獨坐秋夜，王維獨坐悲鬢，欲更空寂。山裏的野果落在秋雨裏，草上的昆蟲向燈下來低鳴。頭上的白發總是很難變黑的，煉金術中的靈丹妙藥還沒有。要知道如何消除衰老病，唯有學佛不可毀。王維中年拜佛，詩中充滿禪意。這首詩的題目是《秋夜獨坐》，就像壹個和尚坐禪壹樣。但在詩中寫到，人老了，對人生有了深刻的感受，痛斥了神仙的虛榮心，悟出了佛性的真諦。是詩人自我表現的禪宗哲學作品，在道理上不可取，但在藝術表現上更為真實含蓄，栩栩如生，壹直為人所欣賞。前兩副對聯寫的是沈思和悲傷。那是壹個秋天的雨夜，更加寂寞。詩人獨自坐在空蕩蕩的大廳裏，陷入沈思。這種情形看似佛家禪定，詩人卻陷在人生的悲哀之中。他看到自己的兩鬢斑白，人老了，不能長生；這壹夜就兩更，時間會壹點壹點消逝，不可能挽留。就這樣，壹個人在時間無情的流逝中老死。這個冰冷的事實讓他感到無力，陷入深深的悲哀。此時此刻，在這種情況下，他越來越感到孤獨和空虛，需要同情和鼓勵，需要鼓舞和誘導。然而，除了詩人本人，班裏只有燈光和蠟燭，外面還能聽到雨聲。於是他從雨聲中想到了山裏成熟的野果，仿佛看到了它們被秋雨摧殘；在燭光的鼓舞下，我註意到草地裏唱歌的昆蟲也在秋夜躲在主房裏叫。詩人的沈思從生活轉向了植物和昆蟲的生存。雖然他與眾不同，令人同情，但他感到更加難過。他發現無知的植物和昆蟲，像有知識的人壹樣，在時間和歲月的無情流逝中呻吟。詩人受此啟發，以為自己醒了。第二副對聯是寫悟道學佛的。詩人悟出的道理是:萬物生而有死，自然是永恒的，人和萬物都是短暫的。人，從出生到老，都是無法改變的。詩人想到道教，道教從他衰老的悲傷中宣揚不朽。詩人感嘆“黃金不可得”，即否定神仙的神奇，指出吃藥求長生的謬誤。他認為只有信佛，才能從根本上消除人生的悲哀，減輕生老病死的痛苦。佛教提倡寂靜，要求人們從頭腦中清除世俗的欲望，意思是“無生”。如果是這樣的話，當然不僅舊疾的痛苦會被根除，生活中所有的痛苦都不會再被感受到。正是在這個意義上，詩人皈依了佛教。全詩寫的是壹個思想覺悟的過程，也就是禪悟。從情到理，以情說理。詩的前半部分表達了詩人深思、悲涼的表情和意境，形象生動，感情真切，含蓄雋永，在藝術上相當突出；後半部分純屬說教，歸納推理，枯燥乏味，缺陷顯而易見。王維《新青園冶》前景廣闊，沒有大氣和汙垢。國門在渡口附近，村樹與溪口相連，白水在田外，碧峰出山。農田裏沒有閑人，家在南方。明以靜寫景，以動寫景。農民和他們的家人壹起工作的景象。生動形象地寫出了當時社會背景下勞動人民的圖景。欣賞王維的《獵》詩，看王維有力的角弓，將軍獵衛城。秋天的草黃了，鷹眼更銳利了；冰雪融化，馬蹄格外輕快。轉眼間已經過了新豐市，很快又回到了晴劉穎。回望神鷹曠野，千萬縷暮雲鋪向天邊。這首詩的題目是打獵和騎馬。從這首詩雄渾的風格來看，這是王維的早期作品。詩的內容只是壹次普通的狩獵活動，卻寫得激情昂揚。至於它的藝術技巧，阿清王朝的沈德潛對此驚嘆不已:“它的構圖、句法和排版都非常出色。這在唐詩中也是罕見的。”(《唐詩》)詩的開頭是“在風的壹角鞠躬”。寫人之前，盡量寫它的影響:風在呼嘯，弦在歌唱。風和角弓(用角裝飾的硬弓)的聲音是相互對應的:風的強弱是通過弦的振動聽出來的；風吹弦動。“共工”壹詞帶出“狩獵”的含義，能讓人聯想到“馬疾飛，弓如霹靂”的射擊場景。在大風中射擊，妳該有多好的手眼啊！這激起了讀者對獵人的懸念。氣勢滿滿，主角推出:“將軍獵渭城”。將軍的出現正是讀者所期待的。這種贏得所有人關註的初始筆畫，可以占得先機。“從壹座山上掉下來卻不知道它從哪裏來是令人驚奇的”(方舒冬)。兩句“如果反過來，那就是壹支筆”(沈德潛)。渭城是秦代鹹陽的老城，在長安西北，渭水北岸。那時，平原上的草已經枯萎，雪已經消失，冬末的窪地裏有了壹絲春天的氣息。“草枯了”“雪盡了”這幾個字，就像素描壹樣簡單生動，頗有畫意。鷹眼因草枯而格外銳利，馬蹄因雪竭而毫無阻礙，對聯極為精細。“銳利的鷹眼”和“疾病”三個字表示很快會找到獵物，後面是“輕快的馬蹄鐵”三個字，表示獵馬會快速跟上。“病”和“光”這兩個詞都很精彩。兩句話讓人想起鮑照的名句“獸肥春草短，飛草平，地平”，但是發現獵物然後追擊的意思是明明白白寫在紙上的，而王維把同樣的意思放在隱晦的句子裏，讓人深思，讓人覺得意味深長。乍壹看，三四句話好像意思壹樣，互稱；是“流動的壹對”理解聚會的意義。如此微妙的對立是罕見的。