題詞詩:
漢代有草書，魏學過。他十七開始試，八體也試了。
書法風格九千種，被譏為官員，書法不正，需要解體。
莫達奇說，今天，有壹條戒律，不上課，不考試，也沒有小學課程。
六本書:壹本是古文，孔子是壁書；第二，奇怪的人物，
古文不壹樣；三是小篆，四是左書，也就是秦隸書；
五、苗印，故抄；關於鳥類和昆蟲的六本書，壹本書的壹封信。
墻中書法家，孔子禮記，春秋尚書，論語孝道，
《春秋左傳》自相似於明鼎和前代古文。
很難看出出處，構詞細節，細節可以概括，真情實感還是有的。
世界的感情是假的，他們批判它，認為它是好奇的，復雜的。
在墻上制造假象，犯錯，經常犯錯向世人炫耀。
“詞”字同名:秦隸書，隸書，次子承聖旨。
世代相傳，怎麽能改變呢？與孔子古文相反，對歷史是荒謬的。
庸俗的儒家是庸俗的人，習慣於自己學的東西，把自己想聽的東西藏起來，卻不見通學。
詞與例不學，配置不學，固執而虛假。
文本:
韓星有草書(1)。魏律(二):要學十七年以上才可以嘗試，諷刺九千字就可以做官(三)；然後用八具屍體試壹試。郡遷太史而帶課，最以為尚書史(4)。如果書不對，就應該解體(5)。如今雖有尉法，但無課，小學不修。莫大奇講了很久(6)。孝宣之時，倉頡讀者被召喚，張敞受之；涼州刺史杜野、裴仁和秦晉等講師，也能講(7)。和平時期，等100多人下令，書寫不在中央朝廷，李是小學秀才。黃門侍郎楊雄整理練兵篇(8)。倉頡接下來的十四篇文章，共5340字，都收錄在該組書中，但它們只得到輕微的保存。和死亡的新房子，使馮真和其他學校的文件(9)。我覺得應該可以，還挺改古文的(10)。有六本書(11):壹本是古文，孔子有本書在墻裏。二、奇字，即古漢語中有異者也(12)。第三，篆書，也就是篆書，也是秦始皇，下壹任杜人成苗所作。秦隸書左書(13)。五個字是苗印，所以也是抄的。第六日，鳥蟲書，故書亦忠(14)。
翻譯
漢朝初年，草書出現。廷尉法規定，只有17歲以上的學生才能參加考試，只有能諷刺和理解九於謙文章的人才能被允許做史家；同時也要考秦八體的寫法。地方送朝廷考試，錄取最好的是尚書史。如果寫的不對，就舉報，處罰他。雖然現在還有廷尉法令，但是沒有考試，小學也不講究。大部分人長期不明白文字的道理。小軒稱帝時，召集精通倉頡的人，派張敞向他學習。此外，涼州刺史杜野、裴仁和講師秦晉，也能傳授文字知識。孝平皇帝當孝平皇帝時，招募了李逵等100多人在未央宮講故事，讓李逵當了小學醫生。黃門侍郎楊雄把他們的話收集起來，編成了《荀辯》。從《倉頡》到《荀編》共14篇，共計5340字，每本書記錄的字都大致保存下來。到王莽攝政時，派大司空馮真等人去糾正文字。馮真認為他是奉命這樣做的，但他修改了壹些古文。當時有六本書:第壹本叫古文，是從洞壁上取得的文字。第二種叫奇字，是古漢語的變體。第三種叫篆書，就是小篆。第四種叫左書，是秦朝的隸書，是杜仁成苗奉秦始皇之命寫的。第五種叫妙篆，是壹種用來模仿印章的字體。第六種叫做鳥蟲書，用來寫在旗幟或傑夫上。
給…作註解
(1)段玉裁曰:“依草書，始於稿？字不相連者，謂之，金以下相連者，謂之。”草書有兩個特點:簡和連。
(2)魏之法，廷尉之法
③諷刺，背文也；嘿？明白意思。諷刺作家被稱為諷刺作家。有人說:書法9000字，書法裏寫了9000字。
(4)“以八體試之”者，試以秦八體寫之。結合班級，壹起嘗試。最好的，最好的。
(5)違法，用法律糾正罪責。“書不正”這句話的意思是，官員寫書，文筆不達標，就要改正。
(6)小學，單詞的學習。寫字的學問叫小學，古代八歲入小學教的，學的。修，註意。爸爸，我明白。它的理論，性格配置理論。
(7)閱讀並解釋。倉頡的閱讀指的是裏斯對倉頡作品的解釋。“服從”就是接受。
(8)采納、采納、采納會議上的講座和討論結果。
(9)吳欣指王莽。相，攝政，指王莽自立代漢。大司空，正式名稱。馮真，名字。
(10)應該是制作人做的，也就是說應該是王莽做的。
(11)六書，即有六個字，與周的同名六書不同。
(12)古文，秦代有小篆隸書，但古文已經失傳，所以只有孔府墻內的書是古文。那些不說大篆的，都是用古文和怪字包裹的。
