《春夜喜雨》,問:詩歌為什麽感人?讀王的《廬山瀑布》,本文提出:我們哪裏來的白的情懷?4.借助詩評家的評價,進壹步質疑。

比如讀《使之於堡壘》中“大漠孤煙,長河落日圓”這句話,指出大家都認同,但好在壹千多年來,詩人那麽多,卻幾乎沒人能說得清楚。本文通過閱讀柳宗元的《江雪》,提出它也是壹部以畫傳情的傑作。歷代詩人評論家壹致給予很高的評價,但大多是印象主義的評判,沒有說實話。

如讀《采蓮歌》(荷葉與羅裙同裁壹色),評唐寅曰:“此片如晚唐之清新嫵媚,而不俗。”孫教授接著寫:怎麽沒覺得艷俗?這個問題提出已經幾百年了,沒有人理性的回答。

在我看來,這是因為。孫教授強調,分析的最終目的是把握作品的特點,追求作品的風格或作家的個性。

比如我們解讀西江月,可以直接問:它有特點。它有什麽特點?6.用同樣的表情質疑。比如讀李清照的《聲慢》(尋找),大多數評論家都集中欣賞了她的十四疊詞。

疊音詞的運用當然有其特殊的效果,但是從修辭技巧上來說,這樣的連續疊音詞並不是越多越好。孫教授接著列舉了許多不成功的例子,然後提出質疑:為什麽別人都用疊字,給人以多余繁瑣的感覺,而李清照卻沒有?從而探究其深層次的根源:內容深厚,情感深厚。7.還原情感邏輯,提出問題,按常規情感理解,提出假設。

然後和詩歌的情感邏輯發展進行比較。前後對比,質疑。

比如在讀《敬亭山獨坐》中的三四句時,孫教授解釋說,孤獨是與孤獨、抑郁、無聊聯系在壹起的。對人來說,這具有消極的性質,詩人完全可以發泄自己的苦悶和無聊。

但如果這樣,那就俗了,就沒有李白的特色了...然而,在這樣極端的孤獨中,這首詩的情感被顛倒了。面對寂靜的敬亭山,我沒有感到厭煩,相反,我感到“永不厭倦”。

這不是不合理嗎?不,它暗示了詩歌情感的邏輯特征。.....在這裏,李白的妙處在於既突然又不太突然。

二、具體問題具體分析正如孫教授在序言中所說,各種還原法、比較法都是低級的操作方法,而最高級的,從哲學上講,是分析的方法,尤其是具體問題具體分析的方法。他說:“如果我有什麽值得稱贊的,那只是我徹底而堅決地使用了這種方法,把它轉化為壹種可操作的方法,並使之系統化了。”

作者笨手笨腳,從繁雜的分析中看不出它的系統性,但確實知道孫教授是如何具體問題具體分析的。1.把握詩歌創作的特點,比如讀王之渙的《涼州詞》,引出《唐詩萬首》編者提出的問題:“此詩皆寫黃河”。

但是唐詩編年史寫的是‘黃沙直上’。玉門在敦煌,離黃河流域很遠,是壹條‘河’。

而且第壹句話講的是關外的風景,但是看到壹望無際的黃沙直接和白雲相連,已經讓人覺得荒涼了。加上第二句寫它的空虛就更尷尬了。

就是在這種境界裏,我忽然聽到羌笛奏起了《折柳》這首歌,不禁抱怨春風沒過玉門關。表面上是文字之爭,實質是關於詩歌的寫實性還是想象性的分歧。

因此,孫教授在讀這首詩時,抓住了詩歌創作的特點,進壹步闡釋道:“詩歌的感人力量不僅來自於真實的畫面,更來自於視覺的真實感。同時,作為壹種藝術形式,它比其他任何藝術形式更依賴於假設和想象來超越現實。如果拘泥於寫實,詩人的感情就更難滲透到山水之中,更難發揮自如。只有在假設和虛擬的情境中,主觀情緒才能滲透到客觀情境中,得到更大的自由發揮。

2.孫紹振閱讀《還原——讀孫紹振作品》後的古詩詞鑒賞(1)是高考中的壹個堅定考點,長期以來壹直是教學復習的重點,提高古典詩詞鑒賞能力也是高中語文教學的重要目標。所以無論如何,掌握古典詩詞的鑒賞方法是非常重要的。孫教授強調,分析就是分析原來統壹的對象,不是從統壹性出發,而是從差異性或矛盾性出發。所以我們要善於從看起來壹樣的作品中看到不同,也要善於從看起來不壹樣的作品中看到相同。這是科學抽象的基本功,需要長期培養。看到矛盾和差異是分析的前提。

