需要明確的是，我們定義的新媒體有其時代背景，只能是相對意義上的新(p11)。從現在來看，電視和自動化肯定不能歸入這壹類。但從麥克盧漢的時代分析，是“新媒體”。“任何時間節點都有新媒體，或者更準確地說，都有相對新的媒體。”(p5).
那麽，是否可以簡單地按照時間順序來定義“新”和“舊”媒體呢？然而，新媒體的應有之義在於它在時間點上的“新”，但並不僅限於此:作為壹種類型的媒體，它當然具有媒體的特殊屬性:工具性、轉化性、傳播性等等。
本書作者羅伯特·洛根(Robert Logan)在介紹中明確指出:“本書的目的之壹是更新理解媒體”。此外，作者本人是麥克盧漢思想圈的核心成員，因此本書對媒介的定位乃至分析媒介的方法論都遵循了麥式風格:媒介在某種程度上是“壹種工具或技術”(p9)，但不僅僅是“傳播信息或思想的負面渠道”。(p313).表面上看似矛盾，但在洛根看來，以麥式研究媒體的主要動機是“理解任何新媒體的問世所帶來的變化，包括積極和消極的變化”(p16)，而不是僅僅將他定義為壹個狹義的技術學家，他理解媒體方法論的壹個核心原則，即“媒體在社會變革中扮演著非常重要的角色，即使它並不發揮主導作用(P16)。後來，洛根用兩句名言進行了論證:“媒體即信息”和“媒體是壹個活的漩渦”。
因此，從媒體屬性來看，洛根顯然回應了博爾特和格魯辛關於新舊媒體相互補救和重塑的說法:“我們把壹種媒體在另壹種媒體中的再現稱為補救，我們認為補救是新數字媒體的定義性特征”，“新媒體的新來自於他們重塑舊媒體的特殊方式，為了應對新媒體的挑戰，舊媒體重塑了自己”(p4)。
那麽，在作者看來，什麽是新媒體呢？
非大眾媒體和互動媒體。洛根指出:“我們所謂的‘新’和‘舊’媒體的壹個重要區別是，舊媒體大多是大眾媒體，本書中所謂的‘新媒體’不是大眾媒體”(p5)。此外，雖然互聯網和萬維網越來越被視為大眾媒體，但從用戶體驗、信息獲取的差異和互動性來看，它們都被洛根歸類為新媒體。說到互動性，洛根接著以此為基礎給出了“過度概括”的定義:“壹些舊媒體的互動性很強，比如用於面對面交談和電話的口頭文字，用於交流的書面文字又是壹個例子。然而，每壹種“新媒體”都是非常互動的，大眾媒體是不互動的——這是肯定的。”(p5)
從這個寬泛而肯定的定義出發，我們可以看到新媒體帶來的類似維基百科的傳播模式:它“讓用戶主動參與，他們不再是信息的被動接受者，而是內容和信息的主動生產者”(p5)。我們在收發郵件，在QQ上聊天，寫博客，開網店甚至只是上網沖浪，也會發現自己在“自己創造鏈接，把互聯網上已有的信息連接起來”。(p5)
“新媒體當然不同於舊媒體，但主要區別之壹不是內容，而是我們思維方式的強化。我們看到的互動媒體，比如互聯網，不僅僅是創新的結果，它本身也是壹種創新的機制和過程，讓每個人都享受和分享。這是壹個非常令人興奮的成就。”(p5)洛根引用虛擬現實先驅傑倫·拉尼爾的話來說明新媒體“為創新提供出口”的特點。在丹尼爾的敘述中，我們可以發現新媒體的互動性是其對社會和經濟領域產生強烈影響的原因。
那麽，新媒體的“新”在哪裏？
“新數字媒體”壹詞出現在上述博、葛對新媒體“補救”的定義中，作者也寫道“它們(指新媒體)是數字媒體，縱橫貫通，它們介入的信息易於加工、存儲、轉換、檢索和超鏈接，最顯著的特點是易於搜索和獲取。”(p6)實際上，新媒體的概念來自麥克盧漢，他理解新媒體的首要內容是另壹種媒體，即舊媒體變成了新媒體的內容，特別是隨著數字化浪潮，媒體趨於融合。以網絡新聞為例，其內容仍主要由傳統媒體提供。
但問題是，在傳統媒體數字化轉型的今天，原有的舊媒體是否可以歸為“新媒體”還是只能認為是數字化轉型後的新媒體？為了解決這個問題，列夫·馬諾維奇可謂“煞費苦心”，但他只是在如何劃分“新”與“舊”媒體的問題上，提出了以數字化為標準，但這涉及到壹個明確的識別，“用單壹媒體來回避痛苦的任務:哪些是舊媒體，哪些是新媒體”。(第8頁)
