妳遠離塵世，妳敢於穿越而不是隨波逐流。
根深蒂固，難以遷移
簡介:思想開放。
原文
橙色頌
帝後，樹美，橘誘人。
我被命令不許動，我出生在南方。
根深蒂固且難以遷移，更加堅定。
綠葉輝煌，喜人。
壹旦樹枝被刺紮了，圓圓的果實就尷尬了。
青黃混雜，文章爛。
細色內白，班任意(鄂教版八語說“班可任意”)。
糾紛是要修復的，但也不難看。
嗯，妳們的誌向不壹樣。
不獨立移動不是很好嗎？
深且難遷，無所求。
蘇軾獨立，橫而不流。
閉關自守，謹小慎微，就不會失了方寸。
秉德無私，巍峨。
祝妳新年快樂，友誼長存。
舒與賣淫密不可分，有道理。
雖然妳年輕，但妳是老師。
臺詞比博藝好，像Xi。
翻譯和註釋
橘子，妳是天地間的好樹。妳生來就適應當地的水土。
妳的品質是堅定不變的，妳生長在江南。
根難移，因妳意誌專壹。
綠葉襯著白花，郁郁蔥蔥。
樹枝層層疊疊，荊棘尖銳，果實完整。
綠中有黃，黃中有綠，顏色多艷麗啊。
精致的外表和幹凈的內心，類似於壹個有道德的君子。
長得華麗漂亮，優雅無瑕。
啊，妳小時候的誌向不壹樣。
獨立的行為永遠不會改變，怎麽可能不被尊重？
堅定不移的品質，妳豁達，無所求。
妳遠離世俗，敢於穿越，不隨波逐流。
要小心，千萬不要魯莽，從頭到尾都不要出錯。
遵守道德就是無私，真的堪比天地。
在萬物雕零的季節，願我與妳結成知己。
內善外美而不放蕩，多麽正直而富有文理。
雖然妳很年輕，但妳可以成為人們的好老師。
人品就像古代的博藝，種在這裏作為我的榜樣。
皇後:來世，天，地，天。
【弗萊】適宜南方水土。賴，同“來”。服裝，習慣。這兩句話的意思是，美麗的柑橘只適合在楚國的土地上生長。
【勒令不動】服從自然的本性，不應動。忍受，忍受。命，命運，這裏指的是陳皮的性質。
(南國)南方。這兩句詩說，美麗的柑橘只適合生長在南方，這是它的本性決定的。這裏特指楚國。
壹個抱負。壹個抱負。壹個抱負。這兩句話的意思是柑橘紮根南方，壹心壹意。
【蘇蓉】白花。榮，華。
(令人欣慰)很多葉子和花都很可愛。範，郁郁蔥蔥的樣子。第壹，助詞沒有實際意義。這兩句話的意思是橘葉開滿了花，非常可愛。
曾誌有層層枝葉。壹次，穿過“層”，壹層壹層，壹重。
尖銳的刺。唰，銳。脊柱，荊棘。
〕圥(tuán)?通“團”，圓；另壹方面，它與(桓桓)、周邊和楚方言相同。
??(róu)?混。
[文章]圖案顏色。
[腐爛]華麗，明亮。這種水果的果皮顏色純正。
就像拿著壹條路。類，就像。任，抱抱。
【紛爭宜修】枝繁葉茂，裝飾精美。
【愛(ku ā)】美好。
ののの贊美詞。
心胸開闊。
【蘇軾獨立】獨立於世界，保持清醒。蘇，覺醒就是覺醒到亂世。
保持良好的品德。
【橫而不流】在水中水平站立，不要隨波逐流。
【閉心】靜觀其變，提高警惕。
【錯過】是“錯”。
【願我老去感謝妳】並發誓生死與共。歲，歲謝，死。
李樹美麗、善良、有自制力。離座，傳“李”。
正直。
【能為人師】能為人師表。
比如說。
樹立榜樣。
正直，堅強，堅持真理。
做出贊賞的評論
《桔子頌》是壹首描寫事物的抒情詩。前半部分以愛情謳歌事物，描寫為主；後半段是抒情，主要是抒情。兩部分各有側重，但又相互聯系、相互融合。詩人通過擬人化的手法塑造了壹個美麗的柑橘形象，從四面八方對其進行描寫和贊美。柑橘的意象是詩人激勵自己堅守節操的榜樣。
題目:贊美陳皮的美。“賦”是壹種詩體，其義取自《詩經》中“體、雅、贊”的“賦”。前人大多認為這首詩是屈原青年時代寫的，也有人認為是流放江南時期寫的。清代姚鼐“疑此文寫於淮初”似乎更符合詩人在詩中所揭示的“關心慎行，不可失誌”的情況。
