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畢興的寫作技巧

壹種形象思維。《詩經》民族風格中的比喻手法源於古代民歌,豐富多樣。李周和施大緒對興與興的比較作了初步的總結。後來劉勰在《文心雕龍》中寫比興。如今,比興在詩歌和散文創作中較為常見。

比興本來就是兩種表現方式。

比較是壹種比喻,“把這壹物與另壹物相比較”(朱《詩傳》)。“他物”包括壹切景物、人和物;“這個東西”就是我們要表達的。比較,可以比較清楚:用“喜歡,喜歡,如果,喜歡”之類的比喻。隱比:沒有省略或有意省略“喜歡、喜歡、如果、喜歡”等詞語,只用“是”的比喻。擬人:事物的擬人化。借代:借用某物的獨特符號來代替某物。在杜甫名句“朱門酒肉臭,路上屍骨凍死”中,“朱門”是壹個轉喻,指的是有錢人。雙關:壹語雙關,利用我國同音異義的特點,故意使壹句話或壹個詞有兩種不同的理解,使其表面上有壹種意思,實際上有另壹種意思。雙關語分為兩類:發音相同的雙關語和發音不同的雙關語。如南朝民歌《子夜歌》中:“妳若經營妳的絲綢,妳將無法實現。”用絲線的“絲”雙關相思的“思”,用布匹的“馬”雙關玩偶的“馬”。以上五種比較很明顯,沒有寄托。還有壹種是“說這個,意思是那個”的比較。委托:把想表達的東西寄托在壹些日常活動上。比如杜甫的《望嶽》,寄托了通過登山活動勇攀高峰的進取精神。拓谷:今人比古人,今人比古人的東西,典故,神話傳說。委托:也是將事物擬人化的壹種方式。比如《詩經·說》就是典型的“撐事”之作。支撐物通常是見物不見人,人躲在幕後,這和擬人化中物與人同時出現是不同的。

興,即“言他事,先激言傳唱”(《朱傳·詩》)。從“他性”與“詠物”的關系來看,興可分為觸物和感物:“他性”與“詠物”有壹定的關系。如杜甫《春望》:“國雖四分五裂,山川長存,草木皆春。花瓣像眼淚壹樣落下,孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。”它還包含隱喻:“他物”既有“引起”和隱喻的雙重功能,又有“促進和比較”的雙重功能(朱)。比如漢樂府民歌《孔雀東南飛》的前兩句:“孔雀東南飛,五裏徘徊”。

借助形象思維,比興婉轉曲折,舉物為喻。它強調的是內容和寄托,不僅僅是單個句子,而是整個隱含的主題。比如舒婷的《致橡樹》。再比如李白的《古風》四十九首,杜甫的名作《美人》,都是用美人的失意來比喻自己政治上的失意和不得誌的機會。

在使用比興時,要註意避免形式主義,不能忽視內容,片面推崇含糊、精妙。隱喻的正確運用可以增強作品的民歌風格,委婉自然,清晰質樸,耐人尋味。