孫紹振教授在《孫紹振如何解讀作品》壹書中解讀了27首古詩。為了便於學習,筆者試著總結壹下自己的解讀方法。

壹、多角度質疑1。與同題材的其他作品相比。

例如,讀《白雪歌·送別田書記吳回家》中的“北風卷白草斷”壹句,有這樣壹段話:

據顏師古《漢書·西域傳》註,白草是西北的壹種草名;王先謙補充說,霜後它又硬又脆,所以它可能會被打破。這種說法或許有道理,但有壹個矛盾:既然強硬,就不容易打破。至於酥霜草,就不是西北草的特色了。草枯了是黃的,枯久了會腐爛,腐爛了會變白。這是北方的普遍現象,不是某草獨有的現象。為什麽古代的學者要費那麽大力氣去考證西北的存在?3.從詩歌類型的角度質疑。

本文通過閱讀柳宗元的《江雪》,提出它也是壹部以畫傳情的傑作。歷代詩人評論家壹致給予很高的評價,但大多是印象主義的評判,沒有說實話。

如讀《采蓮歌》(荷葉與羅裙同裁壹色),《評唐寅》曰:“此文諂似晚唐,而不俗。”孫教授接著寫:怎麽沒覺得艷俗?這個問題提出已經幾百年了,沒有人理性的回答。在我看來,這是因為...5.質疑風格還原。孫教授強調,分析的最終目的是把握作品的特點,追求作品的風格或作家的個性。比如西江月的演繹

發xing,直接提出:很有特點,有什麽特點?6.用同樣的表情質疑。

比如讀李清照的《聲慢》(尋找),大多數評論家都集中欣賞了她的十四疊詞。疊音詞的運用當然有其特殊的效果,但是從修辭技巧上來說,這樣的連續疊音詞並不是越多越好。孫教授接著列舉了許多不成功的例子,然後提出質疑:為什麽別人都用疊字,給人以多余繁瑣的感覺,而李清照卻沒有?從而探究其深層次的根源:內容深厚,情感深厚。7.還原情感邏輯,質疑它

按常規情緒理解,做假設。然後和詩歌的情感邏輯發展進行比較。前後對比,質疑。比如在讀《敬亭山獨坐》中的三四句時,孫教授解釋說,孤獨是與孤獨、抑郁、無聊聯系在壹起的。對人來說,這具有消極的性質,詩人完全可以發泄自己的苦悶和無聊。但如果這樣,那就俗了,就沒有李白的特色了...然而,在這樣極端的孤獨中,這首詩的情感被顛倒了。面對寂靜的敬亭山,我沒有感到厭煩,相反,我感到“永不厭倦”。這不是不合理嗎?不,它暗示了詩歌情感的邏輯特征。.....在這裏,李白的妙處在於既突然又不太突然。

3.古詩詞解讀:山谷之命不為莫伏而不為方,江海之舟不為莫乘,卻不飄出劉安《淮南子·說山訓》

蘭:香草名。山谷:壹個僻靜的山谷。不要帶衣服也不要騎:沒人穿也沒人騎。義:實行仁義。不知道就停下來:不要因為沒人知道就停下來。

蘭花生長在無人的山谷裏,不會因為沒人看而芬芳;河上的船不會浮在水上,因為沒有人駕駛它;君子不會因為沒人知道就不做事。

比喻君子行義,不求功名,不避人情。

第壹句翻譯成《孔子家語厄》:“蘭芝居谷,非無民也。“藍玉君子,強調心性的修養。第二句用壹條船比喻人,強調人生大起大落時的完整性。

4.王喜明:古詩詞鑒賞有標準答案嗎?提到中學語文教學中的古詩詞,很多人都會思考壹個問題:古詩詞鑒賞有標準答案嗎?在我看來,某些問題,尤其是知識問題,自然有標準答案。

問題的關鍵在於古詩詞的內涵是否確定,審美接受的過程和結果是否壹致。雖然個人對詩歌文本的想象只能來源於個人的生活體驗和文化積澱,但接受者的審美趣味和體驗不同,生活體驗是個體的,詩歌欣賞也就必然具有高度的個體性。

