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周的《只有壹次生命》中有兩句優美的句子和兩句欣賞句。《守望遠方》裏也有兩句很美的句子

——摘自周《的《只有壹次生命》

首先,活出本色:

人生價值:君子義,小人利,義利之外的另壹種選擇——親情。它代表了壹種審美的生活態度,每個人的真實自我都被積極開發——創造,專註於創造本身的快樂,自由地生活。

成功的真諦在於:擁有內在的豐富,擁有自己真正的氣質和興趣,擁有自己真正喜歡做的事情。並讓它變得更好,讓自己滿意。

(欣賞:成功不是衡量人生的最高標準。比成功更重要的是,壹個人要有內在的豐富,要有自己的真性情,真興趣,要有自己真正喜歡做的事情。做自己喜歡的事,就會把它當成壹種享受,沈迷其中,慢慢奮鬥,在自己的舞臺上表演,直到謝幕...)

幸福在於窮盡人生的壹切可能,包括困難和逆境。樂極生悲而不是悲哀,最悲哀的是我從來沒有享受過。

壹個人最好的生活,就是最適合他天性的生活。

按照自己真實的本性去過幸福的生活,以宿命論的態度坦然面對死亡。

人生唯壹重要的事情就是把自己真正喜歡的事情做好。

健康是活得開心,不是活得長久;快樂的活在自己,長命在天。善待自己。妳不必活得這麽匆忙。為自己做幾件事。

人生的目標應該是卓越,而不是成功,卓越就是成功。

每個人只有壹次生命。盡力去引導和充實她,不管她變成什麽樣都要愛她。妳應該珍惜自己的生命,關心他人的生命。

人活在世上最重要的是做人,懂得愛自己,尊重自己,讓自己擁有壹個開放而充實的靈魂。足以承受命運的打擊,也無愧於命運的饋贈。

讀後感:

周先生是哲學家,也是研究尼采的專家。他對“義”和“利”的看法是獨特的。從小我的父母就像所有傳統的中國人壹樣,強調“君子重義,小人重利”。但隨著時代的變遷,世風日下,“義”字已經很少被提及,謀利不是小人的專利,而是做人的自然追求。工人每天加班,壹天工作13、4個小時是常事。“用商業精神代替生活智慧,會讓妳的生活成為壹種企業,人際關系成為壹個市場”。

在哲學家眼中,“義與利,看似對立,實則相通。”義要求人獻身於抽象的社會實體,利驅使人獻身於世俗的物質利益,二者都忽視了人的精神生活。”“這兩者,前者教導奉獻,後者吸引占有,都離不開爭執。但是生命的真正價值是超越義務和權利的。“除了義和利,還有壹種情。”它提倡自發行動,適時收手,每個人都保持自己的本色。妳不是妳所信仰的教義,也不是妳所擁有的東西。妳所做的只是真實的自己。".人生的意義不是奉獻或占有,而是創造,是人的真性情的主動發展,是人在意識到自己的本質力量時得到的情感滿足。”也就是說,創作不同於奉獻:奉獻是履行“責任”,而創作是實現“自我”。

“義”是壹種倫理的人生態度,“利”是壹種功利的人生態度,“情”是壹種審美的人生態度。王爾德說:“生活是美好的,所以最後壹定是悲劇。”重感情輕利益的人,有壹種清閑不務正業的淡泊情懷,所經歷的辛酸和悲哀,更是唯利是圖的人難以想象的。

社會發展的快節奏已經將人們包裹在現代生活的激流中,不再有休閑的享受和安靜的沈思。"德爾斐神廟中的“了解妳自己”已經被時髦的諺語所取代."人們愛說“時間就是金錢”;從小就聽說“時間就是生命”。如果按照邏輯推理的話,那麽人就是在賣命,因為人除了賺錢,不知道還能做什麽。電視和麻將已經成為人們的主要娛樂方式,但這真的是令人愉悅的娛樂方式嗎?

最近五六年,我要求自己每周去爬山壹次,壹直在堅持。我喜歡置身於大自然中的感覺,我依然熱愛未經人工雕琢的自然之美。自然可以引發人的想象和詩意,也可以提高人的悟性。佛教有雲:“法身俱空,法身俱宇宙”,如江門公坑寺天成禪寺書:“天開境界,成大悲”,就是這個道理。周先生說“人與人的碰撞只能引發生命的精明,人與自然的交流才能開啟生命的智慧”。大自然在無私地幫助人們。

