泰戈爾1913年獲得諾貝爾文學獎的作品，是他在英國出版的詩集《吉大利亞——饑餓的石頭》(國內壹般譯為“吉大利亞”)。獲獎理由是:“由於他敏銳、清新、優美的詩歌，用高超的技巧制作，用英語表達，他的詩歌思想成為西方文學的壹部分。”
吉檀迦利的主題
《吉檀迦利》作為泛神論的代表作品，描寫了詩人對上帝的贊美，對上帝降臨的渴望，對錯過上帝的失望，以及與上帝和諧的狂歡，將自己的憧憬和沈思寄托在無限的世界上。字裏行間，讓人感受到詩人生命的激情。如果說無形的力量將讀者引向詩人構建的激情與愛的世界。印度是壹個崇尚宗教的國家。千百年來，人們壹直在宗教的神秘世界中努力尋找啟迪和慰藉。泰戈爾將現代西方人文主義和科學思想與印度傳統宗教相結合，吸收了印度各種學說的積極意義，將現代西方文明與印度古典哲學精神相結合，創造了獨特的“詩人的宗教”。這種人生哲學的深刻內涵在吉大利亞身上得到了充分的體現。
泰戈爾泛神論的前提是人性的覺醒和生命意識的覺醒。吉檀迦利努力提高人們的地位。人的自信、尊嚴和與神的融合，使人的生命和使命無比珍貴。泰戈爾的藝術表現是人道主義和博愛的東方實踐。作為壹個思想深刻的哲學家，泰戈爾的深刻思考的結果是，人的自信心的提高和人生價值的體現，使不仰望遙不可及的上帝變得合理，而要拉近與上帝的距離，使上帝融入人的生活、生命和其他壹切有形和無形的活動。由於人神合壹，傳統的人類生活和生活變得充滿了幸福和歡樂，他們感受到了自己的崇高和卓越。
比如為全集定下情感基調的第壹首歌，就以歡快的風格和對“永恒”這壹凝重主題的鮮活隱喻，展現了泰戈爾對上帝的認識。“妳使我不朽，這是妳的快樂。這個易碎的杯子，妳不斷地倒空它，又用新的生命裝滿它。這小小的蘆笛，妳背著它翻山越谷，從笛管裏吹出永信的音樂。在妳雙手不朽的撫慰下，我小小的心融化成無邊的幸福，發出說不出的話來。”
在這裏，泰戈爾傾註了真誠和謾罵的感情，發出了他對上帝賜予他的壹切的認可、期待、感激和喜悅。“我”作為人，將永遠活在神的恩賜裏，人的喜樂等於神的喜樂。這樣，上帝就不再是遙不可及的幻象，而是實實在在地與人同在。陪伴人類壹切行動的“伴侶”。所以，人類所有的喜怒哀樂，快樂與痛苦，堅定與懦弱，都有上帝的陪伴與扶持。這種觀念使人的生命有了某種形式的神聖體驗，所有的悲喜都在上帝的光芒下蕩漾，不是孤獨或悲傷，而是完成生命的過程。這壹思想可以視為泰戈爾對神性的基本理解。
人類的渺小和孤立，因為有上帝的存在而擁有巨大的力量，在微小的身體裏放射出無限的能量。生命的超越，以及其間的“永信樂”，是為神力與人力的結合而創造的，既能使人的情感得以表達，又能使神的恩慈得以見證。有信仰的人會有明確而堅定的人生目標。
在泰戈爾的心目中，因為有了上帝的註視、關懷和安慰，生活的壹切苦難和煩惱，限制人的外在物質羈絆，以及由此造成的精神困惑，都消失得無影無蹤。人的壹生和所有活在世上的經歷都變得吉祥而有意義。人的身心都因為神的眷顧而變得無比快樂。這種快樂伴隨著人的壹生。雖然舊的身體不可避免地會消失，但隨著新身體的誕生，它的快樂存在會無休止地延續下去，直到永恒。在這裏，泰戈爾對生命的永恒追求是用“泛神論”來實現的，或者說“泛神論”的思想使人類的永恒成為現實。
泰戈爾受到印度傳統宗教、西方人性論和人道主義思想的影響，東西方文明文化的互動催生了《基塘伽裏》，表現出“泛神論”和博愛的思想，而泰戈爾的心的內涵仍然在於人本身。對上帝的贊美，隱含著對生命、對人、對自然、對存在的贊美，它的偉大和崇高還在於對生的喜悅和對死的敬仰。這種善良美好的信仰，是作為人的靈魂的凈化和升華。
泰戈爾深邃的思想和溫柔的情感，源於他對整個人類命運的思考和終極關懷，源於他對人民、國家和世界苦難的同情和救贖，源於他對作為“人”壹樣的個體的認同和引導，如卑鄙與高尚、懦弱與堅強、殘酷與善良、醜陋與美好、短暫與永恒。
2.泰戈爾簡介:
羅賓德拉納特·泰戈爾(1861年—1941年)是印度著名的詩人、作家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。1861 5月7日，羅賓德拉納特·泰戈爾出生在加爾各答壹個富裕的貴族家庭。1913年，他與吉檀迦利壹起成為第壹個獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。他的詩包含了深刻的宗教和哲學觀點，泰戈爾的詩在印度享有史詩地位，如《北安加裏》、《鳥》、《眼中的沙》、《四個人》、《家庭與世界》。