2.杜甫(712-770)，詞藻優美，是唐代偉大的現實主義詩人，與李白並稱為“杜麗”。原籍湖北襄陽，後遷居河南珙縣。為了區別李商隱、杜牧和“小杜麗”，杜甫、李白也被稱為“大杜麗”，杜甫常被稱為“老杜”。
3.杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有“君子和而從之，然後使風俗純潔”的宏願。大歷五年(770)冬，杜甫病逝，享年59歲。杜甫對中國古典詩歌的影響是深遠的，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。
4.“詩聖”之說，壹般認為出自南宋詩人楊萬裏。他的《江西派詩序》說:“蘇、李的詩，也是子烈子的禦制風格。杜甫和黃之的詩，兩個靈魂坐在壹條船上，開著壹輛玉車。誰等什麽，詩人裏有上帝嗎？等而未等者，不如詩人？”楊萬裏的這壹觀點常被後人在評價杜甫時引用，如宋代詩人魏慶之的《玉屑》，明代楊慎的《論寺詩》。然而，這種理解並不是楊萬裏獨有的秘密。北宋的鄒昊，兩宋的張潔，比楊萬裏晚壹點的敖陶孫、曾，都表達了類似的意見，即詩壇國把杜甫奉為聖人，卻沒有楊萬裏。
5.到了明末，壹生研究杜甫的王思雙開始正式稱杜甫為“詩聖”。他在《杜少陵之夢》壹詩中說:“紫羅蘭是詩人仙子，而我是詩人聖人。”在《浣花草堂二首》中，他說:“詩人和聖人是多年的朋友。”宋人稱杜甫為“詩人”，主要是指杜甫在詩歌史上的“綜合”地位，認為他無體、無作、無美、無備。
6.這種認識源於唐代詩人元稹《杜君墓題序·唐人壹元外郎》:“至於子之美，所謂上薄風騷，下沈、宋、蘇、李、曹、劉、、謝之孤絕，雜徐、郁之流，無不古今之氣勢。宋代學者蘇軾、秦觀也有類似觀點。
7.後人將杜甫簡稱為“詩聖”，凸顯了其道德寓意。他們認為杜甫詩歌所表現的人格魅力集中了儒家文化傳統中壹些最重要的品質和情感，如忠誠、仁愛、憂國憂民。郭沫若在為杜甫所作的對聯中稱杜甫為“詩中聖人”，這也符合杜甫詩歌中的儒家內涵。
8.杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。他壹生寫了1500多首詩，其中很多都是流傳千古的名篇，如《三官》、《三別》；其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。杜甫的作品被譽為人間的傷疤，詩中的聖賢。民不聊生，筆底動蕩。它是現實主義詩歌的傑作。
9.用杜甫自己的話來說，“窮年憂李淵”是他的中心思想，“有需要時甘願自刎”是他壹貫的精神。他用這些來自問和鼓勵他的朋友。他稱贊元傑說:“道州擔心李殊，他的話充滿了熱情。”他對嚴武說:“如果妳在舞臺上，不要在危險的時候愛自己。”他還對沛秋說，要向妳、堯舜等進貢，那他就得早死。
10.正是這些進步思想，形成了杜甫的政治熱情、堅忍不拔的性格和豁達樂觀的精神，使他成為我國歷史上政治性最強的最偉大的詩人。當然，這也離不開他親民的生活實踐。杜甫的憂患來自於國家，他的快樂也來自於國家。這是儒家知識分子以天下為己任的社會責任感和憂患意識。