這兩天壹直在給學生做模考前的培訓輔導。對於詩歌鑒賞，我厭倦了解題範式的指導和鑒賞術語的思辨。詩歌欣賞的本質應該是在詩歌中，而不是相反。我們很多老師都熱衷於總結答題規範和模板。沒有對壹首詩的真正理解，我們怎麽能說我們在欣賞它呢？
？比如陸遊的《秋興》，讓學生根據中間的兩句對聯，總結出作者“煩惱”的原因。很多同學回答:誌向高遠難以付出，諷刺當局，抑郁不樂，等等。這些脫離詩歌的回答，是學生不入文的真實寫照。
秋興
白發簌簌，欲發滿堂。
中年酗酒導致疾病。
身經百戰，鐵衣空，五角只悲。
明代煙雨漫江岸，展丹峰為漁舟。
我們說讀詩要看題目，看內容，看作者，看註釋。
？看標題，發現《秋色繁華》無非是作者在秋天的熱鬧。古人的“悲秋”情結在我們的文化中從未停止過，這首詩也不例外。
“白發簌簌，欲飽。等我回來，我會看到山和秋天。”《白發》讓我們想起了“三千尺白發似長恨歌”、“高庭明鏡鎖多可愛”、“多情應笑我早生貴子富”。寫《白發》其實是壹種虛度光陰、兩手空空的感覺，是壹種虛無感。從第二副對聯可以看出，作者還處於“中年”，中年應該是他事業的“立業之年”。從我們對作者的了解中可以知道，陸遊壹生最大的願望就是追隨“王師北定中原”，他壹生都在踐行這個願望，但無奈被朝廷所恨，好日子突然過去了，可又有誰能理解他內心的焦慮，於是等待就成了陸遊的宿命，他在等待，直到他死去。白發成了陸遊焦慮內心的外化和形象寫照。“沙沙”就是頭發稀疏的意思。壹個中年男人不僅白發越來越多，而且越來越瘦。這背後的悲傷有多沈重！“回”就是從朝廷回來。這不是簡單的回家。是長期的放棄。古代讀書人的目的是“品帝王家”，講究“修身、治國、平天下”。皇帝是唯壹的，沒有分支。皇族壹旦放棄這條必經之路，那就沒了，只能像辛棄疾壹樣“把欄桿拍個遍”。這裏的陸地遊只能待在“老山”，在老山的秋景中打發時間。”三見”就是看，觀察很多年，壹年，兩年，三年，等等。皇室派上用場，無盡的日子難過。等待無止境，唯有“空愁”，西風上放酒。
“醉酒靠架子，病成中年日月。”借酒消愁，反而讓妳的煩惱更嚴重。有人說“酒後吐真言”，意思是很多人喝醉後會“暴露”為“裸體”。去掉“偽裝”，陸遊這個醉醺醺的裸男大呼“幹坤培”！世界太窄，我們的土地不是這樣的。長江以北的大好河山都是我們大宋的地盤！自古以來，悲傷就是主色調。陳子昂的《幽州城樓上》將自己置身於無盡的時空之中，“而我孤淚而落”，哀嘆自己在縱橫交錯的世界中的渺小，希望能對古人有所貢獻。陸遊此時此地反其道而行之，喊出天地“約束”，言外之意不過是怪朝廷不作為，怪朝廷不重用陸遊這樣的“鷹派”。剛感受到“幹坤訓”，感嘆“日月訓”。生命短暫，面對無情的時間流逝，我感到無能為力。是的，人到中年，什麽都不會發生，所有的雄心壯誌都白費了。更可恨的是，妳正飽受病痛的折磨。什麽時候結束？
？這首詩延續了前人創作的傳統，既有時間，又有空間:“醉翁之意不在架子上”就是空間。“病入中年”就是時間。宇宙的時空元素經常出現在古詩中。有“樹葉像瀑布的水花壹樣落下，而我看著長河總是滾滾向前”，“我從三千裏之外趕來。今秋悲涼，百年愁苦，獨登此高”，“妳看不見黃河之水出天庭入大海，壹去不復返，妳看不見高閣明鏡中可人鎖，晨雖絲黑，夜已化為雪”等等。古人習慣於把自己置身於壹個無盡的宇宙中，感嘆自己的渺小，感嘆自己壹事無成的遺憾。這裏的成就，當然是作為鷹派“出兵中原收復失地”。
“百戰穿鐵衣空，五角只悲。”戰場上的“鐵打”軍人身經百戰，第壹天職就是服從命令。不知道用自己的屍體積攢的戰功沒有收復失地，沒有得到安寧。這個軍營裏的“畫角”聲，並沒有帶來擊退敵人的喜訊，只是為詩人所代表的為世界擔憂的士人增加了悲傷。
就，就！不要了，不要了！
“明代煙雨漫河岸，展丹峰為漁舟”。李白說:“既然這個世界無法滿足我們的渴望，我明天就松開我的頭發，乘上壹艘漁船”。蘇軾曾高呼:“舟楫從此逝，江海終其壹生。”陸遊此時也是無奈，選擇了文人的最終歸宿和“隱居”的最後寄托。儒家知道做不到，但被現實打擊後，可能會示弱，雖然不甘心。是的，我不和妳玩了。我將去河邊釣魚。火紅色的楓葉下，有我的漁船。陸遊釣魚是無奈的選擇，也是抱怨。並不是柳宗元“寒江釣老人——雪”堅決不肯合作。所以，這裏的隱居只是壹個想法，並沒有付諸實踐，或者只是在抱怨。如果朝廷征召，壹定會穿上“鐵衣”，追隨“王師北定中原”。
總之，欣賞陸遊的《秋興》，要把握秋天、白發、幹坤、日月、畫角、漁舟等意象，或稱之為“國語符號”，並以此為路徑進入詩中。
我還是很佩服柳宗元的“寒江老人釣魚——雪”的決心，但我不欣賞陸遊的《明朝煙雨》和《漁舟》。