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如意宮中的皇家愛情:為了讓李鴻開心,如意繡在面紗上的這首詩暗示了什麽?

如意去如意閣看郎世寧的畫時,郎世寧說在酉陽,壹個男人只能娶壹個老婆。如果沒有感情,男生可以離開女生,女生也可以離開男生。回到宮後,如意壹直在思考郎大人說過的話,然後去見了。她問如果壹個年輕人只有壹個妻子沒有小妾會怎麽樣?李鴻說她是在做夢,沒有任何實際意義。

與皇帝爭論後,他憤然離去。

在早期,易如和皇帝的感情更好,壹些小爭吵絲毫沒有損害他們的關系。

前兩個人吵了壹架,後來就悄悄畫了對方的肖像。結果兩人惺惺相惜,誤會當然解除了。

和解李鴻不僅畫了如意的畫像,還在如意面前拿出手帕給她遞水,證明她心裏有如意。之後,她還送給如意壹首詩,題為《吳梅村集》。

回來後,如意繡看中了這首詩,因為李鴻拿出了之前清英送給他的手絹,所以如意把手絹重新繡了壹遍,不僅是為了表現自己的印象,也是為了紀念兩個人的感情,把李鴻送的詩壹壹繡在手絹上,也是壹次認真的新升級。

詩疏於贊集,梅村為吳之名。

吳,江蘇太倉人,明末清初詩人。

以舉人身份送詩的崇禎皇帝,至少也是個官員,生活在明朝。1653年(清順治十年),被迫為官,任秘書庭講師,後升國子監獻酒。順治十三年底,他以嗣母喪事為由,請假回南。從此不再做官,死在家中。

在明代,他被稱為狀元慧遠、復社領袖龔湛、科舉主持人和“國內聖賢領袖”南勇。但他歷經滄桑,命喪明朝,不肯對良心坦誠,成了“兩個半人”。他缺乏學者的言行壹致,被世人恥笑。

陳文的故事:“千年愁苦寄托詩人,壹代人興亡成史詩”(讀吳梅村文集,因為壹段話,易道堂詩集第壹卷)就是對這種情況的概括。

他與錢、龔定子並稱“江左三傑”,是婁東詩派的創始人。他擅長七言歌行,入門“長青體”,再創作新歌,被後人稱為“梅村體”。

梅村體的特點是結構跌宕起伏,多用典故,旋律優美,文字華美,色彩豐富。《園園曲》是“梅村體”的代表作,將古代敘事詩推向了壹個新的高峰。

在繡完李鴻的詩後,易如在旁邊繡上了圖案。

那個角色是陳圓圓,而在收藏中最喜歡的是曲。

《袁媛曲》成書於順治九年,在入仕之前。陳圓圓曾入宮,後從田貴妃鼻祖宏恬、崇禎皇帝處獲得個人所得,贈送給遼東總兵、平西伯吳三桂為妾。

突圍之王李自成被農民起義占領,陳圓圓被俘。吳三桂出於個人仇恨,帶領清兵入關,反擊北京,奪回陳圓圓。吳是明代第二號狀元,曾任國子監編修。他恨吳三桂引狼入室(吳三桂勾結清朝占京),所以寫了《袁媛曲》,諷刺吳三桂。

但從另壹個角度看,吳梅村模仿白居易的《長恨歌》,以陳圓圓與吳三桂的愛情為主線,寫了壹首長詩《袁媛曲》,謳歌了陳圓圓的美貌,也表達了他美好的家世和情感上的喜怒哀樂。

陳圓圓的家世可圈可點,而吳三桂的《沖冠怒為紅顏》為了更好的駕馭陳圓圓,把這句詩繡成了手絹。壹方面,他以陳圓圓為喻,使自己想起李鴻的壹切,這是知音之舉,深得乾隆皇帝賞識。

但是,由於李鴻在此之前被太後叫去談話,警告他雨露皆濕,盡管李鴻很高興,他還是來到了賈貴。