但有些古詩內容確定,感情類型化,所以含義還是比較確定的。比如辛棄疾的壹些話,反映了報國無道。

這種詩歌,無論欣賞者是誰,都能激起類似的情感。壹般來說,這些詩詞的鑒賞都是可以有標準答案的。

但對於更多的古詩詞來說,就不是這樣了。第壹,有些文字天生模糊。

例如李商隱的《錦瑟》:“我奇怪,為什麽我的錦瑟有五十弦,每壹根都有壹個青春的間隔。聖人莊子白日做夢,蝴蝶蠱惑,帝王春心杜鵑啼。

人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚,藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。壹個本該持續到永遠的時刻,在我知道之前已經來了又去了。"

在這首詩裏,作者想表達的情境可能是確定的,傳達的情感也是確定的。而呈現給讀者的文本是非常模糊的,情感是通過隱喻的符號來傳達的,所以讀者只能粗略地感受到在其中流動的情感,而不能真正具體地落實。

要給這樣的詩壹個標準的解釋是不可能的。所以金元詩人元好問感嘆“詩人總愛昆西,恨不能有人寫簡媜”。

對於這類詩歌,從意義上尋求壹個確定的答案是不可能的任務。最多就是在知識層面提問,比如典故,技術層面,比如技法,尋求確定的答案。

古詩詞作為壹種高度凝練的語言材料,含有大量的省略,是“不盡人意”的。而漢語語法相對自由,與不同詞形(如過去式、將來時)的語言相比,漢語缺少詞形的變化。

語言的特性增加了詩歌的模糊性,使多種解讀並存。比如《詩經》通俗篇第壹篇《關雎》和最後壹篇《窈窕淑女,鐘鼓樂》究竟是既定事實,還是主角“閑適輾轉反側”時的幻想,還是日夜作夢只是壹場夢,其實無法確定。

如果把這種詩翻譯成有形態變化的語言,就會被迫選擇其中壹種。例如,英國著名漢學家亞瑟·威利將這句話翻譯為“這位高貴的女士害羞/我們將敲鑼打鼓地讓她高興。”這是將來時,結果還沒預測到;學者顧將其翻譯為“可愛的女孩總是苗條的/敲鑼打鼓她總是贏”,聲稱主人公最終贏得了女士的心。

這種詩如果保留各種解讀的可能性,可以大大增加閱讀樂趣。比如唐代詩人皇甫嵩寫的《采蓮子》:“舟於湖中動,見少年信舟而貪。

無緣無故把蓮子扔過水,人會羞愧很久。後兩句省略主語,無法判斷是誰扔的蓮子,也無法判斷要認識的“人”是誰。

如果發揮妳的想象力,至少可以得到以下幾種情況:(采蓮女)無緣無故把蓮子扔過水面,讓人(她看的少年)羞慚良久。(采蓮子的姑娘)無緣無故把蓮子扔過水去,人家(其他采蓮子的女人)羞了半天。

(采蓮姑娘)無緣無故把蓮子扔過水面,人們(路邊路過的行人)會羞愧很久。(采蓮子女孩的同伴)無緣無故把蓮子扔過水,(女孩發現自己)被別人(她的同伴)知道(她貪看少年)半天。

(采蓮姑娘的同伴)無緣無故把蓮子扔過水去,人(少年)羞久矣。其實不管采用哪壹種作為標準答案,都是對這首詩的趣味和美感的傷害。

可能有人會認為,因為時代從古代到現代,無論是物質層面還是文化層面的生活環境都發生了變化,導致了我們對古詩詞的誤解。在古代,古詩詞應該能找到壹個準確的“標準解釋”。事實上,標準答案可能根本就不存在。

相當多的詩歌不僅有多種解法,而且最容易被接受的解釋方法也往往是不斷變化的。以關雎為例。

自漢代以來,這首詩壹直以《毛詩序》中的“後妃之德”說為主導。具體來說,就是賢德而不妒,後世孔的《毛詩正義》和朱的《詩傳》都認同這壹點。除此之外,還有石矛正儀皇後“思才與事”等說法。

明清以來,許多學者主張新思想。比如崔恕的《偶爾讀書風》,認為這首詩講的是“君子為己謀良緣”。對於這些說法,現當代學者不服氣,認定這是壹首情歌。

和余冠英廣為流傳的《詩選》壹樣,人們認為這首詩是關於男女之間的愛情。這樣的詩如果要提供壹個標準答案,作者是應該提供古代最權威的“後妃之德”理論,還是今天最權威的愛情理論?如果標準答案是符合原意,那麽後者不壹定比前者更符合作者原意。