(13)左，人。左書說他的方法簡單快捷，不能作為篆書的助手。(14)妙傳，顏師古曰:“妙傳說其文筆曲折，故抄印。”也就是秦巴提的“仿”。妙念móu禽蟲之書，即秦八體之蟲書。《秦文八體》中仍有銘文、公函、死信，但這裏並沒有說三體蓋與《妙傳》和《鳥蟲書》密不可分。
？以上三段之前的漢字概況及研究。
墻裏的書，魯公王毀了孔子家，得到了《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》(L)。張蒼，北平侯，春秋時亦贈左傳(二)，郡國常得山川丁儀，其碑文為前代古文，皆自相似(三)。雖然我們又看到了劉源④，但它的細節可以簡單描述壹下。而天下大* * *不驕，以為好奇之人也，故更繁，壁空造不可知之書，常難照於天下(5)。所有的學生都爭著用文字來解釋經典(6)，他們說(7)秦朝的隸書就是倉頡的隸書。俗話說，世代相傳怎麽會變呢？是壹種指責:馬頭長，人捧十為鬥，螻蟻彎於中(8)。廷尉說，法為言破，“苛人收錢”，苛言停句，若此甚多(9)。這些都與孔的古文觀止不符，在歷史上是荒謬的。庸俗的儒生，學的是學問(10)，通的是學問，沒學過字的規則。他們怪舊術精於狂言，以所知為密，研究洞中賢者的智慧。又見倉頡《幼子擔聖旨》壹文，因古代皇帝的所作所為，其言不朽。* * *如果不是妳錯告訴我，豈不是矛盾(11)！
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“墻中之書”指的是漢武帝時拆除孔子住所時獲得的《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。還有北平侯張蒼所作的《春秋左氏傳》，田裏也經常出土鐘鼎壹類的器物。上面的銘文都是上壹代的古文，字體也差不多。雖然從這些材料中我們看不到文字的變化，但是造詞的細節還是可以大致說明的。但當時有人對這些古文字提出了批評，認為它們是出於好奇和創新，故意改變形式上的文字，憑空向洞壁發明壹些難以理解的東西，混淆當時流行的文字來炫耀自己。國子監的學生爭先恐後地解釋文字，澄清儒家經典，謊稱秦朝的隸書是倉頡時代的文字。他們說，文字是代代相傳的，怎麽可能改變？荊歪歪扭扭地說:“馬頭人”是“長”字，“持十”的人是“鬥”字，“蟲”是“中”字彎曲而成。法律負責人解釋法律，甚至根據隸書字體判案，“苛求”二字稱為“停判”。類似的案例還有很多。這些都與墻裏洞穿的古文格格不入，也與《大篆》格格不入。但是，普通人玩的是他們所學的東西，不知道他們很少看到的東西，看不到洪通的學者，也不了解寫作的規則。他們把舊藝術視為怪異，把狂言視為珍寶，認為自己知道的東西非常神秘，認為自己已經徹底理解了聖人的含義。他們在倉頡的文章裏看到了“幼子擔信”的字樣，還說倉頡的文章是古代壹個皇帝寫的，裏面還記載了神仙的神奇！這麽迷茫難道不是叛逆嗎？
給…作註解
(1)墻裏的書，因為墻裏的古文，所以叫墻裏的書；晉人稱之為蝌蚪散文，而周古文頭粗尾細，似蝌蚪。
(2)秦代禁止攜書，漢孝惠三年為除書法。自攜書法除，張蒼獻左傳。
(3)明，文論鐘鼎，段玉裁曰:“皆自相似；
](4) á (pǒ)，意為不可能；
(5)非批評，批評；
(6)以字解經者，以秦律書形式而言，牽強附會。
(7)聒噪名:聒噪同於虛假，也是騙人的；大聲說，妳還胡說八道；
(8)指控、歌曲、錯誤；
(9)嚴厲、偉大的借詞，訓斥也；
(10))劍，五開關，讀wàn，玩；我學的是指隸書。封面，不明含義。“希望”和稀缺是壹樣的。是壹般學生，大學者的學者。再見。構詞法的規律叫做構詞規律。徹底調查。孔，出入也；恐怕，意也。
(11)“小兒子接聖旨”，倉頡的壹句話，李斯寫的。據說孩子接受老師的教導，而庸俗的儒生在後世有“聖旨”的意思，因為他們說“倉頡章”是古代皇帝寫的。余，蕭。悖論，混亂。段玉裁說:“天下之大，不可為也。”從現在開始，說“小學不上課，不上課，有害無益。”《改子》沒有試圖諷刺九千字之法，也沒有傳授八股書；不讀法律，不知今日；妳學的是隸書，隸書的俗體與日俱增，所以妳不知道過去。以其庸俗的風格來談經典，實在可惜。這個徐子燕得用《說文解字》來解釋。上面第四段，說的是漢朝尊重隸書，反對古文的錯誤。
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