南方盛產柑橘，楚堪稱柑橘之鄉。《漢書》稱之為“江陵千樹橘”，由此可見，早在漢代以前，楚國的江陵就以產橘而聞名。但是，柑橘有壹個奇怪的習性:只有生長在南方才能結出甜美的果實，如果要遷移到北方，只能得到又苦又澀的苦橘。《晏子春秋》記載“生於淮南者為橘，生於淮北者為橘”，就是如此。這不是很大的遺憾嗎？但在深愛故土的屈原看來，這種“受命不動，生於南方”的天性，卻可以和他始終不渝的愛國情懷聯系在壹起。因此，他在杜英流亡閑散期間，以南方的柑橘為例爭取節日，滿懷深情地寫下了這首著名的詩《橘頌》。
《橘頌》可以分為兩個部分。第壹節著重描寫柑橘的優雅和動人的外在美。“帝後，樹美，橘滋誘人”等三句話，不同凡響:壹顆堅定的青橘，突然在廣闊的天地之間升起，它深深地紮根於“南國大地”，任何力量都無法使它遷徙。頂天立地的精神和“奉命不動”的決心，引起了讀者的無限敬意！陳皮既可敬又帥氣。詩人隨後用精致的筆觸描繪它，勾勒出它生機勃勃的“綠葉”，又暈染出它雪花般的“素容”。雖然它的枝葉間有“刺”，但那只是為了防外敵入侵；它給這個世界貢獻的是“純色內白”和無數閃亮的“圓果”！屈原的《南橘》，如此“宜修”，如此值得大任！這壹段雖然重在描寫，但字裏行間，人們能強烈感受到詩人對祖國“嘉樹”的自豪和贊美。
陳皮的美不僅在於外在的形式，更在於內在的精神。這首詩的第二段，即從對陳皮外在美的描寫，到對其內在精神的熱情謳歌。在《離騷》中，屈原曾以強忍而無實(外表好看，內在品質不佳)來表達對蘭、焦(指掌管朝政的臣子)這壹代人的不屑。柑橘不是這樣的。雖然年輕，卻立下了“獨立不動”的堅定誌向；長大後更是“橫而不流”、“自在而離不開淫”，表現出剛強正直的性格；即使面對“盛開的花朵”，它依然郁郁蔥蔥，絕不向寒冷屈服。詩中那句“願謝二十歲，願與君長久為友”是溝通“物我”的壹筆妙筆:它突然擁抱了《橘頌》中的詩人本人，願與陳皮的容貌為友。在嚴峻的歲月面前，這讓霜雪傲立的陳皮和身敗名裂、倫理不改的屈原本人的形象疊加在壹起。然後經過幾千年的思考，以“行勝於伯夷，似Xi”的結論升華了整個詩歌境界。在兩個古今人的遙遠倒影中，上壹篇文章所贊美的陳皮精神已經全部流淌、匯聚，成為壹種身處逆境而倫理不改的偉人精神的象征，映在歷史的天幕上！
從現在能看到的詩詞來看。《橘頌》是中國詩歌史上第壹首詠物詩。屈原巧妙地把握了陳皮的生態和習性，通過類比和聯想，將其與人的精神和性格聯系起來，給予了熱情的贊美。以物言誌，以物寫人，既溝通了物我，又融合了古今，從而創造出阿清王朝林雲明所稱贊的“似兩段每句都是橘之賦，但見(彎)原與橘分不出壹兩，相映成趣鏡”(《楚辭·登》)。從此，南國的橘子就蘊含著“獨立自主，熱愛祖國”的豐富文化內涵，仁人誌士，壹直為人們所傳唱和模仿。毫無疑問，這種獨特的貢獻只屬於屈原，所以宋代的劉辰翁也把屈原稱為千古“詠事之祖”。
“橘”與詩人屈原的形象有著密切的關系，體現了詩人屈原忠於楚國的精神和崇高的人格形象。作者用陳皮來贊美憨直的性格。作者認為，陳皮是天地間最美的樹，因為它不僅外表美，“色白”“文筆差”，而且有著非常珍貴的內涵，比如它天生不可移植，只願生長在南方，這是壹種壹心壹意的忠義，也是“根深蒂固難遷，無所求”和“蘇獨立，橫而不流”，使它堅定了自己。最後，作者表達了向陳皮學習，與陳皮同生共死的願望，這也是作者誌向的表達。