從更深的層面來說,即使是那些明顯的誤解也不壹定毫無價值。在20世紀,壹些文學批評流派,如英美新批評,側重於文本的語義分析,認為作品可以獨立自足。

據此,即使不符合作者原意,只要文字能推導出這種解釋,就能得到認可。然而,在我國民族文學批評史上,不僅有“詩不達意”的說法,而且有“誤讀”的悠久傳統。

春秋時期用寫詩來表達自己誌向的方法是《左傳》中的“寫詩出章,取其所需”,孤立地從《詩經》中抽出壹章甚至幾個字或句子來結合現在的情況,不考慮原意。比如《左傳》中的相公八年,要聯合魯* * *拿下鄭國,就布置了“拔梅”。這首詩的原意是女人期待男人及時求婚,但在這裏。

5.教古詩詞的妙解怎麽了?華中師範大學文學院教授戴建業對古詩有著火熱的解讀。

以下是活動原新聞,供大家參考:

華中師範大學文學院教授戴建業火了。有人說他普通話不標準,是大學課堂的“泥石流”,但網友們紛紛表示想聽聽...

“妳以為陶淵明種豆好,其實草多,豆苗少。如果我長到這個水平,我就再也不會寫詩了。”近日,華中師範大學文學院壹位教授的講座視頻走紅網絡。

下面我們來看看戴教授的壹些熱門網絡講座。

評論陶淵明的詩《歸園》,壹般老師會從詩的節奏和意境來評論。戴老師的方式是這樣的:“種個鬼域”“我種到這種程度,就再也不會寫詩了”。

八卦的戴教授也喜歡挖掘名人隱私:“三人不修邊幅,無壹成仙。那是壹代浪漫的人。”

“曾經滄海難為水,永遠琥珀。懶懶回眸花,半邊天修,半邊天君子。”這首悼念亡妻的古詩,經過戴教授的解讀,頓時畫風大變。“這個XX沒半個月就愛上別人了!”

6.分析古詩詞,出處這是漢樂府第壹首,漢代十八曲之壹,名曰《思》。《漢樂府》中“思”的作者是思,在大海南。

為什麽問怡君(2)?雙珠、簪和玉。文君有他的心,扯雜東西來破壞它。

風壹吹就毀了它,燒了它。從現在開始,不要再錯過對方了!相思與君爵6!公雞叫,狗叫。哥哥嫂子應該知道吧。

公主,喊!秋風使晨風靜,東方需壹瞬知。註(1)思維:指她想念的人。

2有什麽用:為什麽。韋唯:“文”和“義”是同義詞,漢代作為對聯使用。

③玳瑁(dài mào):即玳瑁,是壹種龜殼光滑多彩,可作為裝飾品的龜。發簪:古人用來連接發髻與冠的首飾。釵身橫髻,兩端露於冠外,下有白珠。

4邵眼花繚亂:還是“繞”,繞。⑤雜:堆。

聽說愛人愛上了別人,我就把本來打算送給他的替身、玉、雙珠堆起來,砸了燒了。6相思與君絕:與君斷絕相思..

⑦雞叫狗叫:裘德說“驚擾雞犬”。在古詩中,“雞叫狗叫”常用來指男女幽會。

⑧公主(bēi)胡藝(xū xī):公主,訓的是“悲”,胡藝,訓的是“徘徊”。⑨蘇蘇:蘇,風。

晨風(sρSi):根據聞壹多的樂府詩,晨風即雄雞,雉雞往往在早晨呼喚交配。說到思考,就是“渴望”的意思。

曾說“晨風”,晨風涼涼的。⑩片刻:在短時間內。

g:是“比”和“好”的外來詞,白色。“東方高”,日出東方亮。

在秋風習習的清晨,聽到晨風中鳥兒的求偶聲,心裏更是忐忑不安。太陽會知道我內心的純潔。欣賞這是漢代十八曲之壹。

這首《楊建偉德,勸學者諷刺敵人》原來是壹首軍樂。但今天的十八歌內容龐雜,有敘述戰爭的,有紀祥瑞的,有展示武功的,有寫愛情的。阿清人莊叔祖雲說:“短笛鈸之歌為軍樂,其聲有別;他的話不壹定都是關於戰爭的。”