以上對狩獵的描述只觸及了三個細節，即“角弓”、“鷹眼病”、“輕馬蹄”，並沒有描述狩獵的場景。壹是由於狩獵的意見；第二，打獵的樂趣遠沒有實際效用，只對打獵騎馬及其影響有好處。項鏈後面是“光馬蹄”，但意思轉而去打獵歸來。轉折點雖然和上面文字的意思是連續的，但自然流走了。“新豐市”在陜西省臨潼縣，“西劉營”在陜西省長安縣，相距七十余裏。這兩個地名在《漢書》裏都能找到，詩人隨意來會，聚壹會，高雅有品位，不必多指現實。妳說“忽過”“歸去”，就會看到回營的速度，真的感覺壹日千裏。“西流營”原是漢朝周亞夫駐軍的地方。被用來加了另壹層意思，似乎是說詩中打獵的英雄也被封為將軍，符合他在身前射擊時的昂揚銳氣和颯爽英姿的形象。這兩句話，連在壹起，既生動地描繪了狩獵和騎馬的情景，又真實地表現了主人公的輕飄飄的感覺和喜悅。說到打獵，很有詩意。但尾聯以風景結尾，寫的卻不是營地的風景，而是獵場的遠景，已經是“千裏之外”。這個場景離文章開頭很遙遠。開頭和結尾不僅相互呼應，而且形成對比:開頭是暴風雨，對應的是狩獵的緊張氣氛；這時候風就會平息，這和狩獵後猶豫不決的心境是相稱的。寫風景都是表情，在風景的變化中看到感情的起伏，是絕妙的壹筆。已經發表了7個句子。《胡北史傳》記載，北齊胡打獵時，於看見壹只大鳥，像車輪壹樣撞在脖子上，旋了下來。這是壹個雕塑，所以它被稱為“弓箭手”。“射鷹”這句話暗示了這位將軍肌肉發達，箭術高超。詩的這個結尾意義深遠，回味無窮。縱觀全詩，壹半寫獵，壹半寫獵歸，忽起忽落，遠作傲結，壹氣流連二，壹承壹轉，有節奏束縛不住的氣勢，能自始至終體現帶合五律，這就是構圖之美。詩中隱藏了三個地名，讓人感覺不自覺，典故虛化無痕，景物傳情，這樣三四句既極有形體，又無以言表，這就是句法之妙。“燥”“疲”“病”“淡”“驟逝”“歸”，遣詞用字精準錘煉，鹹能兼顧。這就是字法的妙處。所有這些技巧都很好地表達了詩中憤怒的人們的情緒和豪情。因此，這首詩完全配得上盛唐佳作的美譽。王維《鳥鳴溪》詩鑒賞家閑，夜靜山空。月出驚山鳥，聲入春溪。關於這首詩中的桂花，眾說紛紜。壹種解釋是桂花有不同的種類，有春花、秋花、四季花，這裏寫的是壹種春花。另壹種觀點認為，文藝創作不壹定要照搬生活。據說王維的《雪中躺著的袁安》雪中有綠芭蕉，現實生活中不能同時出現的東西，在文藝創作中是允許的。但這首詩是王維友人居住的皇甫嶽雲溪五雜題之壹。五首詩各描寫壹處山水，接近山水寫生，但又不同於壹般的寫意。所以這個時候解讀為真正的山中春桂是合適的。肉桂有茂盛的葉子和細小的花瓣。花，尤其是在晚上，不容易察覺。所以開頭的“人閑”二字不能輕易讀。“人閑”是指周圍沒有人為的打擾，表明詩人內心的閑適。以此為前提，微妙的桂花從枝頭落下，才被人註意到。詩人可以通過花落在衣襟上引起的觸感，或通過聲音，或通過花瓣飄落時最輕微的香味，找到這種“飄落”。總之，“墮落”能影響人的因素是很微妙的。當這種微妙的因素能夠從周圍的世界中清晰地感受到時，詩人不禁驚嘆於夜的寂靜以及這種寂靜所特別表現出來的空曠。在這裏，詩人的心境與春山的環境氛圍相融，相互影響。在這春山裏，壹切都陶醉在夜的色彩和寧靜中。因此，當月亮升起，給這個籠罩在黑夜中的空谷帶來明亮的銀輝時，山中的鳥兒都嚇了壹跳。鳥兒感到驚訝，當然是因為它們習慣了山谷的寂靜，似乎連月亮也帶著新的興奮升起。但是皎潔的月光讓山谷前後的景象突變，也是可以想象的。所謂“月明星稀，鳥雀南飛”(曹操《短歌行》)可以和我們聯系起來。但王維生活在盛唐，不同於建安時期的混亂，連鳥獸都不免緊張。王維《月起山鳥》的背景是唐朝安定統壹的繁榮社會。鳥兒雖驚，但絕非“繞樹三轉，無枝可循”。它們並不飛離泉流，甚至根本不起飛，只是偶爾在樹林間發出聲響。他們與其說是“驚訝”，不如說是對月亮出來感到新鮮。所以，如果對比曹操的《壹首短歌》，不僅可以看到明月、落花、鳥鳴點綴的春山旖旎環境，還能感受到盛唐時期祥和安定的社會氛圍。王維喜歡在山水詩中營造寧靜的意境，這首詩也是如此。但詩裏寫的是花落月升鳥鳴。這些動人的景色不僅使這首詩看起來充滿了活力，而且通過運動顯示了泉水的寧靜。動景反而能達到靜態的效果，因為事物矛盾的兩面總是相互依存的。在壹定條件下，運動能夠發生或被人註意到，是以安靜為前提的。“Tonamiyama更幽”，蘊含著藝術辯證法。
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