笑吧，笑吧。妳沒看到宋立科壹鉤，但古人知道妳是個公爵。
不看它直如弦，古人就知道妳死了。張儀只丟了三寸不爛之舌，
蘇秦沒有開墾兩公頃土地。笑吧，笑吧。
妳看不到老人滄浪之歌，還說滄浪滿我腳。
我這輩子都沒看懂這個身體，派人看了也是白看。笑吧，笑吧。
趙有余讓楚曲平，千年傳銷。窩裏洗耳朵有什麽好處？
餓死是不會有任何成就的。妳愛妳身後的名字，我愛妳面前的酒。
喝酒讓妳開心，沒有虛名。男人很窮，有時，
我不知道我是否向薇薇安屈服。老虎不看幾塊肉，路宏也不往袋子裏投壹個錐。
笑吧，笑吧。寧武子，朱買臣人，口交行乞付。
今天，當君君不知道的時候，他還不如壹個偽裝者。
標簽:作家借古諷今
《笑吟吟(以下兩首詩，蘇是假的)》這首詩可分為四段。每壹段都以“笑”開頭。第壹段，詩人用的是漢代的童謠。“直如弦，死端；曲如鉤，反封”來諷刺是非錯位、黑自反的醜惡社會現實。然後又以戰國時期的張儀、蘇秦為例，說明“直如弦，死於道邊”和“彎如鉤，逆封侯”的現象。張儀和蘇秦是戰國時期著名的軍事家。他們用自己的金口玉言和敲詐贏得了店主的信任。張儀曾經是秦國的宰相，但蘇秦卻能打動六國，成為長盛不衰的領袖。他們都憑借“彎如鉤”的本領，成為顯赫壹時的權貴。如果他誠實正直，他會老老實實在家務農。也許他們早就餓死在路邊了。李白這些借古諷今的詩句，就是為了揭露當時君王的昏庸，使得張儀、蘇秦這樣善變的小人壹個個成為寵臣，而那些正直如己的人只能淪為階下囚。
因為李白自己看透了社會，認為不值得為統治者努力，所以思想顛倒，生而為人。第二段，寫的是這種思想的轉變。“不見不散”的四句話，借用了《楚辭·漁父》的典故，先寫了“看不見”的漁父，“樂在其中”，再寫了忠君義氣的屈原。屈原被楚王流放，他走在河岸上，遇到壹個隱居的漁夫。漁夫勸他與世同塵，而屈原應該堅守正義，勇往直前，而不是“以己之身觀其事，從卑之物納其事”，寧願到了湖南，葬身魚腹，也不願“自傲而蒙塵埃。”漁人聽後道:“笑著擊鼓而去，歌中說‘滄浪之水清，可搖我纓；洶湧波濤中的水是渾濁的，妳可以心滿意足。那就去吧，不再多言。”李白在這裏的調侃語氣，表面上是在嘲諷屈原“此生未能體悟，枉遣人讀《離騷》”。其實是我骨子裏對現實社會的壹種冷笑。在“彎如鉤”的社會裏，沒有像屈原那樣正直的人的位置。不如學學滄浪老人，“避世無形”。
第三段，詩人用余讓、瞿平、巢父、許由、伯夷、舒淇等古人不同的方式得到“身後之名”，並進行了深入的探討。屈平投身汨羅，贏得了“為國捐軀”的美譽。於讓，春秋時期晉國人，因智伯屢次行刺趙襄子而自殺，成為歷史上有名的“刺客”。巢父和許由是古代著名的隱士。據說，姚讓世界遭受了的痛苦。許由聽了之後，以為自己的耳朵被汙染了，就逃到穎水邊洗耳朵。當時，巢父正在用壹種骯臟的方式喝他的小牛，所以他責怪許由汙染了他的小牛，並把它們帶到了上遊。伯夷和舒淇是殷末孤竹君的兒子。武王伐蘇洲後，他們餓死了，被孔子稱為“古代仁人”。但詩人認為這些古人都是被“死後愛名”所奴役，不如“我愛眼前酒”。這個故事的秘密是“先酒後樂”是真實的，而“背後的名氣”卻不是。“男人窮”自有機會，不必強求。就算妳得了“身後名”，死後別人彎腰拜妳妳也不會知道。這種“空”與“實”的反差，正是李白所抱怨的。“自古聖賢寂寞，唯有飲者留名。”(李白《入酒》)正是這種震撼人心的控訴，詩人贏得了千古美名。詩人用老虎對桌肉的冷漠和爐中的小錐做了類比和對比，表現了他不重視“死後成名”的驕傲和野心，嘲諷那些貪圖“死後成名”的人只是心胸狹窄的人！
在最後壹段，寧武子和朱買臣受到了責備。寧武子，即寧啟，春秋時期齊國人，是壹個隱藏在商旅中的奇才。齊桓公在夜遊。他在餵牛，還用喇叭唱歌，這讓桓公很吃驚，並委以重任。朱買臣，出生在西部，家境貧寒，靠賣柴火為生，擅長讀書，能背《楚辭》，後被漢武帝征用。詩人用這兩位古人的事跡來說明窮人有時也要順其自然，從而嘲諷當權者醉心於那些“彎如鉤”的人，即使遇到寧、朱也不會理解，只好裝瘋賣傻，躲避世人。
李白(701-762)，《歡樂頌》(以下兩首，蘇為偽)的作者，唐代浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西季承，生於碎葉城(當時屬唐朝疆域，今屬吉爾吉斯斯坦)。4歲時，他隨父親搬到了建南省綿州市。李白有壹千多首詩，其中《李太白集》代代相傳。他於762年去世，享年61。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白生活在盛唐時期。二十五歲時，他只身離開四川，開始了廣泛的漫遊。南至洞庭湘江，東至吳越，居安陸、英山。直到天寶元年(742年)，李白才在道士吳允的推薦下被叫到長安拜翰林。後來因為見不到達官貴人，只在北京待了兩年半，就把黃金還回去走了，然後在世界各地遊蕩。李白和杜甫並稱為“杜麗”。他的詩歌既反映了時代的繁榮，又揭露了統治階級的放蕩和腐敗，表現了蔑視權貴、反抗傳統束縛、追求自由和理想的積極精神。
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