1.分支排列
行排列是詩歌區別於其他文體的最基本的外在形式特征。
充滿真情實感
沒有愛，就談不上詩，不抒發真情實感，就成不了詩人。
3.新奇的想法
詩歌強調意義的重要性。其實意義不僅重要，而且新穎。它要寫出“人人心中有，人人筆下無”的新意，要有獨特新穎的發現和感受。
4.聯想性質
聯想自然就是從眼前的事物引發靈感，聯想到其他事物，彼此自然相連，沒有牽強附會的感覺。
自由跳躍
詩歌要在極短的篇章中包含極其復雜的思想內容，有時時空跨度很大，需要自然過渡和自由跳躍。
簡明扼要
簡潔是指語言、濃度、主題，即能以高度凝練、準確、生動的語言反映生活，言簡意賅、深刻雋永，在有限的壹首詩內容納豐富的思想內容。
7.和諧的節奏
節奏作為壹個音樂術語，是指聲音運動中有規律地交替出現的長短強弱現象。體現在詩歌中的節奏，指的是詩中詞與詞之間的音節停頓，或者說是感情的抑揚頓挫和急迫感。前者是外在節奏，後者是內在節奏。只有外在和內在和諧壹致，才能朗朗上口，富有音樂感。
8.生動的形象
形象，本義指人或事物的物理表象，具有看、聽、觸、感的性質。古人把形和象分開討論，認為:形是指形式，是客觀存在的實體；圖像是壹種形象，是主客觀的反映，是通過視覺對物體的直觀形象。現在人們把“形”和“象”組合成壹個合成詞。作為壹個藝術概念，它是指作者根據現實生活中的各種現象，包括人、環境、景物等，創造出來的壹幅具體的、可感的、生動的、具有壹定思想內容和審美意義的畫面。
9.優美的意境
意義指的是意義的脈絡，即思想感情的脈絡；語境指的是語境的形象，即意義和脈動的對象。意境的結合是指作者的思想感情與外界事物結合而產生的壹種境界。詩人把自己的主觀感受與客觀景物結合起來，用藝術的手段加以描寫，形成了壹種形神兼備的藝術境界，它包含了寓意、暗示、景外之景、象外之象，使讀者從有限中感知無限，獲得壹種魅力無窮的美感。
10.現實與過剩並存
只有有真有假，虛實結合，才能把讀者帶到壹個既不脫離現實，又超越現實，虛實相生，模糊不清的藝術境界。
王波的這首詩是送別詩的傑作，它是詩意的，鼓勵妳在離開時不要悲傷。第壹句嚴格對立，第三、四句壹脈相承，聲調散亂，化實為虛，文境跌宕。“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，其山峰突出，高度概括了“深厚的友誼，山河難以抗拒”的場景，並在結尾指出“送行”的主題。全詩開闔頓挫，脈動流轉，意境曠達。送別詩中的哀愁，色調鮮明，語言清新高遠，內容獨特。這首詩洗去了以往送別詩中的苦澀和纏綿狀態，體現了詩人的遠大誌向、豁達情趣和曠達胸懷。
"隔三秦之墻，隔五河之霧"。“闕”是宮殿前的瞭望塔。“城闕”指唐朝的帝都長安。“三秦”是指長安附近的關中地區。秦末，項羽曾將此地劃分為三國，故後人稱之為三秦之地。“輔助”“輔助”可以理解為護送。“輔三秦”就是“輔三秦”。關中廣闊的曠野守衛著長安，這句話指的就是送別的地方。"穿過使五條河流合二為壹的薄霧"。“五津”是指四川省冠縣至犍為的岷江五渡。遠遠望去，只見四川的風、塵、煙無邊無際。這個句子是關於杜少甫要去的地方。因為朋友要從長安去四川，兩地自然和詩人的感情聯系在壹起。詩的開頭沒有說再見，只是描繪了這兩個地方的情況和風貌。告別的感覺在裏面很舒服。詩人在長安，連三秦之地都很難壹眼看到，千裏之外的武進更是看不到。超越常人的視野，用想象的眼光看世界，“黃河之水如何移出天外，入海洋，壹去不復返”，從河源看東海。“瞿塘峽口曲江頭，萬裏風煙遇上蘇秋”，從三峽就能看到長安。詩用誇張的手法，以壯美的境界開篇。送別詩壹般只關註嚴羽、楊誌、眼淚和不同的酒燈。
"我們悲傷地互道再見，我們兩個官員走向相反的方向"。離開對方意味著什麽？對於那些為了當官而背井離鄉的人來說，已經有了壹次沈重的離別，在招待所的互道再見又增添了壹次沈重的離別；裏面有無限的悲傷。前兩句高八度，精確嚴謹，韻味深長，對仗不求工整，疏疏落落。雖然當時法律詩沒有壹套嚴格的規則，但它有其獨特的美。這首詩形成了跌宕起伏，讓人感覺它在變化。
第五、六句，境界由狹隘變為宏大，意境由悲愴變為豪邁。"然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居."遠離朋友是分不開的。只要身在四海，就算是天涯海角，也只是像近鄰壹樣。什麽是阿沁和阿舒？展示友誼是永恒的，無處不在的，不受時間和空間的限制，表達的情感是樂觀豁達的。所以這兩句話就成了遠在錢山的朋友之間表達深情厚誼的不朽之言。
最後兩句:“何必在岔路口徘徊，孩子* * *沾毛巾。”兩行詩貫穿壹句話，意思是:“在這個我們即將分手的岔路口，不要哭著和那個小孩子告別！”是對朋友的提醒，也是對自己感情的告白。“緊接著前兩句，在壹個很高很陡的地方突然陷入浮雕，然後結束。以音樂為例；音樂的結尾，在最精彩的地方戛然而止，有的卻不得不拖著結束。