《詩經》與民族風格
盼奧運，青竹尷尬。有匪有君子，如削如削如磨她別扭，她別扭。有匪有君子，不能不好意思。
盼奧運，青竹綠。有土匪，先生們，他們會像明星壹樣好。她很尷尬，她很尷尬。有匪有君子，不能不好意思。
期待奧運，綠竹如筐。有匪，如金，如錫，如玉，如玉。寬與闊，重與重。善於開玩笑，不為虐。？
白話翻譯
看那彎彎的水岸，翠綠的竹林壹片片連在壹起。儒雅先生是君子，學識更精湛，品德更好。神情莊重，胸襟開闊，突出威嚴。優雅先生是真正的紳士。第壹眼就很難忘記他的心。
看冰水彎岸，青竹婀娜。優雅先生是真正的紳士。美玉垂耳，珠寶鑲帽如星。顯得莊重，胸襟開闊，突出，更有威嚴。優雅先生是真正的紳士。第壹眼就很難忘記他的心。
看冰水彎彎的岸邊，青竹蔥蘢。優雅先生是真正的紳士。他堅如銅器，莊嚴如玉禮器。真的是胸襟寬廣，出手大方，靠車前行。幽默真的很搞笑，開玩笑的人也不抱怨。
《郭鋒偉鳳棲傲》是中國古代現實主義詩歌總集《詩經》中贊美男性形象的壹首詩。全詩共三章，每章九句。詩采用借物興味的手法，每章以“青竹”為靈感，借青竹的直、綠、密來贊美君子的高德、明節，開創了以竹喻人的先河。這首詩用了很多比喻。從第壹章的“鋒芒如琢，打磨如磨”到第三章的“金如錫，玉如玉”展現了壹個變化和壹個過程，說明君子之美在於日積月累的學識修養和道德的磨礪。
《詩經》中贊美的人很多，贊美的對象也很廣。其中最重要的壹個被贊美的對象，就是各國的良臣、名將。《淇澳》是壹首意象的贊歌，但對時間、地點、人物的指稱性不強，所以可以說詩中的意象並不是真實的指稱，而是周代的壹個貴族士大夫，具有普遍的指稱意義。全詩分為三章，反復吟誦。但在內容上，並不是按詩分布，而是將贊美內容整合為三章。這是因為詩本身比較短，無法詳細描述，也無法根據贊美對象的各個方面逐壹描述，只能雜糅概括。同時，三章內容基本壹致，起到反復贊美的作用，讓聽者印象更深刻。
“奇傲”反復謳歌士大夫的優秀表現在幾個方面:壹是外貌。這位官員英俊、威嚴、高大、衣著整潔。”滿耳”和“相逢如星”，連冠服上的裝飾都很精致。外貌的描寫對於塑造壹個優雅的紳士形象非常重要。這是給讀者的第壹印象。第二是人才。”如果妳是精辟的，如果妳是切割的，如果妳是研磨的”，文章很有見識。其實這是對君子行政能力的壹種褒獎。因為青博士從政，公文的起草和制定是主要工作內容。至於“重於Xi”和“善於開玩笑”，則凸顯了君子的對外交往能力。春秋時期諸侯國眾多，能夠對應諸侯國而又不失民族風格，對每壹個士大夫都是壹種考驗。似乎詩歌從寫文章和交際兩個方面表達了君子處理內政外交的傑出能力，凸顯了壹個好大臣的形象。最後，最重要的方面是贊美這位先生的高尚品格。”如玉之美，博大寬厚”，他意誌堅定，忠厚老實，心胸寬廣，平易近人，確實是壹位聖人。正因為他是賢人，又是從政的良臣，再加上莊重豪華的外表裝飾，更是讓人肅然起敬。所以第壹第二章結尾的兩句都是直誇:“有匪君，不可為難！“從內心世界到外表裝飾，從內政公文到外事談判，這位士大夫在當時是典型的聖賢良臣，受到人們的稱贊是必然的。這首詩從三個方面突出了君子的形象，由表及裏。詩中的壹些句子，如“如阿厝般精辟，如磨盤般打磨”，“善戲謔而不殘忍”，成為後世人們贊美某壹人物或性格的詞語，可見《七鰲》這首詩的影響之深遠。