(《漢代歌句釋義》)這篇文章用第壹人稱展現了壹個女人在愛情波折前後的復雜情緒。前五句寫的是她對壹個遠方戀人真摯熱烈的愛情:她思念的戀人在遙遠的南海之濱。

離開萬裏,送愛人什麽信物才能強心,表達心意?問遺(wèi)還是禮物。經過仔細研究,她最終選擇了“雙珠”。

“簪”是指玳瑁(壹種類似烏龜的動物)美麗的指甲板精制而成的簪。“雙珠”就是在發簪兩端各掛壹顆珍珠。

這在當時是壹件精致的配飾。但女主角的用心還不夠,用珠寶裝飾簪子更漂亮。

從她在禮物上不同尋常、孜孜不倦的層層裝飾中,我們可以衡量出她內心的愛和相思的濃度和分量。這寥寥數語的寫法,總是事半功倍,表達已經簡單豐富,意境纏綿。

試看看“為什麽要拳擊?”論漢末範欽的愛情詩。手臂上的雙金戒指。”“為什麽只是?雙珠在耳。"

“為什麽好意?於佩飾羅玉。”“為什麽安慰分離?“耳後”等詞顯然是受了這篇文章的啟發,也能發明出這首詩中“有什麽用”三句話的含義之美。

可惜天有不測風雲,陽光明媚的愛情出現了驚濤駭浪,愛情的指針突然偏離了。下面六句“聽說君子有其心”,寫出了風波及其嚴重後果:她聽說自己的愛人愛上了別人,猶如晴天霹靂!突然,愛的溫柔變成了恨的力量,悲傷的心點燃了憤怒之火。她壹怒之下用壹腔癡情打碎(弄亂)了那個精致的信物,又砸(毀)了壹次,燒了三次。毀了燒了之後,她還是無法發泄怒氣,驅散怒火,便在風中揚起了它的灰燼。

“拉、毀、燒、舉”,壹系列動作,如快刀斬亂麻,幹脆利落,何等憤怒!“從現在開始,不要相思了!”壹刀兩斷,又如何拒絕!如果不是,用“看得深,訴得深”來形容是不夠的。(評陳若明《采濟堂古詩選》)下面六句“相思君絕”描述的是他從憤怒變得平靜後矛盾和仿徨的復雜心態。

“相思”這句話比上面那句“不要再相思”更果斷,語氣像是強弩之末。蓋“相思”是長期的情感積累,“與君別離”只是壹時的憤懣。兩者是對立的,很難統壹。因此,該句實際上是壹種矛盾心理的感嘆,有“剪不斷,理還亂”的意思。

順著這條線索,自然生出“雞叫狗叫,兄弟姐妹都該知道”的回憶和擔憂。“雞鳴狗叫”和“風傳播的隱喻。”

(《詩比行劍》)《藝林隨紀》:“當年寡居,與(余)相依為命;雞鳴犬吠,無人敢問。”也就是說,鰥夫寡婦夜間交往,已經驚動了雞,也感動了狗。

這裏也說女人在回憶與郎的幽會時,會不由自主地註意到哥哥和嫂子的秘密。現在如果斷了聯系,她怎麽能在家裏見人呢?哥哥姐姐呢?俗話說“不等父母之命,不等媒妁之言,就鉆洞偷窺對方,跟著對方翻墻,那妳父母和人就卑鄙了。”(《孟子·滕文公上》)而最初的混亂和被拋棄的嚴重後果自然使她擔憂和動搖。

更何況《雞鳴狗吠》裏幽會的溫柔甜蜜時刻還在固執地影響著她的舊情,讓她戀戀不舍!《公主的呼喚》是她在困境中忍不住發出的感嘆。唐代詩人陳在他的《中國詩歌劄記》中說:“當公主呼喚時,所有人都大聲朗讀。上下仔細看色調,會有耳目壹新的感覺。妳怎麽能大聲朗讀呢?”聞壹多的樂府詩也說,“公主讀書為悲,召讀書為哀。”

解釋是最好的方法。哀嘆三個字,在感情和語氣上承上啟下,貫穿後兩句的意思。

《蘇素》描寫風蕭瑟緊;“晨風”,即晨風鳥。《詩秦風·晨風》:“晨風使妳在北林中感到壓抑。

無君無慮。