我們的作者有沒有給出明確的答案？有，但是沒有。
“是”是指作者在《新媒體》第5-14章消息中以消息的形式指出:概述:(p42-43)
(1)雙向傳播；
(2)“新媒體”使信息易於獲取和傳播；
(3)“新媒體”有利於持續學習；
(4)組合與整合(Alignment and Intergration)
(5)社區的創建。
(6)時間的便攜性和靈活性，給了用戶穿越時空的自由；
(7)多種媒體融合，可以同時發揮多種功能，多種媒體結合；以拍照手機為例，它既有電話的功能，又有攝像頭發照片的功能。
(8)互通性，否則媒體融合不可能；
(9)內容聚合和眾包、數字化和媒體整合促成了這壹結果；
(10)多樣性和選擇性遠遠優於之前的大眾傳媒。長尾現象(long tail phenomenon)是指原本不被關註的銷量小但種類多的產品或服務，總量巨大，累計總收入超過主流產品的現象。
(11)彌合(或融合)生產者與消費者之間的鴻溝；
(12)網絡空間的社會集體與合作；
(13)數字化推動混搭文化。
(14)從產品向服務轉變。
其中，前五篇是作者在“新媒體”發展初期所認定的關於互聯網的信息。
我沒說什麽，因為作者在研究路徑上和馬諾維奇不壹樣。如前所述，本書采用的方法論也遵循了自麥式，即“逐個研究壹種媒體，而不是整體研究新媒體”的現象。”(p8)
了解新的，我們需要回顧舊的。
毫無疑問，“理性”指的是麥克盧漢在以《理解媒介》為代表的著作中對權力信息時代的預言。
「新媒體」在多大程度上證實了商品反駁了麥克盧漢的預言？
我們能看到的是，實體書店正在消亡，紙質書不斷被遺忘，這似乎印證了麥對電子文化沖擊書面文化的警惕，但洛根發現，“新媒體的內容往往是文本”，“與之前的大眾傳媒時代相比，年輕人花在文本上的時間更多”，從而“扭轉了書面文化，扭轉了大眾傳媒的負面效應”。(第35頁)
我們看到網絡公開課讓高校的教育資源向社會輸出，教育向大眾化邁進了壹大步。然後讓我們看看麥克盧漢對電力和大眾傳媒時代觀察:
"電的功能不是集中的，而是分散的."
“在電速條件下，消費者成為生產者，因為公眾成為參與角色的玩家。”(第37頁)
妳對麥式和神諭的說法相似感到驚訝嗎？這種老經驗在今天也不能說是“過時”了。以互聯網為例，其運行原則是實現完全去中心化，這符合冷戰特殊背景下“不把雞蛋放在同壹個籃子裏”的戰略考慮。另壹方面，在開放的互聯網平臺上，極端的民主化力量也來源於消費者和生產者兩種角色對網民的整合。
“互聯網還使小企業主能夠在全球範圍內與跨國公司競爭。他們可以在網站上銷售他們的服務和產品，因此經濟的去中心化和民主化將得以實現。”(p38)親愛的，妳在說什麽？那就有保障了~ ~(淘寶語)
據說這是壹個信息時代。最近《紙牌屋》的奇跡，展現了大數據挖掘背後的廣闊市場。可惜這壹次，麥克盧漢是對的:“他堅信，有了權力媒體，知識的學習和獲取就成了人類的主要活動。”(p38)把“電子媒體”換成“新媒體”，再來解讀目前的知識:“知識是利用信息(情境化的數據)並實現目標的能力”(p38-39)，所以可以解釋聽起來高端、高檔的“大數據挖掘”。
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對於新媒體，有人看到它沖擊了生活的方方面面，驚嘆它的神奇；也有人認為這只是信息時代技術發展的產物，與“舊媒體”沒有本質區別。事實上，如題所示，新媒體既有“新”的壹面，也有“舊”的壹面。
註:理解新媒體——延伸麥克盧漢[加拿大]羅伯特·洛根譯。
？復旦大學出版社9月1版2012