西方有“現代人尋找靈魂”。在我們這個時代,我發現很多人在為自己的靈魂尋找歸宿,因為電視、撲克桌甚至旅遊都無法填補精神上的空虛。“野蠻的魔咒還沒掙脫,文明的壓制就來了。”權貴貪婪的膨脹使得腐敗泛濫,金錢力量的崛起導致精神的平庸。所以人們有句話叫“只有錢才窮。”哲學家和思想家在呼喚精神、愛,尋求凈化之道;“文明與野蠻的決鬥還未可知,超越與毀滅的對抗已經開始。”物質上的富裕有目共睹,但精神上不是有兩極分化嗎?只要我們能守住心中的神聖之地,認識到貧窮和孤獨是擁有高尚心靈的人不可避免的命運,我們就能坦然面對社會和人生。

生活中,人有不同的追求。蕭伯納說:“人生有兩大悲劇。壹個是得不到妳愛的,壹個是得到妳愛的。”我的體會是,得不到的時候很向往,得到之後卻感慨萬千,失去了追求的幸福,只剩下空虛。人生的態度,除了強調名、利、義、情,還有壹片凈土,不被名、利汙染,也不被求義、情操縱。它能以無限的慈悲,平靜平和地對待世間萬物,也就是壹顆佛心,幫助迷茫的人。

這篇評論會幫助妳理解第壹句話。)

觀看距離

我活在世上,愛著,感受著,思考著。心裏有壹個世界,那裏有很多回憶,有快樂的,也有悲傷的。雖然他們已經去世了,但他們會永遠活在我心裏,伴隨我壹生。

不知道在人類的悲歡離合中,我的故事極其平凡。但是,我忍不住對我的故事投入更多的悲歡離合。對我來說,我的愛情波折比羅密歐更驚心動魄,我的苦難比俄狄浦斯更催人淚下。原因很簡單,因為我不是羅密歐,不是俄狄浦斯,而是我自己。其實,如果每個人都看不起自己的喜怒哀樂,世界上就不會有羅密歐和俄狄浦斯了。

44個人有壹個身體,好像很尷尬。失去兒子的母親終於不哭了,因為餓了,端起了飯碗。那個多情的女孩不得不暫時離開她的情人。她需要去廁所。這位哲學家剛剛還在談論面對苦難時的神壹般的平靜,現在卻因為牙痛而呻吟起來。當我們的靈魂在天堂享受快樂,或者在地獄欣賞悲劇時,身體往往會在不恰當的時候把它拉回地球。

還有更丟臉的:肉體會背叛靈魂。壹個心靈美麗的女人可能是醜陋的,壹個靈魂高尚的男人可能是終身殘疾的。荷馬是瞎子,貝多芬是聾子,拜倫是瘸子。對於所有的人來說,無論我們如何精心調理,身體都不可避免地走向衰老和死亡,拖著不屈的靈魂走向終點。

那麽,沒有身體呢?不,那更可怕。我們將無法看風景、聽音樂、呼吸新鮮空氣、看書、散步、運動、盛宴,尤其是——世界上不再有男人和女人,也不再有愛情這種美好的東西。原來靈魂的各種快樂,根本離不開肉體。沒有肉體的靈魂只是壹個幽靈,沒有生命的激情和歡樂,比死亡好不了多少。

所以,我想把帕斯卡的話修改壹下:身體很奇妙,靈魂更奇妙,最奇妙的是身體可以和靈魂結合。

生活平淡,我會無聊,我會孤獨。然而,我更需要安靜的獨處,我更喜歡過沈思的生活。我總是過著熱鬧的生活,壹會兒沒時間陪自己,就會很不安,好像丟了魂壹樣。

真正的救世主就在我們每個人的內心,也就是那個清澈寧靜的自己。這個自我就是我們心中的神性。只要能守得住,幾乎可以說上帝與我們同在。如果留不住,壹味沈溺於世界,就會隨波逐流,世界充滿熱情,就沒有得救的希望。

51演員依舊卸妝,但我們離不開社交舞臺。

盧梭說:“自然塑造了我,然後又打破了這個模子。”這種說法聽起來很自負,但其實適用於所有人。可惜大多數人都受不了這個已經失去了模具的自己,於是用壹個男性模具重新塑造自己,結果彼此變得如此相似。

我不可能壹勞永逸地做真實的自己,但如果我的生活充滿了不可言說的只屬於我的特別的東西,我會活得很真實。

然而,有壹段時間,我翻開書,再合上,拿起筆,又放下。我不知道自己真正想要的是什麽,也找不到真正想做的事。我只是感到心裏壹陣空虛和失望。這是無聊來襲的時候。

回憶總是美好的,因為回憶的時候,我會不自覺地過濾掉那些不太明亮的回憶,展現在眼前的“過去”經過了剪輯和打磨,像午後的陽光,散發出淡淡的溫暖回憶。這樣的回憶怎麽會讓人反感,覺得溫暖?